八八風災三年後

八八風災重創小林村，巨大的災情，引發媒體高度報導，讓外界以為小林村已經全村崩毀，但是在山上一群小林村民，選擇留在故鄉，在小林村五里埔地區重建家園。災後三年，在紅十字會的協助下，受災村民住進新的家園。

 

五里埔的小林村展開重建生活，但是依舊面臨許多困境，尤其讓外界知道小林村的存在，成為努力的方向。以在地文化，突顯小林村的特色，小林村的平埔夜祭，成為村民堅持傳承的祭典文化。在居民四散之下，依舊年年舉辦夜祭，除了作為社區再造的動力，更重要是透過祭典，把小林人團聚在一起。

 

在政府的協助下，小林村興建一棟平埔文物館，展示小林村的歷史，以及收藏許多傳統生活器具，希望能夠吸引遊客，來到山上認識小林村。但是平埔文物館，在今年四月開館，至今又面臨關閉休館的命運，理由是收藏文物不足，以及缺乏經費營運，讓村民相當失望。

 

 

從受災到重建，小林村歷經重重困難，現今一切從頭，社區發展協會理事長林建忠表示，經歷最壞的狀況，小林人沒有被擊垮，只要留在故鄉家園，沒有什麼克服不了的困難。

災後佳暮部落的居民，遷居到山下的長治百合永久屋區，對於失去土地的部落居民，找一塊能夠耕作的農地，成為相當困難的事。長治百合永久屋區規劃有部落居民的耕作農地，但是使用遙遙無期，加上距離遙遠，對於行動不便的部落老人家，造成極大困擾。

 

於是許多部落居民，再永久屋區周遭，找尋可耕作的畸零地，用石塊堆置田埂，甚至建立小小工作涼台，仿照出原鄉風情，一解相思。許多部落婦女，必須爬過溝渠，才能到達闢建的畸零農地，她們辛酸的自嘲說，這樣很像山上的田地。

 

農耕，對於部落，不只是經濟事物，其實也有安撫情緒的功能。山下的生活苦悶，加上失去農耕的場所，讓部分關在家中的居民，情緒更多浮動。一位部落婦女帶著女兒下山，情緒不穩的女兒，失去農地的勞動與散心，天天關在永久屋中，情緒更加不穩定。

柯信雄曾經被媒體稱讚為佳暮英雄，四個朋友一起搭直昇機回故鄉救族人，諷刺是災後分不到永久屋，因為他的新屋來不及蓋屋頂，就碰到巨災，政府以無屋為由，不給英雄一方屋宇，於是他借助哥哥家中。柯信雄處境困難，但是從不抱怨，依舊幫助推動部落重建工作，到處上課學習，開會爭取族人權利，面對耕地消失的問題，他擔心依賴農耕運作的部落文化，也造成重大的影響。

 

回不去的家園，讓人傷心，但是徬徨的未來，讓人驚心，看見名為部落家園的永久屋區，至今居民還在找尋，一個心靈安頓的位置。

 

對於部落居民，災後能夠留在山上生活，算是一件幸福的事情。布農族的杜司偉，八八風災後從國外回到山上的建山部落，希望從事有機生產，來作為故鄉重建的方式。

 

從一位農業門外漢，一腳踏進有機生產，杜司偉吃足苦頭，三年前初見他，剛回到山上，還是一位會將作物當雜草拔的農業門外漢。但是他不願放棄，一路撐了過來，為了學習更多有機知識，不斷參加各種有機生產課程，甚至遠赴韓國學習自然農作。他說，到韓國學引菌培養作有機，卻沒料到被當農工，從早做到晚。

 

二年多的學習，以及田間的種植，杜司偉體認許多自然道理，像是讓農人頭痛的雜草，竟然也有妙用，原本金針生蚜蟲，依賴手抓緩不濟急，沒想到田埂留雜草，推行草生種植，鳥來蟲到恢復生態循環，惱人的蚜蟲就被天敵吃掉，這才發現雜草也是生態一環。

 

信仰謙誠的杜司偉，將農場取名奶與蜜，十足的迦南地期許，他的堅持與努力，竟然還真的有好運氣。原本杜司偉只種金針，但是在有機通路商要求下，想要嚐試種植不同作物，在思考作物的適地性下，曾經選擇不同的農作，沒想到鳥類為他帶來最自然的南瓜種子，自己野生在田地裡，成為自然選種的作物，顆顆飽實甜美，他說這是神選南瓜，有機園裡的新產品。

