作者：賴智鵬

台灣北海岸「野柳」的美渾然天成，沒有一絲胭脂勉強，沒有一斧鑿痕矯飾，千百萬年來在太陽、海風與海水的淬鍊琢磨下，幻化出萬種風情，等待知心遊客的讚嘆、欣賞與愛憐！

高貴典雅的女王頭，只能遠觀不可褻玩！

照亮野柳岬的「燭台石」

大型霜淇淋

「孔雀東南飛」裡的劉蘭芝抱恨跳水，這是她留給世人控訴古代中國封建社會迫害婦權的證物嗎？（此景點稱「仙女鞋」）

海膽化石

大自然彩繪

※ 更多照片請上作者部落格「賴鵬智的野FUN特區」

作者：楊家旺

熱帶雨林昆蟲的數量之多，造型之奇異神妙，讓許多昆蟲觀察者神往不已。我自然不例外，嚮往著能到熱帶雨林去尋覓昆蟲。離台灣約4小時飛機航程的婆羅洲，比起遙遠的美洲亞馬遜雨林，似乎是個不錯的選擇。就這樣，我踏上旅程，來到了婆羅洲熱帶雨林。

婆羅洲，嚴格來說是座島嶼。論島嶼大小，排全球第三。這座大島嶼上有三個國家，從地圖上可看出印尼佔地最廣，馬來西亞次之，汶萊則小得連國家名稱都寫不進去。這座島嶼上，雨林密佈，生態豐富，但同時也面臨著重大的生態危機──雨林正大片大片地消失。

消失的雨林，裸露出禿黃土地，隔沒多久，又是一大片綠油油的景觀，因為植立起齊齊整整的油棕。單就顏色看，都是綠，差別不大，甚至還有一種整齊的美感。可是，深入這片從飛機上看似無甚差別的綠林裏，內涵卻大大不同。雨林裏層層疊疊的樹，交錯出複雜豐美的生態棲位，提供昆蟲、鳥、哺乳類、兩棲爬蟲……等，共同織就了一片熱鬧的生命交響樂，身在其中的人，不只可以聽見，還可以看見。然而置身油棕林裏呢？只能是《寂靜的春天》了。

馬來西亞在婆羅洲設立了許多座國家公國，保護了部份區域的熱帶雨林。到熱帶雨林，最好是住國家公園木屋，豪華雖不及高級飯店，卻絕對讓昆蟲觀察者充滿驚喜。熱帶雨林的植被密生，昆蟲多樣。不過卻不易見到牠們紛飛，現蹤，牠們若不是躲藏得很好，就是偽裝得很妙。想找到牠們，沒有累積待在熱帶雨林的觀察昆蟲時數達數百以上，恐怕敗興多，興奮少。這樣的難度，對昆蟲觀察者而言，反而是一種樂趣，一種尋覓、發現的樂趣。

熱帶雨林的夜晚與白天不同。夜間觀察時，你會發現昆蟲不再躲藏，紛紛現身於葉片上，求偶歌唱的，覓食歌唱者的，白天躲煩了而出來伸伸懶腰的……讓熱帶雨林裏的夜，比白天更熱鬧。因此，熱帶雨林的白天，考驗的是昆蟲觀察者的眼力。夜晚，卻是考驗昆蟲觀察者的聽力。

夜間觀察時，從國家公園木屋裏走出來，就立即置身於蟲鳴蛙唱聲中。循著步道走，扭開手電筒，讓光束在樹幹、枝條、葉片間搜尋，驚喜就會不斷自內心湧出，驚奇則會不斷自口中喊出。

還記得2008年8月23日夜晚，在雨林裏觀察得興正濃，雨林的夜立即顯露本色，驟起雨來，打在闊葉上的雨滴，啪啪啪啪響，過份誇大了雨勢，徒有聲勢驚人，不見雨粒落下。密密層層交錯的葉，讓雨水下了數分鐘後才真正有落在我頭上、滴在我身上。我就是在只聞雨聲，不見雨滴的初始，意外起讓手電筒的光束落在這隻簡直就是一片葉子的蝗蟲身上。牠待在一片蕨葉上，位在我不易拍照的距離和角度上，等我好不容易找到可以穩住身子的拍照姿勢時，雨滴開始打在我的身上，相機上，蝗蟲所在的蕨葉上。這讓拍照顯得更加艱難，我感覺到雨勢正在加大，但我必須保持鎮定，等判斷應該拍到不模糊的照片後，才開始奮力狂飆，衝回國家公園的木屋。這就是住在國家公園木屋的好處，可以在最短時間內回到木屋躲雨。甚至，淋雨也無妨，可以馬上洗一番舒服的熱水澡。

