《李奧波與生態意識》中文版序
李奧帕德（Aldo Leopold）的經典著作《沙郡年記》，所傳達的理念及其提供給讀者親近自然與文化的指引，為西方20世紀大地倫理理念的里程碑，也曾為我創設蠻野心足生態協會的重要靈感。
《沙郡年記》將生命社區（biotic community）的範疇擴大，涵納土壤、水、植物、動物，或可統稱其為「大地」。作者以生態倫理為道德考量的準繩：「判斷某件事務的對錯時，只需要了解其對於生命社區的整體性、穩定性及優美性的影響；正面為對，負面則錯」。人類應盡可能保存生命形態的歧異度，因為生態系統極度複雜，即使是生態學家，也無能完全掌握它的運作。在參與大自然相關活動時，必須抱持謙卑和自制的態度；地球雖擁有自我調節的能力，但劇烈的干擾會釀成災難。
李奧帕德傳達的訊息，不僅在於他所記載、轉述的種種觀察，更在於他能夠於文明中窺見自然的價值。這讓我想起2年前所寫給喜愛荒野朋友的公開信，當中提到：
得知有大幅的人口開始登山、進入森林、賞鳥、觀察昆蟲和植物、到海邊遊憩等接近大自然的活動，以及閱讀介紹台灣海岸、河流、森林、濕地等不同風貌之文章，對我而言，是很痛苦的事……固然可藉由研究、休閒，或透過參與組織所舉辦觀賞大自然的活動，與大自然更為貼近；然而，光是親近大自然，而不以實際行動，是消弭「自然資本」嚴重耗竭的惡因，一定會造成反效果，使情況更為惡化──因為，「多接觸大自然」的結果，反而會增加大自然的負擔。（2005.03.04，觀賞大自然的迷思）
此時此刻，台灣人正無度地榨取土地、水資源、與種種自然的產物，大量的人口以及和我們共生的千萬物種，生活在極有限的環境中，我們理當以保育、保存、和復育作為台灣法律與政策之準則，特別在人類對自然長期的消耗之後，復育之道尤為緊要。
本書所論之深層生態學，以整體環境為考量，異於傳統以人類為中心的思維，引領讀者面對環境問題的社會及人文病因。人類的自我實現必須透過與自然生態的互動，在大環境中萬物皆生而平等，共生於相互關連體系中。生命形式的豐富度和多樣性，即為其價值的體現。
人類自應盡量避免干擾自然環境的發展；然而，即便這一切掌握在上帝的手中，吾人所能作的改變如此有限，我們仍應期許自己謹慎地努力讓它變得更好。當務之急便是承認「人類」本身即環境壓力之首要來源，舉凡人口壓力、人類活動、政策施為、以至於意識型態，都必須適度調整。
很高興靜宜生態系的良師益友將本書翻譯出版，讓我們有機會從各種角度解讀李奧帕德的作品，以更深入理解、反省當文明朝著錯誤方向不斷前行，持續地對生態與社會造成重創之餘，還留下了些什麼？ 復育是必須且必然的，地球總會獲勝；倘非如此，我們亦將沒有機會見證。
