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作者：哨兵
全文詳見：http://e-info.org.tw/sunday/nature/2004/na04121901.htm 作者：顏重威
魚鷹在繁殖前，會以飛舞和鳴叫來求偶。絕大多數魚鷹是一夫一妻，一旦建立夫妻關係，會年復一年地用同一巢址，很少有離婚的情形。〈關雎〉這首詩的作者，便以魚鷹的相互回應的鳴叫聲，將之比喻為男士追求淑女的情意。 全文詳見：http://e-info.org.tw/sunday/nature/2004/na04121902.htm ●[自然人文]德國天鵝村動物之家實習手記(三)比金錢更重要的事 --﹥ 作者：北小安
天鵝村動物之家的主要開銷有：人事費、動物飼料費、水電費、及付給獸醫的費用(包括為動物做結紮及醫藥費)。其中，最大的開銷是付給獸醫的費用，人事費及動物飼料費則因有義工的幫助及民眾的捐贈，而使得負擔減輕許多。 對動物的愛與尊重、想要把事情做到最好的心，是比金錢更重要的事。 全文詳見：http://e-info.org.tw/sunday/culture/2004/cu04121901.htm 引介：漢寶德
此書處處可見作者為這本書所下的大功夫。首先將簡短的古文通過註釋，翻譯成白話，然後以生物學角度，把詩經上的動植物名詞，詳加說明。對於鳥類，更有詳細的介紹。一種鳥，從古名辭註釋到中國北方的種屬，到生態描述，對於平時不注意鳥類的讀者提供了足夠的知識，能讓人深入探索鳥類的私房故事，同時又能重溫文學經典的美好。科學與人文的結合，可以說是此書精神的最佳詮釋。 全文詳見：http://e-info.org.tw/sunday/nbook/2004/nb04121901.htm 以前住平房，和鄰居之間只隔了一道籬笆。有一天，我發現我的狗在籬笆的下面用嘴拖著什麼東西，我怕牠又找到什麼不潔的東西吃，於是走過去看個究竟。令我大吃一驚的是，那隻狗正在往我們這邊使勁拽著一隻兔子，從那兔子脖子上掛的牌子，我一眼就認出來那是鄰居家的小女孩養的。 她每天放學回來的第一件事就是跑到兔子的籠子跟前，把牠放出來，跟牠玩。「這下闖禍了！」我想著，很懊惱下午沒把狗拴好。好在那小女孩還沒放學，而我又反應夠快，立刻想出了一個主意。我費了九牛二虎之力，從狗的口中奪過了那隻已經是髒兮兮的兔子，很明顯牠是經過了一番掙扎才死的。 「可憐的兔子！」我想著，把牠放到一個臉盆裏，用洗髮精洗乾淨，又用梳子把牠的毛梳整齊，再用吹風機把牠吹乾。然後，最後一步，我翻過籬笆，來到鄰居家的院子裏，把這死兔子放回籠子裏去，力圖讓兔子看起來是自然死亡。 很快的，那小女孩被她爸爸從學校接回來了。我躲在屋裏，隔著窗簾看她的動靜：她看上去跟平時沒什麼兩樣，只是好像有點心事似的，慢慢走到籠子面前。 「爸─爸─！」她大喊起來。 「就是這時候！」我心裏想著，迅速從屋子裏跑出來，衝到院子裏，很關切的問發生了什麼事情。像我這樣的好鄰居總是在這樣的時候這樣出現，因此他們一家對我的印象一直是很好的。 隔著籬笆，我看見父女倆都怔怔的盯著籠子，然後，聽到我關切的問，那做爸爸的才回過頭來了我一眼，然後指著那個籠子說：「你說是哪個變態會做這樣的事情？天殺的，居然……」 「把我女兒昨天剛死掉的兔子又從墳裏挖出來！」 值日生：小編 前天，小編有幸看了一場古印度婆羅多舞表演。