|
|
|
神秘的深藍色 —以港口部落的阿美族為例，探討鯨豚與原住民之間的關係— 作者：劉中興、梁琴霞 山海交會的港口 從花蓮沿著海岸公路南下，在一個又一個外人看來皆相當近似的部落中，要特別去尋找哪一個是港口部落，可能很容易錯過。同樣的一條公路，蜿蜒在太平洋與海岸山脈之間，要尋得石梯坪或者長虹橋，就顯得容易多了。 港口，正位於石梯坪與長虹橋之間。依行政區域劃分，隸屬於花蓮縣豐濱鄉港口村的四個聚落，由南到北分別為大港口、港口、石梯坪與石梯灣。港口村的自然景觀相當豐富。東臨壯闊的太平洋，海岸地帶即有包羅萬象的海岸地形。西臨海岸山脈，山形峻峭，形成天然的綠色屏障。南臨秀姑巒溪，向來以河中處處可見的白色帝王石而聞名。 港口部落居於其中，景觀自然秀麗，地理位置極好。位在秀姑巒溪入海的河口三角地帶，坐擁山海交會的四時季節的不同風向與水氣。多風多雨，大自然自行洗滌，過濾、輪替的結果，動植物生長茂密旺盛而且多樣。未經破壞的自然環境，加上世世代代累積傳承的生活智慧，使部落族人擁有得天獨厚的採集食場，遍及海洋、沿岸、山林與溪流。仍然嚴密的部落組織，也使港口部落有別於其它三個聚落，成為住戶最集中、人口最多、漢人最少的一個聚落。 族人心中的海洋 部落的舊址是在現今部落位置的東南方約一百公尺處，一塊廣達數公頃的農地上。部落的古名稱作C'po，若是要簡單的翻譯成漢文，「在出海口舉行海祭」是她的意思。但C'po一詞實際上涵蓋的意義與意境，包括了部落與海洋之間的所有可能關係：從哲學思考的層面到神話想像的空間；從動力機械的努力到體能極致的訓練；從最善良美麗的感動到最邪惡醜陋的恐懼；從最虔敬包容的依賴到最痛恨睥睨的情緒。 部落裡的男性族人通常被要求，上山要能打獵，下海要能捉魚。大海的詭譎多變更甚於山林溪谷的險峻，大海的自由包容也更甚於山林溪谷的封閉區域。參加祭祀的男性族人在出海口舉行海祭，從年老的到年少的，一起面向海洋，告知海洋，與海洋交談，互相傳送心意。 如果，只能用一句話語來表達海洋與族人之間糾纏複雜的關係，他們會說，「那就是永遠的神秘吧！」 「深藍色是神秘的。海洋是神秘的。人的神秘似乎是海洋的神秘的延伸，如此接近，如此相連。海洋的神秘，一層又一層；人的神秘，一層又一層。如果人的神秘能像海洋的神秘一樣包容所有的生物，陸地就太美好了！」部落的老人說。 「海洋，是我們最好朋友，也是我們最好的敵人。神秘的深藍色，快樂地奪取族人的生命，也大方地給予族人食物去繁殖生命。神秘的深藍色潛藏無窮的力量。不受誰擺佈，不聽誰指揮。我們聽久了海洋的聲音，於是唱出海洋的歌曲；我們看久了海洋的律動，於是跳出海洋的舞蹈。」部落的老人說。 尋訪港口的鯨豚文化 「那我們有沒有方法可以揭開海洋的神秘呢？有誰可以告訴我們有關海洋的神秘呢？」部落的老人問。 「有的！騰空飛出海面的銀灰色飛魚，會小心地透露海洋的訊息給我們。用靛藍紫色的大傘背鰭露出海面的旗魚，也會安靜地敘述海洋的故事給我們。有著碩壯結實身體的鬼頭刀，偶爾跳出水面，用其它魚兒無法相比的瞬間爆發速度，傳達海洋的秘密給我們。•••當然，愛熱鬧喧嘩、愛飛奔跳躍，愛表演千百種舞姿的海豚，以及和我們人類一樣神秘的大鯨魚，更是海洋派來的使者了。」部落的老人說。 是的，在一切物質文明與機械動力還沒有進入C'po部落的時代裏，族人划著獨木舟或竹製舢舨，帶著簡單的漁具，在清晨、傍晚或月夜進行近岸捕撈。廣大無邊的海洋、綿延無盡的深藍色，老人帶著少年、父親帶著兒子，一代又一代，一起凝視海洋的神秘。 海平面以上是眼睛觀察得到的神秘，海平面以下是心靈感受得到的神秘。族人們傳遞、累積著一代又一代的肉體搏鬥的經驗、眼睛觀察的心得，再融合心靈感受的情感，終於知道這些會從海洋不同層次的深處，或跳、或飛、或浮露出海面的動物，全部都一次又一次的傳遞訊息，幫助我們去揭開海洋的神秘。 「所以，海平面的速度是鬼頭刀，海平面的跳躍是海豚，海平面是讚嘆是旗魚，海平面的夜晚是飛魚，海平面的神秘是鯨魚。」部落的老人下結論。 然而觀察得到的與感受得到的，對神秘的海洋來說，都只是小小的一部份。