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攝影：邱盧素蘭
作者：薔薇科 星期三(11月30日)晚上，我在BBC看到台灣。 這個節目是英國有名的自然節目主持人Sir David Attenborough剛完成的新系列：Life in the Undergrowth：灌叢下的生命，專門介紹地球上的無脊椎動物的。（我作為大衛爵士的粉絲已經很久了。自然不想放棄觀賞這個節目。） 第2次播出的這個引人入勝的節目裏，介紹的是飛行的昆蟲。 節目的一開始，是從匈牙利一條河流上的蜉蝣大發生開始。從上禮拜的幕後花絮裏，觀眾已經知道拍攝這一集的困難。蜉蝣，英文叫做「Mayfly」，孵化的時機主要掌握於天候。如果沒有刮大風，下大雨，氣溫從春天的寒冷漸漸上升之初夏的時候，匈牙利的這條河就可以看到成千上萬的蜉蝣先後孵化。然而在預定好拍攝時間，天公卻不做美，一隻蜉蝣也看不到。觀察這條河流已有好幾年時間的匈牙利昆蟲學者，看到英國電視小組及大衛爵士都已待命數天，自然有點尷尬。終於，在英國攝影隊必須拔隊去其他地方拍攝時，天氣好轉了。 雖然這些蜉蝣的體型全世界最大，但第1隻孵化的蜉蝣，還在褪去水蟲軀殼，正要從水面上起飛的剎那，很快就被魚給吃了；第2隻的命運也並沒有比較好，1隻鳥飛來吃掉這1年1次的珍饈，可是接下來是數百，數千，數萬，數十萬隻的蜉蝣，數量大到水中之魚，空中之鳥的捕食都對它不起作用的時候，滿河飛舞的蜉蝣完成他飛翔生命時期的任務：求偶與交配。交配後，公蜉蝣旋即死去，而母蜉蝣在水面上產完卵後死亡。 接下來介紹的是蜻蜓。蜻蜓是一種非常古老的昆蟲，大衛爵士特別到博物館去，找出3萬年前蜻蜓的化石，顯示當時的蜻蜓約有現在的20倍之大。然而，蜻蜓還有一個親戚，那就是豆娘(damselflies）。大衛爵士介紹一般豆娘的行為，為了吸引母豆娘，公豆娘必須找到一片可讓母豆娘產卵的平靜水域，水裏還必須有植物好讓卵可以安全孵化，而不被其他魚或昆蟲吃掉。假如公豆娘找到了符合條件的地方，就會用翅膀一開一闔的動作向附近的母豆娘示意，母豆娘假如覺得地點看來還不錯，也會以翅膀的動作回應。（我終於知道為什麼小時候總是看到豆娘在開闔翅膀，為什麼豆娘的翅膀是那麼美麗，不同於透明的蜻蜓的翅膀了！）大衛爵士還前往哥斯大黎加介紹世界最大的瀑布豆娘(cascade damselflies)，這種豆娘翅展可達20公分！它們不在平靜的河流或小溪上出現，反而是在險峻的瀑布旁邊出入，而他們的小孩，也不必靠很大的水面就可以生活，只要樹幹裏的一點點水，瀑布豆娘的小孩即可成長孵化。 看完這兩段，觀眾大概可以知道在這個BBC的自然系列，觀眾看到的是世界最大的品種、世界最多的發生地。沒有「第一」的榮銜，大衛爵士大概也不會專程跑去介紹。 而接下來介紹的是鱗翅目的蝴蝶。我已經忘了大衛爵士是否還說了另外的話，他也沒提北美洲有名飛翔千里的帝王蝴蝶，我驚異的是看到台灣的Purple Crow Butterflies。成千上萬，上十萬的Purple Crow Butterflies在樹上，在水邊棲息，要吃飯的時候，吸食的蜜源來自台灣澤蘭白色的花朵。這壯麗的景觀如下圖。
終於在孤狗(google)大神的幫助下，我知道Purple Crow Butterflies在中文裏叫紫斑蝶，而BBC節目拍攝的地點，是在高雄縣的茂林國家風景區的紫蝶幽谷。 而這裏之所以重要，是因為2003年大英百科全書將此地歸為全世界唯二的越冬型蝴蝶谷（另一個就是在墨西哥，享譽國際的帝王蝴蝶谷）。台灣北部進入寒冬的1、2月份，大武山下、魯凱族故鄉的茂林紫蝶谷裏，就會有紫斑蝶在此過冬，最多時，有60萬隻的紀錄。這些紫斑蝶從那裏來，飛行途徑為何，目前還不清楚。而台灣蝴蝶保育協會與原民生報的記者詹家龍，紛紛號召義工加入標示、採集的活動。