靜宜大學生態所教授林益仁認為，生物多樣性不能脫離人的社會、文化單獨存在。當前動物分類學法則有普世皆知的拉丁學名，但是在不同文化、社會、語言中，會有不同的看法與說法，以青蛙為例，阿美族和泰雅族的說法就會不同。他更以司馬庫斯部落為例說明，「社區如何在自己的環境裡是認識動植物、昆蟲，這些經驗與知識和生態多樣性保育密不可分。」....是不是記者簡化敘述或錯誤敘述。

個人認為這一句話應該是說：
雖然動物學名是以拉丁學名（拉丁化文字）表示，但各社會皆有不通稱呼（本來語言就很多種，所以講的方式都不一樣），因為物種在各文化中他代表意義不同，所以會有不同說法（語言不同造成）和看法（物種和人的關係差異造成），所以要瞭解一物種在每一個地區代表的意義，才可以讓在地者更為瞭解生活周遭的生物和環境，進而保護他們。

當今政府一直強調本土化，但說真的本土的意義代表什麼？有時候他就似乎跟愛國教育一樣空洞！更不要說去落實或實踐，但「以社區為基礎的生物樣性」充分的讓我可以直接感受到，本土化真正可以被實踐，就在於此，若以「在地化」來代替本土化或許更為貼切。
一個人可以輕易的瞭解自己在哪裡出生，家在哪裡！這就是在地，如果每一個人可以瞭解生活周遭到底還有哪一些生物，哪一些河流，甚至哪一些地方是殘破不堪，可能影響到自己生活安全，那我們是不是會設想如何解決遇到的問題！在這一個思維之下，人們就會更親近自己生活的環境，營造出更好的生活方式。
生物多樣性所涵蓋的層面十分廣闊，幾乎所有傳統生物學裡面的分類學，生態學，演化學都包含其中，也是很多醫學，環保等學問的基礎，我們如果可以更瞭解周遭的一切狀況，我們將會以更謙卑的心對待我們的環境，這才是真正實踐本土化的方法。

原則上我們說的完全是同一件事，筆者主要是想表達，"了解不同民族的文化與生物不同互動關係，有助於生物多樣性的保育"，我們之間的岔點是在於，"對於生物的認知與互動關係(語言、辨認與用途)，許多文化不需要認釋二名法"。

"物種在各文化中他代表意義不同，所以會有不同說法（語言不同造成）和看法（物種和人的關係差異造成），所以要瞭解一物種在每一個地區代表的意義，才可以讓在地者更為瞭解生活周遭的生物和環境，進而保護他們。"

經筆者反省，您來文後半部的確將筆者所欲表達之原意，說明的更清楚。

但是，"關於雖然動物學名是以拉丁學名（拉丁化文字）表示，但各社會皆有不通稱呼（本來語言就很多種，所以講的方式都不一樣）"。

這個部份，我所要表達的是，以許多不懂拉丁學名的文化或社會，他們仍保有珍貴的生態知識。這正是我想談的，"生物多樣性只有一種科學的可能性嗎"?

那麼我想問的是，那在二名法為發明之前，這些人類週遭的生物物種就不存在了嗎?就沒有人利用他們嗎?或許可以用更進一步的提問，回答您的問題?

假設原始部落和有說中文的部落在生活中都利用同一種的青蛙，拿到一個不懂其他語言的原始部落部落裡問他們，他們會發出"ㄑㄧㄥ ㄨㄚ"的發音嗎?答案是不會，因為他們不懂中文，它們只能他們語言稱呼用中文所稱的"青蛙"，那麼你認為他們會懂拉丁文嗎？會懂二名法學名代表的意義嗎? 但是他們的生活當中還是有對於青蛙的利用方式，可能還有許多他們對於青蛙背後的故事或傳說，其背後的智慧與淵源可能遠超乎科學發展以來的賣絡，可以想像的。

最後，很高興有這樣釐清問題的討論。也謝謝您將所要表達的概念說得更仔細。

前提：我會想問以上問題，提出看法，是因為我看不懂你的那一段文字敘述。

二名法的使用只在科學上，為了要統一所有談論對象是一致，才有必須使用這東西。

生活上你不會對著台灣老婆婆說：This is a frog!因為他聽不懂，你也不會對一個不懂中文的小孩說：這一隻青蛙是綠色的，基本上根本無法溝通！

你的問題解釋的很清楚，

基本上在野外作研究做田野，常常會遇到一個狀況，同為說中文的狀況，受訪者忽然說出一個生物的名稱，你根本無法瞭解，他要說明的事哪一種生物，科學為了解決這一種狀況，所以有二名法。他並非是無用或是有用，而是該用的時候就會被使用。

哈，很高興又看到Ben的留言，並感謝你的指教。筆者的表達能力與文筆的確要精進。繼續討論...

二名法有科學分類上的用途，也是從這分類系統的基礎發展出生物多樣性的概念，這是無庸置疑的。只是當從小所學的知識、學校、週圍的社會、在主流文化對"生物多樣性"定義的概念下，還有許多認識生物多樣性的文化智慧，正快速的消失。然而在主流的教育體系下卻很難正視這樣的問題。

士傑大哥的回應中的"在地"，是一種比保育策略更貼近生活的生態關懷。從我們的生活中出發，認識這些生態學"青蛙"、農民口中的"纏嘎仔"(台語)、鄉下阿杯的"系ㄎㄚ"、還有魯凱族的??、還有阿美族的**.....，各種語言、名字背後有不同有趣的故事、環境和人生活之間的關係、與環境互動的態度，是生活經驗下累積的智慧。生物多樣性保育是一種慢速累積的生命經驗，就像生命不可揠苗助長。從許多原住民的自然觀可以發現，許多他們對待自然的態度是生活中學來的，而非學校。那麼我們的生活有什麼可能性，可以滋養我們對生物多樣性保育的態度?

生活的面向包羅萬象，不是幾門學科可以涵蓋的，主流教育體制讓一個人花了四分之ㄧ的生命競爭，卻連基本常見食物的名字都叫不出來(不是食品)，對於土地的歷史情感與每天看到的生物漠不關心，愈來愈覺得沒有關係，這是全球化普遍的文化困境。

生物多樣性保育面臨文化都市社會化的困境，那麼在我們都市生活中如何進行生物多樣保育呢？除了社區之外，這裡我想到幾個在進行生物多樣性普查(Bioblitz)的國家，是從社區的居民在家就可以進行的。(http://e-info.org.tw/taxonomy/term/8253)

總之，生物多樣性不是理論，是一種生活。光知識，很難教出對土地的熱情與對於環境的關心，這是要從小的生活中培養起的。從在地的生活實踐累積，或許是個很好的選擇。