我相信「生態智慧」一詞是外來的；一般而言，「智慧」乃定義在蘇格拉底或孔子的博學；而原住民族的智慧則顯現在日常生活當中。所謂「原住民族的生態智慧」，似乎有過於推崇之意，實際上，這僅是我們祖先的生活知識，在口傳之中，呈現了族群文化過程與自然關係。

布農族與山結緣的重要起頭是一場洪水，這是大家很熟悉的故事：當世界被水淹滅之時，山是唯一的可居之地，因此山保護了布農族，也延續了人的生命。布農是山的子民，可長年居住在中央山脈地區，縱橫山林，與山有很好的約定，彼此相互尊重，視山為神靈並敬畏有加。

台灣的地形結構非常獨特，由於山巒層疊與雲霧飄渺的緣故，爬山的人都知道，遠處看山有近在咫尺之感，一旦進入山林後，山便有如依你前進的速度相對往後退，使人們翻過一山又一山，卻似乎感覺永遠無法到達目標。

布農族是山的子民

距離常是人與人之間的障礙，但在山裡，對於布農族可是智慧的距離。山可以成為緩衝地帶，避免疾病傳染；避免族人盡除；並且可以相互防禦。

有一回，部落的人去打獵，其中有一位在部落中享有輩分，年紀也很大，不小心被警察抓了，在上級長官的要求下，這些人被移送到警察分局。

我跟這些部落的人認識，想去了解情況如何，沒想到副隊長看到我就揶揄：「你們的長老應該是很文明、很清醒的人，怎麼在打獵呢？這是犯法的，他難道不知道嗎？請你回去好好教育你們的族人。尤其是做長老的，應該要以身作則才對。」

獵人等於野蠻殘暴？

學生時期我買了一本書叫做《最後的獵人》，吸引我的是這刺眼的標題。部落裡獵人不是很多嗎？怎麼有「最後的」獵人？在我的印象中，獵人好像都是悄悄的上山，悄悄的下山；部落裡也根本沒有獵人這個名稱，布農語只稱hanup（狩獵），或稱hanupan（獵場）。

狩獵對族人而言，是一種行為或工作。在當時60年代，山區伐木與狩獵仍未禁止，在部落中常聽到有人下山豐收慶祝，呼朋引伴共同分享山的飲食。當然獵人的工作也非全職、長期在山區駐紮狩獵，他們僅在工作閒暇之餘，入山去狩獵。獵人在部落的地位並無特別榮耀，這是布農人最基本的技術。

信義鄉的狩獵入口：筆石

常人會問我如何產生小說的構想，我想主要有兩個重要因素，一是因為電影《魔戒》的刺激，二是因為在自己的部落――望鄉部落的成長經驗。第一次接觸電影《魔戒》時，就立即被魔幻的故事題材所吸引，中土世界、精靈、哈比人、矮人、巫師、魔獸、善惡之戰等等，加上電影特效打造出來的偉大場景，讓我發自內心地激賞作者托爾金的想像力與創意。我不知道是看了多少遍，也閱讀了相關的書籍，在電影中，我彷彿看見了小時候，從部落耆老口中所傳述的神話傳說的影子般，神話人物活靈活現的出現在我的眼中，而部落的正前方正是古代大洪水傳說中提供萬物避難的所在――東谷沙飛，這讓我的想像開始有了著力處，我反問自己：是否也可以書寫一部屬於自己的《魔戒》？於是就此展開了《東谷沙飛傳奇》的奇幻撰寫之旅。

森林文化博物館成立緣起

位居海岸山脈西麓南端，一個能俯瞰花東縱谷與卑南溪的靜謐聚落，豐饒的山川大地，千百年來哺育著布農族人。這個地方是鸞山村，布農族則稱之Sazasa，意指「肥沃的土地」。有一群人，在這裡耕耘著山林與部落的新生。

搶救土地，讓族人以自己為榮

在台東的都蘭山，保留著一片珍貴的楠榕巨木群，是台灣僅見的中低海拔原始林，11月30日原鄉部落文化重建基金會與生態關懷者協會，共同在台東美麗的都蘭山中舉辦布農族傳統家屋落成典禮，並邀請來自國內外共40餘位朋友，以吟唱聖經與詩歌及布農族傳統8部合音的方式，共同見證上帝與自然的恩典。未來這兩間傳統家屋將作為森林教室，主辦單位預計招募400個支持家庭共同成立「公益信託森林文化博物館保存基金」，從原住民森林文化與生活出發，建立以傳統文化價值所經營的「部落落森林銀行」。