印尼首都雅加達與台北相距3969公里，我們之間可以說是近在咫尺嗎？

●加里曼丹一個人口20萬的漁村，就有3萬5千名女性嫁入台灣。
●台灣各大賣場，消費者可購得8種以上含有印尼雨林纖維的紙品；在台灣，約有1/10的用紙來自印尼。
●必勝客、漢堡王等餐飲連鎖店，以及化妝品牌資生堂，其食品/產品含有印尼金光集團(Sinar Mas)的棕欖油。金光集團旗下林場，是摧毀雨林最大兇手之一。
●中油評估三輕與五輕整廠輸出、印尼重建的可能，印尼政府目前承諾提供東加里曼丹省土地。

隨世界第二大溫室氣體排放國巴西10月宣佈，該國毀林速度已將低70%，提早四年達成減排目標，國際環保團體將焦點轉移同時為雨林面積及溫室氣體排放第三大的印尼：今年開始，綠色和平針對該國最大漿紙製造商金光集團(Sinar Mas Group)及購買其產品的企業採取行動，指出金光集團為了生產漿紙與棕欖油，剷平超過100萬公頃的雨林，違法開挖泥炭地，危害紅毛猩猩與蘇門達臘虎等瀕危動物的自然棲地。印尼雨林與氣候變遷聯動密切，資源隨之挹注：今年6月，挪威與印尼政府簽訂10億元合作，於四座森林進行REDD計畫(減少毀林及森林退化造成的溫室氣體排放，Reduction in Emission from Deforestation and forest Degradation,REDD)：印尼政府停止發放這些森林的開發許可，認定此舉為「減少毀林」換取碳額度，企業企圖將「單一作物種植」如漿紙樹種與油棕列入「造林」範疇，加上該國森林管理不彰、賄賂事件頻傳、民眾與企業違法開發等等，REDD於印尼甫起頭，已有重重問題必須面對。

面對印尼雨林，我們身處台灣，能做些什麼？事實上，回顧今年，括台灣綠色和平、青草湖社區大學、國立交通大學以及台灣環境資訊協會等組織單位，都已展開保護印尼雨林行動的第一步。

台灣綠色和平：揪出毀林產品 獲得企業具體承諾

今年8月台灣綠色和平陸續公佈調查報告《紙猛於虎-亞洲漿紙APP如何將蘇門答臘虎推向滅絕》與《紙漿星球：亞洲漿紙APP森林破壞紀實》，對國內大賣場如家樂福、大潤發、愛買進行施壓，要求停售金光集團影印紙與家用面紙產品。印尼綠色和平雅加達辦公室代表Nur Hidayati當時並親赴台北與亞洲各國，說明金光集團破壞雨林與泥炭地的情形。事後被點名賣場以下架或停止訂單回應，而台灣綠色和平也針對拒絕停售毀林產品的大潤發做出後續行動。針對印尼雨林發起的消費者運動，加上數據詳實的報告，得到了企業的具體回應，展現了綠色和平作為國際組織的力道。

縮小資訊落差 協助培養印尼環保專業人才

2008年開始，台灣青草湖社區大學與蘇門達臘棉蘭市的紅毛猩猩資訊中心(Orangutan Information Centre)合作，於唐卡漢(Tangkahan)及布奇拉旺 (Buki Lawang)建立數位機會中心，提昇網路使用的可及度。另一方面，交通大學國際志工也於今年前往蘇門達臘，舉行營隊，傳授使用GPS追蹤紅毛猩猩的相關知識技術。受到印尼菩提心曼陀羅基金會資助的印尼籍學生，來台就讀環靜管理學系，都是企圖縮小資訊落差，培養環保專業人才。

翻譯跨國界 保護雨林從瞭解先開始

為了使世界華語讀者更加瞭解當前印尼環境面臨的危機，今年初起台灣環境資訊協會開始「翻譯跨國界，一起救印尼雨林」的志工召募活動，並且分別透過臉書上的中、英文兩種語言的粉絲群，蒐集並翻譯印尼雨林與環境新聞。透過翻譯計畫，使民眾對於印尼環境有更全面而深入的瞭解。想要保護雨林，我們必須先從理解開始。

結論：保護雨林需注意 民眾為主體 掌握全盤資訊

如同「牽手護雨林」專欄中不斷強調，保護印尼雨林並非純然的環保議題，牽涉層面廣至國際，但對於雨林的一舉一行，承受後果的卻是當地居民，因此保護行動必須以當地為主體，顧及其經濟來源與生計，避免規劃了保護區，卻驅離農民的情況發生。我們也必須警覺印尼幅員廣大，中央與地方政府、企業與環保團體之間的關係複雜，雨林保護往往涉及不同層面的角力，而這樣的狀況甚至因為賄賂頻傳，加上REDD挹注大量資源而更加詭譎。最後，理解總是行動的第一步，只有我們盡可能地理解印尼這幅員廣大的國家，我們才越有可能對於印尼雨林，採取正確的行動。

