現年54歲的席爾瓦（Marina Silva），可說是巴西史上最受歡迎的環境部長，也是環境領域傳奇人物之一。現在全世界都聚集在里約參與Rio+20永續發展盛會，席爾瓦身為主辦國的知名環保人士，自是各單位競相邀約的熱門演說者。記者今天在此地一所天主教大學（Pontifícia Universidade Católica，PUC）聆聽其演說，親眼見證席爾瓦在環境領域的魅力，其獲得的掌聲、會後受聽者包圍的程度，其他講者只能望其項背。

參與Rio+20的每個人，都圍繞者「我們希望的未來」（the future we want）主題，談論到底我們想要什麼樣的未來，到底要怎麼轉型到可持續的未來？眾人提出的做法百百種，席爾瓦認為，重點不是在「怎麼做」，而是在「怎麼想」（It’s not about way of doing things, it’s about way to think，同步口譯自葡語）。

她表示，現在是非常特別的時刻，不只經濟崩盤、環境與社會也出現危機，面對如此關鍵的文明崩壞臨界點，每個人都要動起來思考，不管是什麼意識形態與政治立場，都要去想想到底何以如此，到底該怎麼辦？這是每一個人的「家庭作業」。她說，這種文明的危機，科學家早已發出許多警訊，政客卻長期漠視，因此不要依賴政治會幫你解決問題；特別是，我們已花了太多費用來拯救金融危機，卻只願意付少許的錢來拯救環境危機。

席爾瓦認為巴西的當務之急是，改變化石燃料經濟、去除貧窮、並保護雨林，不要再用水力發電的名義來開發雨林與河流──席爾瓦雖然沒有在演說中明確點名是哪一項水力發電計畫，但事實上在不久之前，她才聲援了反對美山水壩（Bello Monte）反了23年之久的亞馬遜原住民，這項180億美元的水電計畫被巴西政府歸為「清潔能源」之一，但卻會截走亞馬遜河支流星谷辛河（Xingu River）8成的河水，造成數萬印地安人流離失所。水庫淹沒範圍達600多平方公里，與三峽大壩相當。

席爾瓦也指出，科學扮演非常重要的角色。尤其像巴西這樣的發展中國家，不需要去期待已發展國家所謂的「技術轉移」，巴西自身已擁有非常優秀的科學人才，只要科學界能更為密切的整合與合作，加上巴西本身的優勢，一定有機會扮演永續轉型的領導角色。

席爾瓦可說是南半球最受矚目的傳奇人物之一，她出身橡膠工人家庭，自小在亞馬遜雨林長大，以採集橡膠、打獵和捕魚維生。16歲為了求醫治療疾病而搬到城市中。雖然原本並不識字，但在城市中靠著勤學苦讀很快取得大學學位，並成為Acre橡膠工人運動的領導者，儘管其前一任領導人因為推動在雨林設保留區，阻擋商人採伐商機遭到暗殺身亡，席爾瓦仍不改其志。

2003年，席爾瓦受魯拉總統之邀擔任聯邦環境部長，2008年因非法伐木稽查受武裝抵抗、加上同黨扯後腿，憤而辭職下台。2010年，他代表巴西綠黨參選總統，未果，但仍持續推動環境運動，一生獲獎無數。

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國立成功大學政治系四年級學生曾友嶸在網路上發起「我是人、我反核、反核在台南」活動，16日約有7、80人到場參加，在成大校園排出人字型並大喊「我是人、我反核」口號，要求馬政府傾聽民眾聲音不要再漠視民意。

發起人曾友嶸說，會發起這樣的活動，是因為馬英九表示目前沒有人對核能持反對意見，他認為政府根本沒有聽到國人聲音、不僅不負責任也不顧民意。

成大航太系學生李品涵16日也在校園發起終止開發台東美麗灣活動，參加的年輕族群與民眾拉起抗議布條並高舉「中指」，以表達「終止」美麗灣ＢＯＴ案。李品涵說，因之前參加抗議活動表達意見卻被警方架離現場，日前接獲台東警方通知表示她因妨害公務需到案說明。

