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[環境關懷事件] ■保育邵族文化 體驗稻米文化的在地傳承與生命實踐 發起者：全球邵族之友會 4月，清明雨紛紛的時節。倘若你身為遊人，在4月來到日月潭邵族所在的地方，佇立在依山傍水的樹林之外，不見林內誰人，只聞清朗笑語在林後斷續隨風，自空中散開，此時一陣輕煙湧來，你，做為一位遊人，會不會彷彿不知身在人境？而那些引人懷想的聲音，正是邵族青年男女在播種祭後，鞦韆高高揚起時的笑聲…… 2004年為國際稻米年，聯合國以「稻米就是生命」為主題，不僅反映稻米做為主要糧食的重要性，強調稻米與糧食安全、就業及生計、文化、水資源和環境保護、農業生物多樣性、經濟政策、性別之間相互依存的關係。在文化層面上，聯合國糧農組織與教科文組織合作，提出「世界農業文化遺產」，希望引起國際對於農業以及農業文化的重視。此外，聯合國糧農組織並以「生物多樣性公約」為基礎，呼籲各國重視原住民族所保有的特殊穀種，以建立重要的稻米基因庫。 相應於聯合國糧農組織所提出的架構，邵族的農耕系統與種作，不但是「國際稻米年」所強調事項的典型代表，甚至於提出更多重要的觀點，值得受到國際的重視。 國曆4月9日（農曆三月初一）為邵族最重要的農耕祭典——播種祭。邵族，這個依山傍「海」、目前人口數僅300人左右，可能是目前全世界人數最少、但文化特徵保存最為完整的台灣原住民族，有別於我們熟知的水稻，過去，他們以刀耕火種、山田燒墾的方式進行游耕，種植其他稻作（旱稻），並發展出與實際生活相連的一系列祭典儀式與文化。 這套文化系統，敘述著人類以其身體的勞作活動，在土地上生產、與自然相互滋養，呈顯出生命價值以及世界觀。雖然，過去其他台灣原住民族也有類似的農耕儀典與文化，但是，目前除了邵族以外，其他各族的稻作相關文化與儀典，在歷史、政策、宗教…等因素的影響下，已瀕臨消失，而即使放眼世界，在其他國家或地區，能將所有農耕祭儀與文化保存如此完整的原住民族，亦不多見。 稻米是生活方式，是人類透過身體勞作，和土地、自然交融對應所發展出來的文化。邵族的播種祭，不僅是人和土地的相互邀約與承諾，播種祭後二日的盪鞦韆更是誠摯邀請人們加入和土地誓盟的高潮，在蒼翠的山林中，不分男女老幼，盪起鞦韆，象徵著結實飽滿的美麗稻穗在風中搖擺。播種祭是邵族一系列農耕祭儀當中，最重要、也是最具代表性的農耕祭典，而邵族豐美且完好的農耕祭儀與文化，亦足以列為世界農業文化遺產。 過去，邵族因政府的行政疏失，致使土地大量流失、族群存續困難，面臨無地可耕、耕作權被剝奪的困境，也因此邵族播種祭的真實播種曾中斷了20年之久。921大地震以後，台灣及國際民間團體支助邵族於震毀的山地文化中心基地上，以自已的勞動和信心建立邵族文化復育社區，社區完成後，族人重新有了一個完全屬於自身文化的聚落。 2000年，地震後的第一年，邵族人於文化復育社區復育農耕祭儀，舉辦播種祭。為了復育傳統旱稻，如同過去祖先追逐白鹿終於尋得日月潭這個桃花源一般，邵族人追尋旱稻穀種，最終在族人床底下的罐中尋回失落的30幾顆穀種。2000年，長老帶著未能盈握的數十顆旱稻穀種，握住孩子的手，將僅存的旱稻穀種分別種下；這是中斷20年後，族人第一次真實地播種，祭典與生活實際相連。 5年多來，在社區內，文化復育得以較不受干擾地進行，老少孺慕，相互扶持，因此社區除了安置的意義之外，並擔負部落重建、文化復育基地的使命。然而，這塊邵族僅存的棲地，目前卻面臨被政府以發展觀光、蓋觀光大飯店之名，遭強制拆除的命運。 2005年，面對南投縣政府要拆除邵族文化復育社區的威脅，邵族不願僅僅只是呼應「稻米就是生命」的主題，除了堅持依照傳統進行播種祭之外，並在獲得漢聲雜誌、人間學社提供相關圖片，以及台灣愛普生公司的贊助下，舉辦「稻米文化展」，計畫透過稻米提出對經濟、自然、生活方式、生命的看法。此外，更重要的是，邵族將於播種祭後召開「播種祭與提報世界農業文化遺產」記者會，透過記者會，一方面使各界瞭解邵族具有的豐美文化，另一方面更要表達即使具有世界級的農業文化遺產，卻因政府要興建觀光飯店，而面臨無地可耕的荒謬性。 邵族播種祭活動時間：
(2005-04-08) |
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