熱帶雨林裏的昆蟲們，多偏愛植物（喜愛程度往往不亞於植物觀察家），牠們常將自己裝扮成植物的樣貌。有擬葉的，有擬枯枝的，有擬花的，有擬樹皮的，還有擬苔蘚的……。難怪，白天在森林裏都看不見昆蟲，因為牠們全都植物化了。直到夜晚，牠們才又扮回昆蟲的角色，所以，我才能幸運在夜晚拍到的這隻擬葉的蝗蟲，真是肖似的很，有葉脈中肋，還有幾處枯褐破點。我簡直要懷疑會不會其實是一片葉子長得像隻蝗蟲了。

作者：大宛＆蔡沛宏

今年11月21日開始，一個關於極限運動的影展「米亞桑影展」在全台中、北、南依序登場。台北場於12月6日在西門町新光影城展開，當日共有三個場次，一是台灣人自行拍攝的台灣山岳探險紀錄片，以及加拿大班夫影展、英國肯多山岳影展，呈現登山、攀岩、冰攀、單車、衝浪、獨木舟、定點跳傘等精彩影片，記錄了人類與自然互動的驚人及動人時刻。本週特別邀請2位觀影人，分就台灣場和加拿大班夫山岳影展A場分享觀影心得。

【台灣場】
引介：大宛（台灣環境資訊協會志工）

前進南極：氣候變遷記錄

《前進南極》在公共電視發表過，此次修改成影展放映的15分中版本，原本在公視撥出的版本較長、也較完整。由於最近也看了《征服北極》，讓人不禁好奇，極區這個環境條件極為嚴酷的地方，除了原住民外，都是哪些人在那裡活動呢？他們各自為了甚麼目的過去呢？

《征服北極》是拍一群人去北極比賽(目標是北極極點)、超越自我的極限；《前進南極》則是台灣的電視台首次踏上南極的土地(目標是南極的最高峰)，帶回氣候變遷對南極的影響紀錄。

在這個不約而同的過程中，有人覺得極地是天堂，也有人覺得極地是地域，還有人覺得到過極區一次，人生就沒甚麼好遺憾的了。但對我來說，實在沒有邁向極區的動力，我關懷的土地在台灣。

南勢溪七蛟龍：獨木舟

台灣的某些溪流是溪流活動愛好者的天堂，除了溯溪外，還可以泛舟。這部片就是一群獨木舟愛好者的遊憩紀實。

許多時候不禁為他們捏把冷汗：巨石、倒木、激流，在在考驗著馭舟者的臨場反應與勇氣，一趟下來濕了又乾、乾了又濕，行到終點便揹起心愛的獨木舟，走出去搭車回家；一段愜意的休閒生活。

在台灣，有這樣乾淨的溪流讓人親近，但也有像是二仁溪那樣的溪流，被人類判了死刑。或許大自然並不如人類謠傳中的那麼可怕，我想，最可怕的是面對河川之死，仍無動於衷的人類……

從都蘭山迎向光明：登山畢業典禮

我很認同回歸「走路」這件事情，代步工具似乎讓人類覺得無所不能，人對於時間、空間的感受，被壓縮、簡化、忽視之後，雙腳是否也會慢慢退化，反正也用不到了呢？

影片中的光明國小畢業生看到都蘭山，決定走向她、感受她、尊敬她。反觀大都會，例如台北市，有沒有國小或國中的畢業儀式，是要攀上盆地的最高峰(七星山)，好好看看我們所生活的環境呢？以前所謂交通「不發達」的年代，人們要移動是得相當程度仰賴雙腳，現在，重新用雙腳走一段路的經驗會發生在甚麼情況？刻意捨棄「方便」的交通工具，重新用雙腳走一段路，又代表什麼意義？

經常想起2007年走向玉山的過程中，從遠處看到她是片薄薄的影子；走到山腳，看她是種威嚴的高度；最後爬上她的頂峰，看著四周的溪流與山巒，那種實實在在去感受自己在時間、空間裡存在的尺度，思索自己與大地的關係，是件很迷人的事。若我喪失了那種感受，我會覺得自己的存在很不真實。

夢幻副熱帶：自然影像記錄

《夢幻副熱帶》乍看像是等候期間播放的美麗風景錄影帶，充滿許多山林、生物的影像，展現日夜星辰的光影之美。很羨慕作者長時間地待在山裡，他看見了地球在轉動、星星在閃耀、動物們求生存、森林在呼吸、水氣在流動……