李品涵認為這整件事情相當荒謬，從反核能、美麗灣ＢＯＴ案、到文林苑遭強拆事件凸顯出人民權益一直受到侵害，而她只因表達意見並被架離卻還要被告，讓她質疑政府是在保護人民還是財團。

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馬總統下令立法院國民黨委員本會期結束前表決通過政院版「食品衛生管理法」，直到15日休會前未通過，晚間即決定加開臨時會且勢在必行。

針對馬總統一再強調萊克多巴胺「已經過科學評估，無安全疑慮」的說法，動保團體11日公布歐盟科學報告，則與馬總統的說法完全不同，而是強調「現有科學證據不足以訂出「最大殘留容許量」，萊克多巴胺劑安全性仍有疑慮。

民間團體要求馬總統，不要犧牲人民健康、增加無謂的動物痛苦，去換一個虛渺的經貿協議。

現有人體試驗數據，無法訂出「最大殘留容許量」

台灣動物社會研究會等民間團體6月11日舉行記者會，公布歐盟「食品安全管理局」（EFSA）「動物飼料用產品或物質與添加劑小組」（FEEDAP）於2009年針對萊克多巴胺所做的科學評估報告中文版全文。

台大創傷科醫師許立民說，依歐盟報告，萊克多巴胺的代謝作用，在豬、牛、實驗動物和人類都相似。不是一個直接致癌物、不會導致基因突變，不至於帶給食用者致癌風險。但報告同時也說，現有各種動物實驗的統計檢定力有限，要評估消費者安全，必須以人體試驗的數據為基礎。

但目前唯一可供檢視的「6人試驗」因被質疑缺乏「雙盲」設計而有缺陷。歐盟報告最後做出結論：現有人體試驗的數據，不可以做為計算ADI（每日容許攝取量）的基礎，也無法就此訂出「最大殘留容許量」(MRL)。

(註)：評估療效者，例如醫師、接受測試者，例如病人，都在不知是何種藥物做測試的情況下進行研究，此種盲化情況稱為雙盲。

美國肉牛工業密集化飼養、殘忍對待牛隻

台灣動物社會研究會另公佈美國肉牛工業密集化飼養、殘忍對待牛隻的真相。執行長朱增宏說，許多民眾以為美國牛生活在綠草如茵、自由自在的飼養環境，但完全不是這樣。9成美國肉牛被飼養在擁擠不堪、單調、汙穢的的肥育場內，大型的肉牛城動輒圈養10萬隻以上的牛。

為了讓牛加速增重，肥育場大量餵食精料，估計98.2％的肥育場使用玉米粒做為精料成分，而以玉米飼養的美牛肉質肥油較多，因此才需要於最後階段在飼料中添加萊克多巴胺，將油脂轉換成瘦肉。

除了精料，肥育場飼料中還會添加蛋白質補充成分，例如黃豆粉。許多肥育場甚至餵食雞糞、牛血作為廉價的替代蛋白質來源。然而牛是嚴格的草食動物，粗料（草料、高纖維）是牛隻維持正常消化功能的重要成分，但美國牛肉工業餵食粗料的比例不到1成，嚴重改變動物的天然習性。

不自然、高耗能、高蛋白的飼料導致牛隻產生脹氣、酸毒症等消化疾病。不自然的環境提高肥育場牛隻罹病率，需使用大量抗生素防止生病。另外為了增加飼料效益、降底成本，長久以來美牛業者使用荷爾蒙生長促進劑。

爭議未釐清 何必急於一時？

另外七月初即將召開國際食品法典委員會第35屆會議，議程包括萊克多巴胺殘留標準在內。根據該委員會評估風險原則，食品（飼料）添加劑的安全評估是一個以科學為基礎的過程、應基於所有現行科學資料，且應在每一階段清楚考量各種限制、不確定性和假設，並透明記錄。

民間團體也呼籲馬政府及國民黨立委，不必急於一時表態，等瘦肉精的國際科學評估出爐後，再討論台灣應該如何因應不遲。

本文轉載自「環境報導」

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有放生和尚之稱的海濤法師，他的信眾近日在宜蘭放生來路不明的眼鏡蛇，引起社會極大關注。6/14日林務局與野生動物保育業務之相關承辦人員，前往與海濤法師(及其近百名弟子)會晤商討宗教放生事宜。林務局人員對於海濤多年來的放生行為與近日的放生眼鏡蛇行為十分關切，並說明野生動物保育法與生態保育的立場，希望宗教界人士不要再進行放生活動。然而面對指控，海濤不承認也不否認，且認為放生眼鏡蛇並非他直接授意。