如何面對更大部分的無法瞭解，少年孩子漸漸心生疑懼了，於是，父親老人吹起輕柔的口哨聲，一聲，停一停，再一聲，呼喚微風，同時呼喚海豚。族人深信口哨聲會招引海豚聚集在獨木舟或舢舨的四周，族人也深信，海豚清楚明白漁人的恐懼與疑慮，而且懂得撫慰他們的心靈。 「牠們非常善體人意，總是會知道我們的疲憊與飢渴。然後，輕緩低柔的口哨聲響起，牠們就來了。不知道牠們從哪裡來，彷彿牠們一直就在那裡。牠們會跟隨圍繞在我們船的四周，跳舞、唱歌、微笑、對談。牠們也知道我們對牠們態度的變化。該走了，就神秘安靜地一致洄游離開。去哪兒了？我們還是不知道。」部落的老人說。 「牠們的行蹤飄忽不定，但是很少變換棲息的場所，除非我們要牠們離開。可是，我們歡迎牠們，牠們也歡迎我們！我們將牠們的歌聲和舞步帶回家，帶給家裏的女人和小孩。」部落的老人說。 沒有文字紀錄，沒有觀察的輔助工具，沒有教育背景，古老的部落族人藉由全身的思維與感覺去認識鯨豚。他們將鯨與豚很自然地歸類在一起，不分外觀大小，不分行為特徵，全部稱做「海裡的山豬」（fafoy no riyar）。山豬是陸地上族人最熟悉的大型哺乳類動物，換一個空間，鯨豚是海洋裡最大型的哺乳類動物。於是，就稱呼那些在水裏游來游去，又要浮出水面呼吸空氣，又會像我們人類一樣生育小孩的動物為「海裡的山豬」吧！ 可能是因為鯨豚對古時候的族人來說，較為困難捕捉，也可能是因為鯨豚不似魚、蝦、蟹、貝類，以及海菜那樣容易拿取而且具食用價值，所以族人不願意花時間朝較實用的態度去辨識牠們，當然，更別說會為牠們個別命名了。鯨豚在族人的生活裡，似乎更像一首詩歌、一種舞蹈，而絕對不是扮演「一種食物」的角色。 古時候的部落族人，有自己的一套為地方命名的方法，替族人足跡所及的每一處位置命名。這些地名一直沿用至今。有以戰死的勇士之名做為地名的；有已發生之特殊事件命名的；有因為族人在某處溺斃，而以其名做為其地名的；有因為其地形之險惡，而族人必須採取一些特殊行為以應對而命名的；也有因為海浪撞擊某處礁岩會發出奇特的聲音，而以聲音命名的。思考方式那麼活潑的族人，當然也會將沿岸最南邊的一塊礁石，命名為「海裡的山豬」，只因為那塊略顯方正的大礁石，遠遠看去，簡直就和浮出海面呼吸的大鯨魚背脊沒什麼兩樣。 消失中的口哨聲 「很久以前，每年的十一月，在豐濱外海會出現幾隻大鯨魚，大的都向我們的公車那麼大，由北方往東南方海域快速洄游。有時候，從遠遠的地方看過去，牠們的背上會噴出水柱。可是，已經有好久好久了，我們沒有再看過這樣的景緻，好像我們永遠沒有辦法再用口哨去呼喚牠們了。」部落的老人說。 陸地上的人類追求文明的腳步，一直勇往直前。海洋裏鯨豚的游步，數百萬年來仍沾不上一點文明的邊。當漁船的體積越變越大，性能越變越好，漁船航行的海域越來越寬的時候，鯨豚仍然在牠們神秘的深藍色的家裏，用胸鰭扭動與轉動，用尾鰭上下擺動，破水前進。然而，報上出現漁民與海豚衝突的事件也相對越來越多。事實上，造成這樣的衝突，完全是人類單方面的行為，一種貪婪、霸道、不尊重的行為所引發的。 現在的港口部落，已經有一、二位族人有能力擁有較大型的漁船，即使如此，族人對鯨豚的態度，仍然維持在悠遠古老的時代裡。族人仍然用自己的方式，一種敏感纖細而本能的方式去認識鯨豚。他們知道自己認識的部分，相較於浩瀚的海洋與巨大的鯨豚，顯得是那麼的渺小；但是。族人卻比一九九六年五月才開始的鯨豚調查，至少早了一百年的接觸；然而，他們仍然不知道如何辨識瓶鼻海豚與花紋海豚的不同。這是多麼有趣的差異呀！ 加入鯨豚的神秘世界 「和牠們相遇，是一種足以改變我們生命的經驗。牠們仍當我們是朋友，希望我們用口哨聲去呼喚牠們。」部落的老人說。 當外面世界對鯨豚的「痛恨」、「怒吼」、「反彈」與「嚥不下怨氣」等極度負面的情緒存在的時候，我們的世界—鯨豚與族人的世界，是不受影響的。這樣不受影響的感覺，彷彿我們自己也一直是在神秘的深藍色裡擺動雙臂、雙腿，破水前進。如果真是這樣，我們也就不用再靠使者來解讀深藍色的神秘了。因為，我們自己已然成為神秘的一部份。 「加入鯨豚的神秘世界吧！欣賞牠們如同欣賞我們自己。一起吟詠、一起舞蹈，在神秘的深藍色裏。」部落的老人說。 |
|
|
