環境價值理念的轉變

在國際版的中央日報第六版，無意中看到一張似曾相似的照片，對照了旁邊的文字才恍然大悟，原來是東海的相思樹林風波再起。這種抗議的主題，出現在一貫報導台灣鄉野奇聞的第六版，的確是相當新鮮的事。但是仔細一看，照片裡赫然是東海生物系館入口的一排約有兩層樓高，長得很像聖誕樹的台灣肖楠。相思樹跟台灣肖楠，一看就知道是不同的種類，連不是生物系的學生也不可能誤認。到底是怎麼一回事呢？原來事情主要有兩件，都跟樹有關係：第一，是生物系學會抗議校工任意砍掉台灣肖楠枝幹去做聖誕節的裝飾；其次，是校方欲砍伐相思樹林，作為開闢停車場之用。從報紙得悉，前者涉及生物系的生態保育認知，因為台灣肖楠是保育類的珍貴植物；後者則牽扯到校園整體規畫的種種問題，校園人口眾多，停車無處的困境難解。

英國的文學家雷蒙‧威廉斯曾說「自然」是眾多關鍵詞彙中最難解釋的一個，他甚至認為只有透過文學的形式，才能將這個帶著無窮奧秘的概念適切地表達出來。從這個角度來看，瑞克‧巴斯的「天空，星星，荒野」透過精彩的故事情節以及特出的人物個性的描寫所表達出來的自然觀，無疑是當代不少自然寫作嘗試中的絕妙佳作。

...在巴斯的故事中人跟自然互為主體的辯證關係，就像魔術師的手帕把戲一般，一下子是手帕，但是等一下卻變成了一束鮮花。巴斯重視不同社群的人與自然互動的態度，讓他不至於落入某些浪漫主義的環保人士將人與自然二分的荒野詮釋觀點，這種同時能夠洞悉人性以及瞭解自然的本事，的確令人讚賞！...(1999.1.12)

在從劍橋大學畢業後的一次偶然旅遊中，修斯斷然地停止了他的狩獵活動。原因是：他跟他的第一任妻子，也是詩人的思維雅‧派拉司(Sylvia Plath)在石南曠野尋訪「咆哮山莊」作者的白朗黛姊妹故居之際，當著她的面殺死了一隻顯然已經嚴重受傷的松雞。雖然這是所有獵人都具備的「狩獵精神」，主要是為了免除松雞過度的苦楚，然而此舉卻大大地傷害了派拉司的心靈，因為松雞在她的寫作裡具有某種無可取代的神秘力量。此後，修斯停止了狩獵，但卻未放棄垂釣。

對他而言，垂釣不只是釣上一條魚而已，而更是接近那個充滿生命水源的過程。...修斯的垂釣夢境中，充滿了值得索玩的生命隱喻：垂釣的過程正是一次又一次向自然生命靠近的動力...(1999.3.16)

「我對垂釣的迷醉遠遠超過了對魚本身的喜好，因為垂釣這回事根本就體現了整個世界！」。這是甫於去年十月間過世，且享有極高榮譽的英國桂冠詩人泰德‧修斯(Ted Hughes)在一本釣魚雜誌上的訪談片段。在這個訪談中，修斯兼具知性與感性地提及狩獵與垂釣如何激發出他對自然世界的領悟能力。在詩人的眼目中，狩獵與垂釣並沒有如許多英國的動物權團體積極推動的反對運動狩獵法案的部份訴求一般，被狹隘且道德化地化約成一種不人道的血腥遊戲。相反地，修斯將廣義的狩獵，包含各式各樣獵捕的方式，看成任何自然生物的內在趨力(當然人也不例外！)，是與自然世界結連的有效途徑。此外，他認為這些活動開啟了人們與自然互動的視野。

然而，到底我們是如何詮釋以及流通這些思想的呢？我必須指出Leopold的思想歷程是充滿戲劇性且相當曲折的！雖然台灣的學者跟自然寫作家喜歡將他跟具有浪漫(romantic)環境主義色彩且強調「荒野」(wilderness)概念的亨利‧梭羅並列一起。然而，他們在生態思想的進路上是非常不同的！前者是長期參與美國林務資源管理的公務員，且從狩獵的經驗中提煉出生態保育精神；後者則是不滿工業化後社會不公義、倡議公民不服從權、並曾離群索居的自然沈思者。一個強調整體互相依存的概念，而另一個則強調個體不可侵犯的權利。簡單來說，兩者在環境倫理思考上可能的衝突點在於「物物相關」與「權利」觀念的不同出發點上。

「休息！帶頭的鋸木者大喊，於是我們停下來喘一口氣。」，這是有「美國生態保育之父」美譽的Aldo Leopold晚年的著作 "A Sand County Almanac"，的新近中文版本的一句譯文。主要是描述一個年輪所透露出來的美國滄桑史，同時並深刻地流露出他個人精湛的生態知識與人文關懷。在遙遠的泰晤士河岸，從新細細地品讀它的最新譯本「沙郡年記」，心中的感動不禁油然再起！這種感動不只來自Aldo Leopold的哲思以及生動的譯筆，更是有感於台灣生態環保運動的發展。