海濤每一個月都至少參與了十場的護生(也就是放生)法會，每一次的放生金額皆十分可觀龐大，且遍布台灣各地、離島、甚至還有國外行程。而這只是他本人的行程，還不包含其信眾自行購買動物到處亂放的部份。根據過去媒體報導，海濤每一次的放生法會都造成野生動物嚴重的死傷與金錢糾紛，但他仍然執迷不悟。

海濤法師向林務局人員講述他所謂的「道理」，甚至拿出所謂的護生手冊告知他的放生規模有多麼龐大。也就是說，林務局以基於保護台灣生態環境與人民財產安全的法令，與被法濤扭曲的佛法，進行大鬥法。海濤甚至指出，他們在全台灣有上千處的「護生園區」，收容各式各樣為了這些信眾的放生需求所獵捕養殖的生物，從蚯蚓到鴕鳥都有。這些園區都沒有專業的管理與設計，一旦遇到天災或人禍，後果就會不堪設想。

經過林務局的溝通與說明，海濤法師同意近期不再放生陸生與淡水生物，但仍堅持放流海水物種。此外，林務局也提出建議，希望宗教放生團體可以參與野生動物救傷與野放的工作，不要再去購買為了放生而捕獵或繁殖的生物。然而實務的問題是：「那有這麼多受傷的野生動物可以提供放生團體貪得無厭的放生需求」？

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金門縣金沙鎮后浦頭一處古宅出現戴勝鳥築巢育雛，吸引不少愛鳥人士前往拍照，未料才過幾天，屋主因戴勝鳥又被稱為「墓坑鳥」，以鳥名不吉祥為由，用紅磚堵塞巢穴出入口，致使親鳥被迫棄養。

此事被愛鳥人士在臉書（facebook）披露，金門縣政府與國家公園管理處呼籲民眾，不要任意破壞生物巢穴，必要時將提供移巢的協助。

根據台灣大百科全書記載，戴勝是金門普遍的留鳥，但在台灣地區很罕見；因成鳥常在墳墓裂縫築巢育雛，因此又被稱為「墓坑鳥」，被金門老一輩人士視為不祥之鳥。

但鳥友指出，事實上戴勝更喜愛在破舊屋舍築巢，因民間長久以來的錯誤觀念被汙名化，蒙受不白之冤。

鳥友許進西表示，戴勝頂上的冠羽是勝利與光芒的象徵，還有「功名鳥」的別稱，也是以色列的國鳥，不應該一直背負「不祥之鳥」的原罪，承受無妄之災。

長期觀察戴勝鳥的生態攝影家梁皆得建議，戴勝鳥改稱「祖厝鳥」，凸顯念舊懷古、不忘故居的涵意，讓戴勝鳥轉化為吉祥象徵。

金門縣長李沃士獲悉此事也覺得可惜，他說，金門的觀光公車以Q版戴勝做為吉祥物，卻在以生態觀光著稱的金門，傳出民眾因迷信殘害生靈，相當諷刺。

他呼籲，民眾一旦發現類似情形，可撥打「一九九九」專線，建設局將和國家公園提供移巢協助。

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道路即將貫通內惟李氏祖厝，在長期的搶救行動之後，似乎撼動不了高雄市府的意志，任由一棟充滿歷史光輝的建築，就此消失。

談李氏祖厝，必須瞭解內惟開發歷史，在高雄發展源起的重要性。在高雄尚未被成為港都之際，皆為馬卡道族領域。根據日本學者伊嘉能炬研究，1661年明鄭時期驅逐荷蘭人後，大量引入閩、奧墾民，陸續南下進入高雄地區開墾。

內惟，一個高雄開發的原初。

最早，明鄭時期軍屯左營，墾戶進入鼓山，以散居模式，前進打鼓山下的內惟濕地，在濕地、埤塘形成的廣大草漯地，墾殖開闢農地。當地最早泛稱龍水渡，明鄭末期已有大竹里地名，直到1764年清代開鑿內圍陂，內圍埤的名稱，才成為現今內惟的來由。