※ 本文與林務局合作刊登

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保育與發展 孰輕重，細思量

在寧靜的祝禱中迎接新年

招魚祭是雅美族人一年的開始，招魚祭當天，部落裡所有男子都會一同出現在部落灘頭上，並慎重選出「活的石頭」（東清部落居民的說法），然後沾上雞血，大家同時將石頭放在潮水中，嘴裡說著：「希望海水洗去所有的不祥，希望新的一年大家能夠健康、平安」等祝禱詞。

當都市人們在炫目的煙火跨夜中迎接新年時，遠離城囂的雅美族人，卻以寧靜的方式，遵循百年一貫的傳統儀式，為自己和家人祝禱，這與自然合而為一的儀式，展現雅美族人敬畏天地、順應自然的生活之道，那一刻，我們充分感受雅美族人的謙卑和對自然生態的尊重。

魚也要分性別、年紀

執行蘭嶼生態旅遊推廣計畫中經常可以被雅美文化的力量感動。猶記，一次帶領蘭嶼觀光業者前往綠島取經的活動，在綠島林登榮老師的熱情款待下，當日晚餐準備的相當豐富，只是奇怪事發生了，我們發現桌上的炒「鯊魚皮」原封不動，而女人桌上的鬼頭刀魚湯也無人食用，經詢問才恍然大悟，原來雅美族人不吃沒有麟片的魚，鬼頭刀是男人魚，所以女人不吃，即使離開蘭嶼這份禁忌依然被遵守著。

雅美族人將魚分成男人魚、女人魚、老人魚。男人魚大多為性情比較凶猛的魚，像石斑、鬼頭刀；女人魚則是指肉質較為細嫩如鸚哥魚、白毛等，這類魚種小孩也可食用。如此一來，男人在捕魚時，就不會只捕單一容易捕捉的魚種，自然而然的也保留住海洋物種的多樣性。將大自然的資源當作天神賜與的禮物，就會滿懷感激而珍惜，雅美族的生活智慧在於將生態保育的觀念化做生活禁忌，成為族人約定成俗的行為規範，這是舉世得向雅美族人學習的永續發展之道。

人文、自然資產豐  經營管理成重點

雖然歷經時間流轉，蘭嶼內在文化不斷變遷，所幸海洋隔絕，讓蘭嶼傳統生活文化得以保存下來。目前蘭嶼島上六個部落仍呈現高度的自主性，其公共事務的運作仍以部落為主體，各部落擁有自己的傳統領域和公共事務的運作組織，還有各自的遷移歷史、神話故事和歲時祭儀。

只是當今年輕族人因為逐漸遠離原初的生活勞動，對於蘭嶼地理文化和生態知識有斷層的現象。但是也有愈來愈多族人認為蘭嶼可以運用傳統文化和自然地景發展旅遊，他們汲汲思考旅遊發展的型式，希冀找到一個島嶼可持續發展的可能性。精確一點的說，族人深切期盼透過在地豐厚的自然人文生態內涵，提升在地經濟收益。

以地方知識建構  堅持生態旅遊理念

當今，蘭嶼自主發展旅遊意識正在萌芽，族人迫切需要由在地知識建構出來的生態旅遊規劃。為避免蘭嶼落入大眾觀光旅遊的發展模式，台東永續發展學會已逾十年投入蘭嶼部落發展生態旅遊及社區營造等公共事務，感謝行政院農業委員會林務局長期以來願意支持學會的理念，讓這份行動得以持續不斷。

生態旅遊的理想，雖然常令人有種遙不可以及的感覺，但是面對大眾觀光的蓬勃發展，我們更應該堅持推廣生態旅遊，以推動保育觀念、維護生物多樣性的理想。尤其在原住民地區更應以「地方知識」（local knowledge）的概念學習祖先對待山海的智慧，並藉由部落居民的參與，推動部落符合永續發展的生態旅遊產業。雖然物種保育與當地住民生計間的衝突沒有想像中的這麼大，但是政府部份政策與原住民在地思維歧異，未來仍須透過居民參與及創造公共事務的對話平台，才能逐漸解決部落發展生態旅遊產業的各種問題。

發展需奠基保育原則  永續島嶼不是夢
 

蘭嶼雅美族人的傳統文化中蘊藏著維護島嶼生物多樣性的在地知識，其豐富的生態資源和人文是發展生態旅遊的重要資產，面對未來觀光發展下的衝擊威脅，政府及民間應該更積極的思考對應措施。蘭嶼未來發展也仍須奠基在環境保護和生態保育的原理原則下，培力生態旅遊產業發展人才，讓蘭嶼雅美族人在現代社會中，仍然能夠發展出自主性的觀光產業，進而達成蘭嶼生態保育、文化保存和創造在地就業機會的目標。衷心期盼飛魚每年都依照天神的約定來到部落的灘頭，蘭嶼早日成為實踐生態旅遊理念的永續島嶼。（完）

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 ※ 本文與林務局合作刊登

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