 

三年來，杜司偉不是沒想放棄過，但是農作通路的建立，讓他轉念留下，加上父親的過世，讓他更對家鄉有著依戀。頂著留美管理學位，他獨自在山上耕作，努力朝有機部落的夢想邁進，一切辛苦的努力，都是為了留在故鄉生活的心意，更希望自己學經驗，為部落重建，找到一條永續的路。

 

離開前，問他生活過得去嗎？自新的笑容說，有公司找他回到管理工作，但是他只想留在部落，災前沒下山，災後更不想下山。災難，讓部落受災，卻讓杜司偉學會堅強，成為建山有機的好男兒！

 

對於魯凱族的阿禮部落居民，回鄉是一條漫長的路，遙遠的不是山路，而是政府行政的粗暴。

 

包泰德一家人和鄰居，二年來不斷訴訟，他們控告政府在行政違失下，將他們家園劃入特定區，希望贏得官司，能夠重新合法回到家園。對於包泰德而言，故鄉是遺忘不了的土地，只有在故鄉生活，才能讓他覺得自在開心。

 

幾年來，包泰德和古秀慧總是習慣留在山上，萬不得已才下山避難，天氣一好，就算道路中斷，夫妻倆爬過山坡，也要回到家鄉。面對氣候變遷的現象，部落居民也開始重思生活之道，在汛期下山避災，等到安全時再回山居住，於是他們像候鳥居民，看著氣象上下遷徙，展開流離的生活。

 

回鄉的訴訟仍在進行，但是古秀慧開始為回到故鄉生活作準備。在山上時，他們進行部落生態調查，推動部落生態旅遊，到山下時，古秀慧利用美工長才，設計許多產品來拼部落經濟。長年生活在山上，古秀慧深知部落深厚的智慧，一件流傳近百年的獵人皮袋，就成了她設計的泉源。

 

但是會作不會賣，成為許多災後部落的困境，古秀慧和族人不斷生產作品，以阿禮風為名，希望大家知道作品裡，有著想回家的部落心情。

 

走不開的莫拉克

 

部落居民因為受災，在山上、山下不斷找尋生村之道，但是一群莫拉克網路報的記者，三年來為了幫助災區，也是山上山下奔波的忙碌。

 

莫拉克記者鄭淳毅，三年前來到災區，還是一切陌生，駕著父親出借的車子，就在災區破碎的山路上，日夜疾行。一開始，災區居民不相信這位城市女孩，能夠留下多久，到現今，許多災區裡的大小事，大家都掏心挖肺對她說。

 

三年的災區報導工作，鄭淳毅曾經想放棄，但是面對需要幫助的部落族人，她終究還是留下。她說，有時已經不是報導，而是關心，發現報導能夠幫助居民，她想也是助人的方式。

 

三年來，八八巨災像浪潮，發生時的媒體湧入，到現今的偶而光顧，鄭淳毅已經很習慣，一些小小的重建會議裡，莫拉克總是唯一且孤單的媒體。三年重建，沒有一家媒體，比莫拉克記錄的更詳細，甚至這些圖文資料，都成為未來的災區重建的第一手歷史資料。

 

隨著重建進度的展開，莫拉克關注的重心也有不同，災害一開始像逃難，部落居民找安身的地方，到現今像安養，個個面對生活的困靜。她表示，重建不是蓋房子就好，居民需要生活，一群人拉下山，離開土地，然後就宣告重建完成，讓人相當錯愕！

 

莫拉克由馮小非等人找經費成立，支持著鄭淳毅、柯亞璇、柳婉玲、劉瑋婷、何心潔等先後到任記者，一群年輕女記者在遠山部落，奔波出最動人故事。到現今，莫拉克新聞網經費已近用盡，但是她們捨不得走，希望至少再一年，記錄下災區生活轉折的時刻。

 

近期，記者群開始著手寫書計畫，希望為八八三年出本書，一方面是回顧歷史，一方面是為缺錢的獨立媒體，籌到一筆資金，讓記錄災區重建的心願，能夠繼續進行。

 

八八風災三年後，重建並非已經完成，當政府不斷召開記者會，宣稱安置已經妥當，但是在災區裡，山下的居民想回家，山上的居民找出路，一場災後的生活重建，像一個未完的求生故事，動人的在每個角落開展著，依然需要大家的持續關心。