[宗教與自然-生態神學]

生態神學之環境講章一：聖經的土地倫理
Preaching on the Environment: Biblical Land Ethics

作者：羅斯頓　(Holmes Rolston III)
譯者：陳慈美　生態關懷者協會

「在全球化、環境化的時代，人類的靈性必須要以一種全新的洞見和深度，將自然和恩典結合在一起。」
“In a planetary, environmental age, spirituality requires combing nature and grace at a new levels of insight and intensity.”

「假如有所謂的聖地，或是所謂的應許之地，那必定就是這顆充滿生之希望的地球。」
“If there is any holy ground, any land of promise, this promising Earth is it.”

　　基督教信仰是「人民的宗教」（a religion for people）。聖經信仰中兩個最重要的誡命就是「愛上帝」和「愛鄰舍」。以色列人要能夠成為神聖的民族、公義的國度；耶穌呼召所有門徒過更豐盛的生活；聖經信仰主要的焦點並不是放在自然界，而是放在人類的文化。可是，聖經裡卻也處處提及大自然的賜與（the natural givens）。動物被包含在聖約裡面：「我與你和你們的後裔立約，並與你們這裡的一切活物，就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裡出來的活物立約。」（創世記9:9-10）以現代的用語來說，聖約不但具大公性同時也具生態性（the covenant was both ecumenical and ecological）。然而，聖約的生態層面卻往往被忽略，我們須要透過講台的教導來喚醒這方面的重視。

聖經的土地倫理（Biblical Land Ethics）

　　在現今世代裡，當我們承繼聖經的信仰並進入應許之地後，要去檢驗我們是否過著豐盛生活的判準，在於我們是否能夠看到人類社會整體的福祉，並發展出適用於各地的環境倫理。因為，人類的福祉與我們所賴以為生的生態系統是否健康，有著非常密切的關係。因此，在這樣的判準之下，我們不只是看該社會如何對待奴隸、婦女、黑人和其他少數民族、殘障人士、兒童或未來的世代；更是要看他們究竟如何對待動物、植物、物種、生態系統，以及看他們怎樣利用該社會所特有的各種地理環境（landscapes）。

　　聖經信仰的產生，與「土地倫理」有不可分割的關係。在聖約裡，希伯來人因遵守誡命而進入應許之地：「你們要過去得為業的那地，乃是有山、有谷，雨水滋潤之地。耶和華你神所眷顧的，從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。」（申命記11:11-12）當公義如水淘淘而下，土地上就會流出奶與蜜。土地必會受到祝福，但是，唯有居住在其中的人民是按公義與慈愛（justly and charitably）來生活時，才能得著這個祝福。

　　我們可以用類似「公義、牛奶、蜂蜜」（Justice, Milk, and Honey）這樣的講題來把「物產豐富的土地」（a productive land）和「以公平與慈愛來分配土地的產物」（the equitable and loving distribution of its produce）結合在一起。除非具有社會公義，否則，沒有人能夠與他們的土地和諧地生存，也不可能與其自然資源保持可持續的關係。假如這是希伯來人在巴勒斯坦所學習到的真理，這正是「地上的萬族都要因你得福」（創世記12:3）的真理之一。

　　隨後，源自猶太信仰的猶太教與基督教，越來越傾向全球化，而比較不是以地方為本。當猶太人被擄分散各地時，他們是沒有國家的民族；然而，雖然這普遍被認為是個悲劇，猶太教卻依然成為一種信仰，超越了在巴勒斯坦居住的限制。基督教信仰通常被認定比猶太教重視靈性，而較不重視物質，也較猶太教具全球視野，而不會有太濃厚的地方色彩。這兩個宗教體系，都是由特定地理上的應許之地引伸出來的，因此，它們也往往被當成是一種認為信仰與土地沒有關聯的宗教傳統，也因此能夠讓每個民族的住處，變成神聖的賞賜之地。了解到這樣的歷史背景之後，我在此建議，基督教必須整合「公義、和平與受造界的完整」，再次回復成為一種具有「土地倫理」的信仰。

　　就這個意義來說，亞伯拉罕接受的祝福裡的「萬國」這個異象，是包含性而非排斥性的。因此，美國的地理環境當中，絢爛的崇山峻嶺展現出的雄偉、果實菜蔬豐碩的平原、以及綿延自晶瑩的東岸到亮麗的西岸之間繁盛多樣的動物和植物，都是上帝神聖的創造，並不會輸給當年上帝應許以色列人的迦南地。上帝的命令仍然持續，現在則同時對整個地球以及居住在其上的人類發言：「地要生出菜蔬和各種活物。」假如這原來是向受造界發言的生態性命令，那麼，它現在也已經成為具有倫理性的命令，要求人類必須負起責任。換句話說，這個命令讓我們知道，事實「是」什麼，「應該」要如此（What is the case, ought to be so）：地球是一個應許的星球，為了豐盛生命而被揀選。

　　當太空人艾德格.米歇爾（Edgar Mitchell）從月球上看到上昇的地球時，他被這些景色震懾，出神地說：「從月亮的邊際後方，突然出現一道亮麗的藍色和寶石般的白色光芒，以無比的壯觀漫長而緩慢的移動，一顆明亮精緻有如晴空一般的藍色球體，鑲著緩緩旋轉的白色薄幕，就像一小顆珍珠漸漸從神祕的黑色深海上升。過了好一陣子，我才體認到這正是地球──我們的家園。」米歇爾接著說：「我看到地球的這一幕，也是瞥見神聖的時刻。」 （註1）

　　太空人麥克.柯林斯（Michael Collins）回憶到他的「地球震憾」（earth-struck）經驗：「地球應該被珍惜照顧，她是極為寶貴而且必須長存的東西。」（註2）。

註解：

1. Edgar Mitchell, quoted in Kevin W. Kelley, ed., The Home Planet (Reading, Mass.: Addison-Wesley, 1988), at photographs 42-45.

2. Michael Collins, “Foreword,” in Roy A. Gallant, Our Universe (Washington, D. C.: National Geographic Society, 1980),6.

原文出自：Journal for Preachers 23(no. 4, 2000): 25-32（作者已同意生態關懷者協會翻譯）