[民族植物]

綠色葛蕾扇──南澳泰雅的民族植物

作者：董景生、王光玉

　　火車在蘭陽平原的山海交錯間顛躑前行，越來越多的隧道造成旅人耳鳴，佔時間斷手機訊號，在明滅的車廂微光中，悠悠忽忽地突然不知身在何處，在夢與醒間搖蕩，恍如隔世的波光灩瀲映照山景，倏忽南澳就到了，我們經常重複這樣的通車體驗；但是，更多時候汽車甚至機車在蘇澳港之後爬入蘇花公路的蜿蜒，穿梭鑽行在砂石車與遊覽車間，一路的漫天的粉塵污煙，直到南澳才能鬆一口氣，穿過烏石鼻峽角後，南澳，是夾在台灣東北部山與山之間的一個逗號。

　　如果我們從來沒有進入南澳，沒有以南澳當作某座山的起點，沒有認識南澳的某些人事，沒有讀過南澳民族誌之類的歷史紀錄，沒有在不同的季節去南澳，沒有逗弄部落裡的犬隻，沒有在南澳陽光的洗禮下曬脫皮，如果我們不是突然的想為部落做些事，幫部落留下紀錄；對我們來說，不會在閱讀東部新聞時特別留意南澳的報導，綠色葛雷扇也不會在我們的心裏留下印記。

　　最開始的想法來自一段書中紀錄，我們想知道日據時代南澳泰雅族為何在刀耕火種之後，聰明的種下可以回復地力的台灣赤楊？隨時光流逝，儘管這個問題到現在仍未被解答，但經由長期參與，我們深刻感受到，部落是一個持續成長的生命，無人有權要求部落停格在茹毛飲血的蠻荒時期。度過受訪者凋零的苦痛期，儘管耆老們不斷老去，更多的新生命降臨，我們終能體會，文化永遠都是進行式，於是當下決定誠懇地書寫紀錄南澳的吉光片羽，南澳，對我們來說已不是逗號，而是驚嘆號。所有的一切只能感謝太平洋岸美麗的葛蕾扇，伴隨太平洋起伏的拍岸浪花，以及深山祖靈庇祐，讓我們能紀錄下泰雅朋友的生活智慧。

被遺忘的葛蕾扇

　　南澳鄉是泰雅族南勢群的世居之地，最先來到太平洋岸的南澳地區的泰雅先民，有感於南澳的富庶與美麗，稱呼南澳為「葛蕾扇」──意思就是「美麗富庶」。這個安靜而美麗的港灣，南向太平洋，因此漢人將它稱為南澳──意思是南邊的港灣。

　　由於交通的偏遠以及地標不夠顯眼，對大部分的朋友來說，在蘭陽平原和立霧溪沖刷平原間，在蘇花公路的砂石車與隧道間，南澳就隱身於此並經常被過路的遊客所遺忘。

　　本區內山坡地由低海拔到高海拔的平面距離很短，因此植群部分涵蓋了不同海拔的多樣植物社會，而泰雅的原住民族生活的領域，主要在一千五百公尺以下的山坡地，盛行植群主要是山地櫟林的常綠闊葉樹，比如說錐果櫟、山黃麻、長尾柯等，因為迎風面的位置，植群的結構並不相同。

　　貼近海洋，使得南澳的光影經常是天空與海水的蔚藍，以及高山的蓊鬱。

原住民的生態智慧

　　千百年來，泰雅人與大自然和平共處，日常生活中巧妙地運用自然資源。隨著大自然歲時節奏，泰雅人熟知採實播種的季節，以及上山狩獵的合宜時期；採摘山胡椒的果實作為烹調的調味料、取水鴨腳的莖葉用來洗滌、將通脫木的髓心串成婦女的項鍊、剝黃藤的莖藤編織器具、以苧麻捻線紡織衣物、就地取材以九芎等木材做陷阱……等，都是泰雅族人生命智慧的累積。

　　關於台灣的泰雅族的民族植物利用，南澳提供了獨特的案例，日治時期，日本人曾經記載，南澳的原住民採取刀耕火種的方式與山爭地，然而在火燒獲取農地的同時，南澳的泰雅族發揮了他們的生態智慧，將台灣赤楊種植在新生耕地上，從現在的觀點來看，台灣赤楊是一種富含根瘤菌，可以幫助固氮的速生樹種，種植赤楊可以增加耕地的氮含量，然而泰雅的先人們居然早就知道種植赤楊對改善地力的好處！讓我們不禁要佩服老祖先的智慧。

　　由於交通的不便，南澳地區與附近的城市隔離，反而讓部落與漢族文化的接觸較晚，間接的將傳統民族植物的使用技能保存下來，在南澳的幾個部落中，金洋村是由更深山的舊金洋遷村出來，保留了較多傳統部落的習俗，村中50歲以上的耆老，童年時期大多居住過舊金洋，熟知父母輩取材自森林野地的植物，並且依舊傳承了民族植物的使用方法。因此，儘管我們曾經做過南澳地區全面的民族植物田野訪查，在本專題中的資料，絕大多數仍取材自於金洋村與澳花村。(2005-10-18)

※本文節錄自農委會林務局出版之《綠色葛蕾扇──南澳泰雅的民族植物》一書。

※相關活動網址：「民族植物的創意發展與契機」座談會