二千年來的民間故事、酬神舞踏，融入繫著響鈴、佩著花圈、髮長及膝的21世紀舞者身上，幻化成古印度王、溼婆神、棄婦、浪子……忽悲忽喜、忽男忽女、忽神忽獸；令人驚異，凡人的身軀，之線條、之眼神、之形態、之氣韻，竟是如此含醞著巨大的能量，糅隨吟唱音樂而延伸擴張至極致再極致。 無論哪一民族，舞蹈和詩歌都是先民贊天酬神和抒發情感的方式。3100年前到 2500年前，中國有一部《詩經》，彙集了5、6百年的民間歌謠，內容包括販夫走卒的日常生活、青年男女的戀愛故事、兄弟相互的扶持親情、農民忙碌的辛勞耕作、將軍帶兵的盛大陣容、出征男子的思念家室、凱旋歸來的宗廟祭祀、皇室暴虐的亂倫事蹟、以及平民百姓的憂患意識等等，等於為當時民間的習俗、制度、器物、生活方式和思想情感，包括蟲魚鳥獸、山川河海留下記錄側寫。只可惜這些原來可歌可誦的民間詩歌，經過知識分子的「採集」、析義之後，變成「教忠教孝」的「經書」，再也無人領略歌謠傳唱的韻味。 然而千百年來的詩歌尚以文字形式流傳，該可說是咱們一些小幸運吧？更幸運的是，古詩歌、古經典有今人為之添加血肉、為眾人架支貫通今古的一道時空之橋。於是我們彷彿可以看到，二千多年前有一位?腆的青年，站在河邊，聽到魚鷹鳴叫，而不斷湧現對心上人的思念；一位有志之士，看到天上黑鳶盤旋，雄恣翱翔，頓時壯志懷興，激勵自己成為砥柱，為人群頁獻。 「古人不見今時月，今月曾經照古人」，同一太陽、同一月亮照耀下，在不同的時空中，呼吸著不同的空氣，以不同的眼睛，所見不同的指涉名稱，然而我們的心思，我們的喜怒哀樂，愛憎別離，竟是如此相同。 本會徵求行政工作人員一名，有經驗，並願接受培訓者佳，工作內容包含：
意者請備妥個人簡歷，寄至：being@e-info.org.tw ★[本會訊息]徵求「電子報暨網站編輯」 --﹥ 熟悉Front Page、Photoshop等網頁製作軟體，以及HTML語法，將負責製作環境資訊電子報與網站維護，意者請將履歷寄至 being@e-info.org.tw。 ★[本會訊息]徵求《2004年環境資訊年鑑》編採志工 --﹥ 《2003年環境資訊年鑑》在最近出版了，感謝許許多多的志工，群策群力，共同合作才得以完成如此驚人的製作。 今年《2004年環境資訊年鑑》即將開工，其中的「環保名錄」編撰工作，以介紹台灣環保工作的推手（政府單位、學術單位、民間團體）、台灣地區的保護區、工業區/開發案（含科學園區、生技園區、礦區）、年度公共政策與法規、國際組織、環境指標及資料庫。歡迎有志者一同來參與。 ★下載 志工簡歷表格 (此為執行檔，開啟後將自行解壓縮)，請寄至pong@e-info.org.tw，謝謝！ |
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《詩經》首篇：周南〈關雎〉：「關關雎鳩，在河之州；窈窕淑女，君子好逑……」這首詩共有4章，在敘述男子傾慕女子，藉著魚鷹宏亮的鳴叫聲和莕菜生長長短不齊，以表達愛意的過程。明朝李時珍著《本草綱目》註：「鶚」是魚鷹，也即詩經之「雎鳩」。這是一種比老鷹（黑鳶）還大的猛禽，全世界除紐西蘭和極地外，其他地區都有其蹤跡；在台灣則不常見。
詩，被稱為經，可見古人從來就對這些遠古民歌予以義理上的解釋，增加了一些神祕感。在今天看來，似乎是強解，不足為訓；但卻使樸質的民歌，累積了深厚的文化內涵。這是它意味深長的主要原因。
