作者：綠色陣線協會
1492年，是世界圖像開始轉變的關鍵年代；事隔500年，我們對此仍未省悟，儘管後果已經威脅到人類的發展。
1492年是哥倫布「發現」新大陸啟動大航海殖民時代的開端。
在1492年之前，人類的社會是君王專制，朕即國家；500年後，君王專制政體都被推翻了，被殖民的國家在二次世界大戰後也紛紛宣告獨立；然而取代之的是商業、資本、法律、政治，正常化掠奪與野蠻的行徑，統治與被統治的對立，未曾平息。
財團和政客取代了君王和殖民者，他們透過所謂文明的立法和協商，形成了新的霸權機制WTO，繼而推行專利權、零關稅等，將所有違反自由貿易機制的行為等同於貿易障礙；為了環境、人權等我們共同未來發聲的努力，絕對不能影響到既有勢力的財路，否則將遭受WTO的經濟制裁。而這些文明的立法和協商，其背後的支撐力量卻仍然是古老的政治惡勢力和槍砲。只是政治惡勢力並非原始的部落或宗教長老，槍砲也不是大刀隊，畢竟我們離鑽木取火的年代已遠；而是核子武器、新科技的發明專利、快速且全球化的生產和銷售網絡，讓我們的嘴巴、我們的胃口、乃至於我們的日常生活，幾乎都被他們全包了。
地球的命運與人類的生活沒能在其中倖免。就如印度知名的生態女性主義運動者范達娜˙席娃(Vandana
Shiva)在《生物剽竊──自然及知識的掠奪》（Biopiracy: The Plunder of Nature and
Knowledge）一書中，揭開基改生物工程不欲人知的秘密。在基因改造與專利權大行其道的時代，生命成為殖民的最終對象；大企業在世界各地進行生物探勘，尋找對其有商業利益的生命，施以基因改造技術，製成基改種子，並賦以專利權，藉由WTO裡的TRIPs（與貿易相關智慧財產權協定）保障這項專利權的商機。於是小農們為了購買昂貴的種子破產，而保障農民生存的種子卻由農企業掌控。繁衍萬物生命、孕育糧食作物的智慧又豈可為企業霸佔？
學物理的席娃不只是具批判力的知識份子，同時也是草根的實踐者，創辦了九種基金會（Navdanya），該基金會專注於保存九種印度人所賴以維生的糧食種子。九種基金會的宗旨：以生命的種子，取代死亡的種子；以希望的種子，取代絕望的種子；以自由的種子，取代奴隸和自殺的種子。
席娃在另一本著作《大地，非石油：氣候危機時代下的環境正義》（Soil not Oil: Environmental
Justice in an Age of Climate
Crisis），以更科學的證據論述全球化與工業化的糧食體系，以及工業化的農業生產，如何成為全球暖化的最大兇手。
《大地，非石油》論證著：現在我們用10大卡的卡路里來製造1大卡的食物，剩下的9大卡便製造廢棄物和污染；不僅如此，一般早餐的旅程甚至將近繞了地球一周。面對石油危機、氣候變遷，我們不能依賴靠化石燃料成長的糧食，而是必須發展有機、低碳與兼顧生物多樣性的永續農業。她又論述著，我們對大規模農業等同高產量的迷思，依附的是農企業賦予的邏輯，熟不知大規模意味著高度的投入，對生態的浩劫只是我們不願承認，而仰賴高成本的耕作方式，小農早已無法負擔。
席娃在為《生物多樣性的早餐：破壞雨林的政治生態學》(Breakfast of Biodiversity: The
Political Ecology of Rain Forest
Destruction）所寫的前言中呼籲，以保護生物多樣性作為經濟生產的先決條件，且同時兼顧自然環境與人民生計；而環保運動亦不可脫離社會正義及人民生計的問題。
《生物多樣性的早餐》作者約翰˙范德彌爾（John Vandermeer）、伊薇特˙波費托（Ivette
Perfecto），兩人皆為美國密西根大學農業生態學學者，這對賢伉儷和席娃也都是親身參與草根運動的知識份子。他們希望世人不要以「漢堡雨林」的簡單意象來理解熱帶雨林的複雜問題。
「由於我們總見樹不見林、把世界看作彼此隔絕不相聯繫的片段，當然也就很難看出把香蕉切片送進早餐碗裡的刀，和把樹幹切斷傾倒在林地上的鏈鋸之間，存在著關聯。」
兩位農業生態學者，批判的是世界體系的宰制；環保人士莫不將雨林與生物多樣性視為第一，但是一味地劃定保育區，便忽略了保育區外的政經結構與現代農業如何維持，甚至加速破壞地球的事實。若欲解決日愈嚴重的困境，則不得不正視小農維繫生態永續，並餵養人類的模式。
《生物剽竊》、《大地，非石油》、《生物多樣性的早餐》這三本書的翻譯和出版，並無法且不能完全提供我們所面對問題的答案，相對的是，讓我們開始嚴肅的面對未來且願意用更理性、更有智慧、更負責任的實踐準則，解答質疑，實現夢想。
身處台灣，我們思考WTO危及糧食安全的問題，也嘗試著有機農業突破目前困境的可能；更重要的是，身為批判型的倡議者，我們願以最貼近土地的心情，學會和其他物種共存，當然也包括地球上的人類。