看完以後像做了一場關於山林的美夢，事實上，這些美好已面臨越來越強烈的衝擊，在鏡頭之外，有哪些危機潛伏、隱憂重重？這樣夢幻般副熱帶的影像，是否會成為我們這一代的絕響，是否會成為下一代在自然史博物館裡緬懷的過去？

可惜影片沒有旁白或者文字解說。或許，作者不希望有文字干擾，希望觀眾靜靜觀賞山林之美；或許，不用言語的干擾，每個人都有感受自然美感的接收天線，你感覺到了嗎？

【加拿大班夫山岳影展A場】
引介：蔡沛宏（中國文化大學華岡登山社37屆∕台北大學登山社41屆OB）

空中的地平面：山岳活動攝影師

攀岩與冰攀都是相當刺激且令人嚮往的極限運動，從設計規劃、訓練模擬到實際挑戰都需要膽大心細、勇於冒險的特質，但經歷這些過程後，若沒有留下些片刻，多多少少心中會有些許遺憾，於是乎山岳活動、雪地冰攀的拍照攝影是再自然不過的想法。

單純的山岳健行留下影像紀錄並不難，但岩壁攀登與雪地冰攀可就不簡單了，不但自己要具備一定程度的攀登能力，除了不能是攀登夥伴的負擔，還得背負相當重量的攝影器材，除了專心攀爬路線外，還得思考如何用相機抓住夥伴的片刻瞬間、構思景色等。最令人印象深刻的是，Andrew Querner說到，他並不常拍下夥伴的笑容，而是拍攝實際遇上困難狀況或地形、極差天候時的表情。看著當時被拍攝者的照片就知道他心中有很多故事，而他心中的故事，也正好成就了那照片的豐富。

巴塔哥尼亞之香格里拉：高山攀岩

Patagonia的Cerro Torre是世界上相當知名的山岳，一心前往挑戰的山友不計其數，但是即便有著豐富的攀登經驗、充足的登山裝備與糧食，能否真正登上峰頂，還得看老天爺賞不賞臉了；等待適當的時機十分重要，背負著裝備糧食不斷的自高低基地營上下遷移，只為了求得片刻登頂的好天氣，但常常事與願違，即使硬著頭皮冒著風雨強攻硬上，終究人定不可能勝天，在十分接近峰頂的距離還是摸摸鼻子放棄上攀。

其實如此的過程雖然挫敗著登山者的心，卻也是砥礪磨練、提供了下一次攀登更豐厚的耐心與意志，向失敗學習，而非向失敗低頭蹉嘆！

20秒的歡樂：定點跳傘

從定點跳傘的勇者Karina眼中看不到恐懼二字，成長背景賦予她獨立挑戰的個性，即使剛開始的跳傘經驗並不豐富，但她很清楚知道當時自己要的是什麼，朝著定點跳傘不斷的前進，但如同她亦師亦友的跳傘夥伴所說，一個人有兩個很重要的罐子，一個是運氣、一個是經驗，當運氣消耗完畢，你所僅剩的就是靠經驗來保命了。而定點跳傘的年資越久，勢必要面對許多的殘酷：身受重傷、夥伴死亡，甚至最終是自己的死亡；但這些歷練非親身經歷無法體會。

看著Karina一路跳傘的成長過程十分血淋淋，雖然她自己說過並不想死，想要活著，但向極限刺激挑戰如同吸毒一般，你的口味只會逐漸加重，終究朝向死神的國度邁進。片尾Karina身受重傷後坐在輪椅上的眼神，令我久久無法忘懷，那正是「恐懼」！但這並非壞事，至少她能夠活著品嘗恐懼的滋味；最令我感到恐懼的，是面對危險卻不知道該恐懼，那種恐懼的極致叫做「無知」！

嘗試錯誤：登山車

片中Ryan喜愛挑戰高難度的單車路線，經由不斷的練習、失敗、進步達到令人匪夷所思的境界。台灣最近吹起單車瘋，這類人所在多有，但沉浸在挑戰自己成就感的同時，很少人會想到場地環境所存在的意義。有時人類本位主義的人性化空間並非唯一的依歸，自然野性常常才是感動的深處，而人類也常常無法如此便滿足。片中Ryan騎乘單車之處是片即將截伐的人造林，但也已產生人工環境所沒有的部分自然。不禁令人審思在強調便利人性的現在，是否更該留下自然生態那多元豐富的其他可能？