這些也都見諸台灣的新聞。 事實上，在香港，也有類似紫斑蝶過冬的地方。然而從網頁上看來，因為東華三院想在該地附近蓋度假營，因此棲地受到威脅。因此台灣的紫蝶幽谷在蝴蝶的數量上、棲地的保育上，目前是世界上獨一無二的。 我們是世界第一。 然而，世界第一的紫蝶谷的地位並不是從頭到尾都那麼順利的。公共電視2003年1月5日播出的我們的島裏，就曾經訴說紫蝶幽谷曾經為了吸引觀光客而大做廣告，結果許多人開著車前來，撞死了不少紫斑蝶，也破壞了棲地。當地的魯凱族有鑑於此，於是與蝴蝶研究者詹家龍合作，在山谷間種植蜜源植物，設置水管（紫斑蝶喜歡沒有東北季風、水源充足的地方），並在紫斑蝶谷外設置柵欄，禁止遊客進入，在4年的努力之下，蝴蝶數量終於恢復，而BBC更是慕名而來。 這個節目勢必將會在全世界的有線電視網裏播出，全世界都會看到台灣紫蝶谷的壯麗景象。這是台灣魯凱族人的成就，也是台灣生態保育意識的成就。 猶記1960年代，台灣當時也有另一個第一，那就是蝴蝶標本出口國的第一。在南投埔里，從全台灣各地捉來的死蝴蝶被論公斤、論袋賣給外國收集者，當時全台灣約有6萬人以此為生，每年有1000萬隻蝴蝶標本被出口，出口總值佔台灣國民生產毛額的1%。在1960年代晚期，此項貿易終於式微。接下來的年歲裡，看到的是台灣的公路一條條往山上蓋，蝴蝶的棲地被壞。（資料來源：Steven Crook” Bright future for Taiwan's Butterflies”, 2002/10/31,China Post）然而台灣的社會終於漸漸知道講求生活品質、漸漸懂得尊重野生動物棲地、講求生態保育，台灣在20世紀末，各地的野鳥協會紛紛成立，許多人到了週末的嗜好就是去賞鳥，或許，到了21世紀，台灣也會有越來越多民眾加入賞蝶的領域？茂林的魯凱族人更是給了我們絕佳的示範。說不定，台灣過去蝴蝶王國的美名（全世界1400種蝴蝶，台灣就有377種）可以再度恢復。 而我對台灣的期望不止於此。除了蝴蝶外，台灣也有蜻蜓、蜉蝣、豆娘、夏蟬，何時我們也會帶著小朋友，走到野外去認識、瞭解他們有趣的生命週期與生活現象？ 而認識了台灣自己的生態環境，認識了台灣從出賣自己自然資源的國家變成認識保育重要性的國家，我們在看電視、出國時，也會變得更有同理心，原來美國西部也有跟台灣一樣，在地底下沉睡17年的蟬，而夏天發出嘈雜聲音的雄蟬為什麼叫得那麼大聲，是為了吸引異性的注意。原來，在台灣溪流上飛翔的美麗豆娘，在哥斯達黎加的熱帶雨林裏，有全世界體積最大的表親。原來，日本漫畫《天才小釣手》、美國電影《大河戀》裏介紹的flyflishing，原理就是在模仿蜉蝣的的飛翔，台灣溪流裏也有，而匈牙利有全世界最大的品種。原來，台灣的紫斑蝶就跟北美洲的帝王蝴蝶一樣，壽命可長達幾個月，而為了過冬，會從寒冷的地方飛到無風的山谷。 知道了自己，才能瞭解別人。就像大衛爵士雖然長期在全世界奔走，製作野生動植物的電視節目，然而他在英國也擔任英國蝴蝶保育協會的會長。這個協會就像台灣的保育學會一樣，希望號召民眾捐款、入會，並擔任觀察蝴蝶的觀察員，世界第一流的學者，保育專家，也都是從自己家裏做起。 所以，假如有機會，我們一起學著去欣賞台灣蜻蜓、豆娘、蝴蝶，好嗎？
【延伸閱讀】 作者：陳章波 夏日炎炎，蟬高唱知－了、知－了，蟬到底知所了斷什麼？生老病死嗎？蟬或許只是享受一時的高亢生活，不絕的蟬聲卻擾得人們耳根不淨；如果你心煩，它更是無孔不入擾亂著你，但智者若你，早就被蟬聲啟悟了。 古代時，老子說：「五音令人耳聾。」而其「大音希聲」更指出，「道，聽之不聞而蘊涵至和的特性」；孔子聽了韶樂，三(多)日不知肉味；武俠小說更是描寫魔音穿腦的大武術。顯見某些頻率的聲音會使人的腦非常地舒服或不舒服。 