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牧師、神父、花、和尚 作者：陳慈美 (生態關懷者協會)
故事一：孩子的喜歡 好幾年前，有一天下午，唸三年級的小女兒與幼稚園大班的兒子下課後，我帶他們一起到輔仁大學神學院拜訪谷寒松神父。我們在花木扶疏的校園裡談話時，兩個孩子興高采烈的到處跑跳嬉戲，不時會過來看看我是不是還在原來的地方，谷神父每次看到他們出現，都會以和藹可親的笑容與孩子打招呼。後來，神父好像突然想到什麼事情，招手要孩子過來他身邊，我看他在衣服口袋摸來摸去，終於拿出2張他的名片，以非常溫馨自然的口吻跟孩子說：「我沒有什麼東西，但是這2張名片可以給你們，一人一張。」孩子咯咯地傻笑，高高興興拿了名片又跑去玩了。 回家後，小女兒很認真地告訴我：「媽媽，我比較喜歡神父，不喜歡牧師。」當我把這件事告訴當時擔任生態神學通訊執編的周恬弘弟兄時，恬弘若無其事地說：「說不定那一天你的孩子有機會接觸到和尚，他會說，他更喜歡和尚。」 故事二：和尚的百合花 數年前，我母親因為腦動脈血管破裂，送台大急診開刀，那是所有中風的病症裡頭最危險的一型。在上帝的憐憫和眾人的愛心關懷之下，媽媽不但撿回一條命，而且，也沒有留下任何後遺症，為此，我們作為子女的人，心中真是充滿了感恩。於是，在那一年的復活節，我在教會公報寫了一篇文章：「荊棘中的百合與受苦的母親」表達我對於受苦與復活的新體驗。 有一天在「生態保育聯盟」例會中，我把幾份包含這篇文章的教會公報復活節特刊分送給環保界的幾位朋友，其中，「動物社會研究室」的釋悟泓師父也拿了一份。第2天剛好又在「生態保育聯盟」開另外一個會議，悟泓師父看到我時，他問我：「你可以告訴我伯母的地址嗎？我想送花給她。」我知道媽媽不習慣這麼洋派的禮數，而且，當時我和師父也只在幾次會議中一起開會而已，並不是很熟識，所以我告訴他說：「非常謝謝你的好意，但是，我媽媽不習慣。」師父以非常堅定的口吻說：「可是，我真的想送花給伯母。」盛情難卻，我只好把娘家的地址告訴他。 第二天，爸爸打電話告訴我，有個不認識的人送了一大籃的百合花給媽媽，上面的卡片寫著：「願上帝的慈愛憐憫，伴隨百合花的芳香，使您早日康復。」後面的署名是「悟泓合十」。家父是第4代的基督徒，對於其他宗教的用語非常陌生，因此，他看到這籃百合花，一頭霧水，不知道是那裡來的。我把來龍去脈告訴爸爸之後，他深深地被這位送花的和尚感動了─我們基督徒如果送花給別的宗教的人，大概不會使用他們的宗教用語吧？ 故事三：牧師的品味 回想起10多年前，老大老二分別才3歲和1歲時，有一天，教會牧師打電話給我，他說，教會要接待幾位來訪的韓國牧師，為了能夠讓這些牧師多了解台灣教會的情形，他安排這些韓國牧師分別住在幾個略能以英文交談的會友家中。我非常樂意地全力配合，煮了一桌我最拿手的好菜，並且讓出主臥室，換上親戚從美國送給我的高級床單，也換乾淨的新窗簾，並且把家裡略為佈置了一下，自從有了小孩之後，我已經很少有閒情逸緻去佈置了。 整整忙了兩天兩夜之後，晚餐時間，牧師帶著被安排到我家的韓國牧師光臨寒舍，那一頓飯吃得真是辛苦─韓國牧師的英文實在有夠難懂，他對兩個小朋友也沒有一點興趣，但我和外子還是儘量保持主人應有的風度。飯後，我們帶他到房間去，他瞄了一眼之後，嘰哩咕嚕地跟牧師講了一頓，然後，牧師就帶他告辭了。我愣在那裡好一會，心裡非常懊惱，兩天的用心全泡湯了，都是在作虛功。 第二天，牧師打電話告訴我，後來他是帶著那一團韓國牧師住在可以洗三溫暖的旅館，因為，他們向牧師作這樣的要求。 生態神學的反省 回顧10餘年來，身為基督徒，在教會界及環保界互動的過程中，上面幾個真實故事彷彿像是縮影般，可以感受到台灣各宗教對於自然環境的關懷程度。 在生態神學一書「回復我們的常理：從十架神學建立生態公義神學」一文中，有一段話一針見血地點出現代人類共通的一個問題：「人類為了追求控制自然，最後，我們可能成了這場權力追逐賽之下最悲慘的犧牲品，因為我們本身就是自然的一部分。富裕所帶來的心靈貧乏，使得我們麻木不仁：我們追求一種沒有痛苦的生存（pain-free existence），因此，當自然界正在受苦，而且我們自己也是自然界的一部分，但我們卻再也不會感覺到痛苦。因此，如果我們否認或逃避地球的苦難，我們的惻隱之心便已經死亡，緊跟著的就是我們自己的人性的泯滅。」 在價值觀混淆的當代社會裡，基督徒的「靈性」要如何去定義常常成為我們的困擾。然而，作為一個關懷台灣生態環境與文化出路的基督徒媽媽，我所感受到可以成為「靈性」指標的具體表現是一個人的「人性」：「我們必須先是一個人，然後才是一個基督徒。因此，當我們要成為一個好基督徒之前，我們應該先是一個具有惻隱之心的人」不是嗎？ 「生態與靈性」的關係是當代神學家可以發揮的一個重要領域，筆者作為一個業餘關懷生態的平信徒，不認為自己能夠勝任，只想嘗試從我所閱讀而學習到的生態觀點來看上面3個例子，提供大家參考。 |
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