[生物多樣性]

與人和解、與自然共生──維持原住民棲地保育與生物多樣性

作者：張文樺(台灣環境資訊協會)

國家公園保護誰？

　　1998年民間保育團體發起搶救棲蘭山檜木森林運動，並呼籲籌設馬告國家公園。過程中引發了原住民棲地保育以及國家公園保育政策之間的爭議，原住民以山林守護神論述發出共管自治的呼聲。本文希望藉由討論國家公園背後保育價值觀的轉變，來說明原住民與生物多樣性之間緊密的關係。

　　要瞭解台灣國家公園的體系與價值觀前，必須先瞭解全球第一個成立的國家公園「美國黃石公園」說起，其精神在於「排除人類影響」，此主旨後來為台灣1972年公佈的國家公園法所接受。事實上，不同國家政策與立法的背後，存在著不同價值觀，有著每個國家歷經了長遠且複雜的歷史變化而發展出的社會脈絡。十九世紀末美國西部逐步開發與工業化，當時的社會知識精英呼籲社會正視「自然奇觀」被毫無節制地利用或甚至破壞的事實，展開一連串社會運動促成美國國家公園的發軔。當時，並沒有考慮到原住民與生物多樣性之間緊密的關係。

　　這導致美國國家公園喪失了透過原住民智慧瞭解生態的機會，以黃石公園來說，原住民的環境價值體系與早期生態保育的價值早是密不可分。1872年黃石公園成立之際，美國軍隊差不多已將國家公園境內的原住民滅族或遷走。然而，二十年前，黃石公園發生一場百年森林大火，這是自然演替中百年能量不斷累積的結果；原來世居此地的原住民族為順應環境發展，便會週期性地會點燃一次小火，清潔生態棲地，為他們狩獵地的野生動植物創造生機，但這些活動卻因國家公園成立而停止。

　　在台灣，國家公園原則上以土地分區管制方式來處理境內現有住民，並避免將現有集居劃入邊界內，但是分區的利用管制原則仍會影響住民（包括漢人與原住民）的生活方式。尤其是國家公園禁止傳統性狩獵動物活動。然而，狩獵卻也是棲地循環嬗遞的一部份。

原住民與棲地多樣性

　　「玉山國家公園生物多樣性保育策略」方案為我們提供了原住民與國家公園互利共生的可能性。藉重布農族對境內山區環境瞭解和體能專長，發現原住民對維護棲地多樣性的貢獻。管理處成立之後，即進用多名原住民作為巡山人員，維護登山安全和環境清潔環境。1990年起增加保育巡查員，目的在於協助各項資源巡查環境監測，以及協助生物多樣性調查工作。管理處於2000年訓練原住民生態嚮導，將來可擔任園區生態巡查志工工作。

　　在生物多樣性重要性不斷被討論的今天，我們也無法忽略生物多樣性所包含的文化多樣性保育層次，尤其是對原住民部落社會生活保育的部份，在過去也被忽略。事實上，原住民對文化多樣性的重要性不只展現在自然保育，也在文化價值觀、審美觀、藝術的呈現上，提供我們多元視角。例如布農族長期健行於山林，在此生活方式下，布農族人的健康黝黑、男性渾圓的小腿肚以及女性善於家事的健壯身軀，是族群眼中力與美的結合，打破了目前認定高、瘦、白才是美；而原住民的編織藝術的成果也使台灣站上國際舞台。而近幾年來興起的生態旅遊、部落學校、部落遊學的風潮，更是繼單一的部落體驗觀光模式後，進一步向原住民學習環境倫理與山林相處之道。

　　瞭解原住民與自然環境長期相處所累積的山林知識，不但可發展為維護生物多樣性的策略。同時，尊重原住民對於土地與自然山林的詮釋，不但可令我們重新發現棲地的自然規律，更是不同族群間和解共生的開始。(2005-09-08)

※本專欄由林務局贊助