在內惟墾戶中，李氏墾戶是大家族，現今內惟李氏祖厝建於1916年，有著祭祀太陽公的特殊信仰。但是，民間一說太陽星君聖誕定為3月19日，其實是為悼祭明末崇禎皇帝煤山自縊，為逃避清室耳目，托辭祭祀太陽星君，在台南有少數明鄭時期隨軍移墾的居民，至今仍祭祀太陽公，顯現移墾歷史的久遠。

所以，探討漢人進入高雄開發之初，左營、鼓山、旗津成為重要的源起之地。但是，隨著時代變遷，房屋改建、地形改變，在現今土地上能找到舊日歷史，除了城門、堡壘，民居街道已不多見。

但是，最糟是一再的道路開闢，破壞僅存老屋，挖壞許多歷史的紋理。

旗津地區因為後期的開發，以及道路闢建，挖掉許多老屋，現今除了旗后砲堡，已經看不見當初民居的開發歷史。

左營地區原本在左營城外，留有一片店仔頂的老屋區域，曾是左營開發最熱鬧的民居處所，裡面有一道最長的古厝護龍，並且一處被懷疑是宮學（清代孔儒大學）的所在地。卻在2006年。同樣因為一條道路闢建，硬生生拆掉老屋，打通一條三十年前規劃的無尾道路。

現今，店仔頂區域充滿太多「砍一半」老屋，那道最長的古厝護龍，僅剩三分之二，市府還荒謬的以玻璃展示牆壁殘蹟，表達老屋的珍貴歷史。

更諷刺是，將這條破壞歷史的道路，命名為左營歷史步道，讓後世之人走在路上，看著破敗古厝，瞭解一個短視政府破壞歷史的無情。

內惟地區也是相同殘狀，步行內惟聚落，已經看不到太多古厝，殘存下來的也很多是「砍一半」古厝，荒謬的聳立街道。

更諷刺是，號稱於高雄陳中和古宅相較的李氏古宅，也一度面臨開路，差點削掉半邊，又成「砍一半」建築，所幸後來保住，先今留下珍貴歷史。

現今，李氏祖厝面臨開路危機，但是危機不只是李氏祖厝一棟，而是祖厝所在附近建築，幾乎已成為內惟地區，唯一可以看明清開發時代的殘存建築群，歷史意義不只是內惟開發之始，也是鼓山開發之初，更是高雄開發的源起歷史。

以一條早期不顧歷史紋理的規劃巷道，硬生生破壞高雄珍貴殘存的歷史遺跡，以往在忽視台灣的政權下，粗暴以難已追究，現今在講求保護台灣歷史文化下，又如何重蹈覆轍，顯露粗暴的文化思維。

在日本，同樣面臨開發破壞，同樣有老街區狹小擁擠問題，解決消防問題，利用空地下設消防池，兼具滯洪。到現今，日本人已經十分瞭解這些破敗的老屋，就是一個城市的歷史，甚至在改造之後，又是一個新的歷史景點，成為地域再生的動力。

以聞名的北國街道，何嘗不是一度拆老屋，蓋上新建屋營生，但是在地區沒落後，一棟老屋的再造，吸引觀光人潮，竟成當地再生的動力，隨然老屋所剩不多，參雜新建築其中，居民、政府還是一棟棟修，因為他們瞭解那是城市獨特的歷史，也是未來發展的希望。

在高雄，不乏新建高聳的現代建築，樣貌和台北、紐約沒有不同，但是對於歷史記憶，如何在新建築之間，保留僅存老屋，讓後代瞭解一座城市的源起，以及一路顛簸的歷史。

內惟救祖厝，不是搶救一棟老屋，而是搶救高雄即將全面消失的源起故事，讓人記憶、親近一座偉大城市的原初樣貌。

道路已開到祖厝門後，需要更大的動力，守護每一處殘存的台灣珍貴歷史，請關心內惟李氏祖厝的保護行動！

※ 本文轉載自《漂浪．島嶼》部落格。

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