放生、入神 、神豬，動物在宗教儀式中扮演重要角色，是救贖、還是虐待，祭動物，真的是積功德嗎？
台北城市大學通識中心副教授江燦騰說明，台灣民間各種神明的入神，其實是神像雕刻者的行業傳統和職業秘密。在木刻神像背後開洞，將昆蟲或小動物活體塞進內部，讓其死亡，可以讓神明顯得「威猛有神」。
活潑可愛的白文鳥被活塞入神，遭到輿論制止，另外每逢農曆7月20日，客家義民祭的「賽神豬」活動，也引發議論。
這項活動源於日據時代，因為要鼓勵養豬戶養出好豬，在祭神儀式中加入這個活動，農家也相信，能養出冠軍神豬供奉義民爺，是光宗耀祖的一件事，於是，把養豬當成是在侍奉雙親，讓牠吃好、穿好、睡好，照顧的無微不至，延續到現在卻變了調。
紀錄片導演林瑞珠耗時2年，走訪近20處神豬農場，希望呈現台灣特殊的「神豬文化」。她發現，飼主為求冠軍，以灌食器強灌餵食豬隻，另外為了避免消耗脂肪熱量，豬隻還會被限制行動，胖到正常體重的好幾倍，連站都站不起來，等到比賽當天，五花大綁來「祭神」，最後被割喉致死。
神豬比賽的初衷，是為了感恩祖先，現在卻遭質疑是虐養酷刑，動保團體一再檢舉，卻被主管機關農委會畜牧科打回票，認為神豬飼養戶這樣做，是懷著「虔誠敬意」，無法認定是惡意虐待。不過，環境法律人協會秘書長林仁惠拿出「大法官會議490號」解釋，「民間不能假借宗教民俗名義，進行動物虐養」，認為是農委會曲解法令，消極不作為。
傳統祭祀用動物來祭天祈福，透過「大小」、「重量」，甚至「金錢」形式來比賽誠意多寡，而宗教團體鼓勵信眾「購買」物種來「放生」，又是另外一例。
2014年1月25日，宗教團體在高雄旗津海灘，進行萬隻黑鯛魚放流，數萬隻黑鯛魚驚慌地被裝在水桶內，從信眾手中一直傳遞到海裡，他們相信透過放生，可以國泰民安、消災解厄。
就在放生同時，有學生團體在場外集結抗議，認為這種放生造就養殖與捕捉市場，而且沒考慮原始棲地狀況，放入不適合的物種，將導致生態危機。
中山大學生物科學系副教授顏聖紘也指出，魚類放流時，應該要注意水溫、水質，而且魚也在動保法規範裡「民眾不得對牠們有虐待騷擾，讓牠產生緊迫的行為」，他認為，宗教放生改變物種原來的天然分布，『「逆天」這件事，不正是佛教團體很不喜歡的概念嗎？』顏聖紘說。
把白文鳥塞入神像悶死，廟方出面致歉，允諾會有其他替代方案；過去曾舉辦神豬比賽的廟宇，現在也以「神豬撲滿」或「米粉神豬」，實踐心誠則靈；也有宗教團體贊助野生動物傷癒及野放計畫，將護生概念與保育相結合，顯示古禮信仰也有變通空間。而信徒們若對神明救苦救難、廣度眾生的精神 「真心崇敬」，是不是也應該屏棄或制止，虐待動物的行為。
※本節目將在週一晚間10點於公視首播，週六上午11:00重播
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