※ 2008米亞桑山岳影展網站

譯者：賈福相

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。
女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎！洧之外，洵訏且樂。
維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。
女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎！洧之外，洵訏且樂。
維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

溱河與洧河

溱河與洧河，水流渙渙。少年情人們，手持香蘭。
女：「到溱河那邊去吧！」　
男：「我已去過了。」
女：「再去一次嘛，水旁是個好地方。」
男與女，打情罵俏，互贈一枝勺藥。

溱河與洧河，水流淙淙。少年情人們，結伴踏青。
女：「到洧河那邊去吧！」　
男：「我已去過了。」
女：「再去一次嘛，水旁是個好地方。」
男與女，打情罵悄，互贈一枝勺藥。

The Zhen and Wei Rivers

Along the musical flow of the Zhen and Wei,
Young lovers walk and talk, holding orchids.
Girl: "Shall we go to the Zhen?"
Boy: "I have already been there."
Girl: "Let’s go again, it’s a heavenly place."
They stroll and tease, exchanging peonies.

Along the musical flow of the Zhen and Wei,
Young lovers walk and talk, holding orchids.
Girl: "Shall we go to the Wei?"
Boy: "I have been there already."
Girl: "Let’s go again, it’s a heavenly place."
They stroll and tease, exchanging peonies.

「蕑」今名澤蘭多年生草本，莖上部被細柔毛。葉對生，橢圓形至長橢圓形，長5-20公分，寬3-6公分，表面光滑，背面被柔毛，並有腺點；葉緣有深或淺之鋸齒。頭花集生成繖房狀；均為管狀花。瘦果有腺點及柔毛。分布於東北、華北、華中、華南及西南各省山坡草地或灌叢、水澤地和河岸水邊，朝鮮半島、日本亦產。

唐朝以前，「蘭」指的多是澤蘭，宋朝以後才稱蘭科（Orchidaceae）植物為「蘭」。

澤蘭多生澤旁，故名之，自古即為著名的香草。聖人多讚美「蘭」之情操，忠臣以「蘭」自託，文人為文賦之詠之，比之以君子，配之以美人。「蘭」之香在莖葉，佩在身上可避邪氣，即〈離騷〉所謂的「紉秋蘭以為佩」。植株煮湯沐浴，即「蘭湯沐浴」。婦人以澤蘭摻和油類澤頭，稱為「蘭澤」，據說有淨身和去除不正之氣的效果。另有「佩蘭」（Eupatorium fortunei Turcz.），葉楺之有香氣，亦常作為佩飾的香料。〈陳風‧澤陂〉中「有蒲與蕑」的「蕑」為蘭之古字，和香蒲一樣，都生長於沼澤之地。

耿煊認為除上述種類外，澤蘭可能亦指華澤蘭（E. chinense L.）和馬蘭（Aster indicus L.），兩者均屬菊科，植株也有香氣。

芍藥為多年生草本，根粗壯。下部葉為二回三出複葉，上部則為三出葉。花數花簇生於頂端或葉腋，有時為單花；花瓣白色，9-13枚，栽培者花瓣顏色有多種；雄蕊多數，花藥黃色；心皮4-5，光滑。果為蓇葖果，頂端具喙，長2.5-3公分。分布於東北、華北各省及陝西、甘肅等省，朝鮮半島、日本、蒙古及西伯利亞地區亦產。

芍藥原產中國北方，自古即為重要的觀賞花卉，《通志略》云：「芍藥著於三代之際，風雅所流詠」，為文人雅士所喜愛。初夏開花，有紅、白、紫數色，野生者以白色花居多。

芍藥一名「將離」或「可離」，所以古人在離別的時候，常以芍藥相贈；若是想去除煩憂，贈之以「丹棘」（忘憂草，即萱早）；去人忿懣之氣，相贈以「青棠」（合歡）；欲招人歸來則贈之以「文無」（當歸）等，其意相同，均假借植物來表徵不同之心情。《詩經》〈鄭風‧溱洧〉臨別送女以芍藥，除為信約之外，尚有「結思情」之意。高誘注《呂氏春秋》云：「芍藥之和」，詩人以贈芍藥取其意於和。

牡丹以洛陽名於天下，芍藥則以揚州者最貴於時。牡丹為木本。芍藥為草本，因此「牡丹稱花王，芍藥稱花相」，兩者均為「花中貴裔」。自唐詩以下，詠牡丹、芍藥的詩畫不計其數，兩者均以豔麗聞名於世。（本段植物解說文字摘錄自林業試驗所潘富俊研究員著作《詩經植物圖鑑》）