覺悟出天籟之聲 莊子討論到聲音可以來自生物，例如唱誦或吹奏簫管的人籟，它有特定的旋律、技巧與意圖，可因比較競爭而分出優劣；也可以來自大地，由風與眾竅配合演出的地籟，它花樣繁多而令人無從比較。這些都是用耳去聽的，但若心志專一時，不用耳去聽，不用心去聽，而用氣去聽時，則是空虛而準備回應萬物的，因為耳只能聽見聲音，心只能瞭解現象，至於氣，空虛狀態中，道才會展現出來。空虛狀態，就是心的齋戒。天籟則須超越比較之心，重點由「所聽的聲音」轉變為「能聽的主體」，亦即只有透過個人的覺悟，才能明白天籟之意。 近代科學研究發現，聽覺神經元最初是在懷孕第三週時出現，腦幹的聽覺中樞在第十三週形成。動物實驗顯示，出生不久祛除一耳的耳蝸會使腦幹聽覺神經元變小又變少。但是同樣透過感覺訊息的傳入，這種腦部的改變也是可以逆轉的。例如，天生失聰的兒童若接受耳蝸植入手術，繞過受損的內耳感覺毛細胞，將聽覺訊息直接傳送到皮質，這久違的新刺激可讓患者恢復近乎完美的聽說能力，以及正常的語言發展能力。 成年的猴子，經過分辨細微頻率差異的訓練，並紀錄因應聲音變化而活躍的神經元，顯示受訓練的猴子負責頻率的皮質區擴大數倍，也就是說，主要聽覺皮質是具有可塑性的，尤其專注的意識下，可塑成效更好。 耳鳴患者各聲音的頻率在聽覺皮質上的分布圖都很正常，唯一例外的是耳鳴頻率所代表的區域皮質有很大的扭曲，佔據了很大的區域。若患者專注分辨與耳鳴頻率相近的聲音，或許就可以促使非耳鳴的頻率區侵入耳鳴頻率的皮質區域，當耳鳴頻率的代表區縮小後，患者就比較不會覺得老是聽到聲音。 生活上，阻隔聲音入侵的方法，不外乎是用個耳塞把外面的聲音隔絕，像矇著眼睛、閉著嘴巴、摀著耳朵的第三隻猴子，但這不是辦法；其實源源而來的聲音刺激，如果不辨識它，就如同鴨子聽雷，不知所云，也就不受干擾了；再者，進入耳中的音就讓它右耳進、左耳出，不加以理會、不著意，像默照一像，有音不去理會、不去反應，不去攀緣它，也就聽不到了。另外，專注於其他事務時，將心思感覺放在貼著臉後的耳垂，有耳垂重的感覺，可下降聽覺感應，也就有聽沒有到。如果我們有意識地要去追蹤一種聲音，例如在宴會場合，注意聽某一個人的聲音，就會聽到、聽得清楚，這就是所謂的攀緣。 境外有聲，心內無聲 佛教修為中，唱誦更是聲波不斷。在唱誦之中，聲帶要放鬆，胸腔也放鬆，意志力很集中的把歌詞唱對、音調抓準。在這過程中，可以慈悲心來唱出，自己聽進去的和別人聽進去的，都會反應出慈悲作為。在整個禪修的境界中，要先有意識的去減少不必要的干擾，讓大腦的神經都非常地沉靜下來。禪修過程中，五塵對五根有所刺激，在腦中造成各種識，進而形成第六意識，禪修的最終極地，我們是不是可以聽到人籟、地籟、天籟之外的禪籟，自己內心的聲音、內心的變化？ 正如觀音法門所告知的：「初於聞中，入流亡所；所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。」 自然處處說法，晨鐘暮鼓也是。耳根最為善巧聰利，無論遠近、方所，有沒有阻隔，對不對境都可以聽聞。不去注意它，讓聲音潺潺而過，就沒有反應了，也就空了，此時境外有聲，心內無聲，禪籟是也。 甲市長請乙市長到家中吃飯，客人見主人生活豪華，便向他請教為官之道。主人指著遠處一座建築物說： 「看見那座橋嗎？我挪用了百分之五的建築費。」 半年後，乙市長回請甲市長到他新建的豪華官邸去， 甲市長十分驚訝，問乙市長怎會突然發財，乙市長指像窗外說：「瞧見那座橋嗎？」 「什麼橋？沒看到啊？」 「我挪用了百分之百。」 小強看見鄰居的大姊姊有許多造形可愛的鉛筆，忍不住向她要求送他一枝。 大姊姊逗他：「現在不能送你，等到『聖誕節』時再送你。」 只見小強眼眶一紅，淚珠兒就滾了下來： 「大姊姊，你好小氣，要等到『剩半截』時才送人家。」 作者：李秉璋
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