對於朝生暮死之生物，你不可以告訴他夜空月光的明亮與繁星的美麗，因為他莫名其妙。對於只活一夏的生物，你不可以告訴他冬季冰雪的潔白與冷冽，因為他莫名其妙。對於昧於世界林業科技發展之輩，你不可以告訴他林業經營的精髓與遠景，因為他莫名其妙。對於視林業經營為仇敵之徒，你不可以告訴他林業專家的愛與智慧，因為他莫名其妙。
貴電子報最近刊登陳玉峰「青蛙與爐火」乙文，全盤否定林業經營，筆者卻有不同看法。台灣近年來的生態災難，如土石流，主要是以往經濟發展與山坡地過度開發的結果，這是台灣人的共業，豈是林業之過？其解決之道，就是更要加強山坡地造林與森林經營。加強造林與森林經營以促進國土保安與水土保持，是一種基本理論與常識，不只我們這兒是如此，國外林業先進國家如美國、德國、日本等亦莫不如此肯定。
今天自然保育好像是少數環保人士的專利，林業專家好像不能做自然保育，林業好像與自然保育無關。要談自然保育，首先要知道什麼是生物多樣性？「生物多樣性公約」的三大目標為何？否則就不配談自然保育。由「生物多樣性公約」的目標來看，就是要永續利用、永續經營森林資源。可是我看目前引領風騷的少數環保人士好像根本不懂生物多樣性、生物多樣性公約，也不知現在世界上環保團體的脈動。世界上最激進的環保團體是GREEN PEACE（綠色和平），而當初GREEN PEACE的創始人之一就是Dr. Patrick Moore，已由過去盲目反對林業經營轉為支持林業，他在去（2000）年出版一本書叫"GREEN SPIRIT, TREES ARE THE ANSWER"（綠色精神，森林就是答案），宣揚林業經營才是真正的綠色精神。台灣也有「綠色和平」環保團體，不過好像與GREEN PEACE沒有關聯，也沒有連線。
環境污染起源於人心污染，要解決人心污染，就要做心靈環保，要談心靈環保，就不能不講禪宗心法。林業經營不只有愛與智慧，更有森林文化、森林之禪。森林之禪起源於菩提樹。世尊佛陀最初就是在畢波羅樹下成悟道，畢波羅樹因此改稱為菩提樹，意思就是智慧之樹。佛陀悟道後，說法49年。當佛陀在靈山說法時，梵天王由天而降，獻上金色蓮花（波羅花），捨身為法座。佛陀拈花，百萬人天莫名其妙，只有大迦葉尊者破顏微笑，佛陀當場將禪宗心法託付大迦葉尊者，此即禪宗初祖。佛陀以金色蓮花示眾，說不言之法，大眾凡夫卻不懂金色蓮花到底有何佛法。其實佛陀以金色蓮花，表現了萬法皆空的無上妙法。一朵花由種子（因），落入土壤，遇到陽光、雨水的滋潤（緣），而開花、結果（果），最後枯萎，這正說明了「緣生緣滅」、「生命無常」、「萬法皆空」的道理。此等無上妙法，實相無相，微妙法門，因為佛陀與迦葉尊者心心相印，才能不立文字，教外別傳。禪宗心法不立文字，但處處可說法。不但金色蓮花可說法，萬事萬物皆可說法。禪門公案裏，就是敘述許多高僧大德逢機說法，因緣頓悟的故事。禪門的最終目的是要修得智慧，要散播的是慈悲、愛，要放射的是禪悅的亮光。
佛經有云：「末法時期，邪師說法，如恆河沙」。邪師說法，倒因為果，不講慈悲，擴大仇恨，製造對立，不修智慧，專營貪慾。今天台灣社會的亂象，即在於「邪師說法」，善惡不分，又人人愛聽。所謂邪師說法包括外行指導內行、政治凌駕專業、不懂林業的人攻擊林業專家、政策決策缺乏科技基礎、硬拗硬幹、不修戒定講究神通、不守法律講求權謀。更可悲的是少數政府官員缺乏專業良知，為保官位不惜出賣林業，忝為林奸，殊為可恥。以近來棲蘭山案為例，一般人將國家公園與自然保育劃上等號，其實不是那麼一回事。國家公園因為起始時規劃定位不當，再加上國家公園法僵化與年久失修，對於自然保育早已欲振無力，且為原住民所深惡痛絕。我曾聽到宜蘭縣某泰雅族鄉長說，泰雅族長老只要聽到國家公園，頭髮都會豎立起來。現在有些人表面上言行是在行善，實際上是在造惡業。其實善惡的標準很簡單，只要是對眾生有利的事，就是善行；只有對自己有利的事，就是惡行。所以依此準則，我們就可以認清那些人是邪師，專為自己謀利，而不會被其表面美麗的環保口號所迷惑。
