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毛柿分佈於菲律賓各島嶼、台灣東部的蘭嶼、綠島、龜山島及南部地區的海岸。除了自然分佈的地區之外，也常見於東部的噶瑪蘭、阿美、卑南及排灣族自家的庭園中。雅美族人則普遍栽植於私有林地及水芋田的護岸。 有趣的是這樣的的地理分佈，和當地各族群對這種植物的稱呼幾乎是一致的。菲律賓群島上的Takalu、Itbayaten、Hanunoo 稱毛柿為Kamaya，Cebuano族則以amaga為毛柿的名稱。同樣的噶瑪蘭族、阿美族、卑南族及排灣族，也以kamaya稱之。雅美族稱之為kamala。 日本學者土田滋（Tsuchida）指出，「如果菲律賓Cebuano語的amag*『柿』是同源詞的話，那麼，台灣南島語言的詞形就是借自巴丹群語言了。」從各族群對植物的稱呼，也可以探討族群間的類緣關係。日本的博物學者鹿野忠雄也指出，「從人工栽培植物的傳播，我們不僅能多瞭解史前民族的互動關係，甚至還可以進一步探討民族遷移的方向」，毛柿、台東龍眼都是有趣的話題。
龜山島是毛柿自然分布的極北，島上的住民對毛柿有著不同凡響的情感。開放觀光之後，原先住在島上的居民，第一件事情就是上岸祭拜居民心目中的「神木」，庇佑他們的「毛柿公」。毛柿被奉為神受到祭祀，放眼來看，也只有龜山島了。 卑南族更以毛柿的花、果期為歲時工作曆的物候指標，毛柿的花開時，是種的時候；毛柿的果成熟時，是做的時候；卑南族人更以毛柿成熟的果子，做為孝敬老人家或給生病的人食用的重要水果。阿美族人除了食用果實外，它那烏黑發亮的心材，則是製做頭目使用的權杖最好的材料。
雅美族人除居材自較遠的公有林地之外，也會經營父系群的私有林地。在私有林地上，雅美族人會種上台東龍眼、麵包樹、可可椰子、大葉山欖及毛柿等果樹，在一個10*50的樣區中，平均約有3-4棵毛柿，其中1-2棵是母樹，其形態欠佳不適合取材，亦或是樹材部份腐朽，主要提供果實做為果樹之用，這棵通常是胸徑最大的一棵。其它幾棵則大約在胸徑6公分時，在離地30公分的基部砍斷當做生活用材。 砍斷後的毛柿，會在基部長出7-8枝的孽芽，孽芽比起小苖生長的速度更快，可用的樹材數量又更多；大約4-5年後，孽芽長成枝幹，又可以提供使用了，這樣週而復始的使用，2-3棵的毛柿，只夠一個家庭永續的使用。這樣的經營方式，比起造林後全面皆伐來得有效率吧！ 本文轉載自【塔山自然實驗室】 http://tnl.org.tw/
沒錯，水源國小就是這樣一個美麗的小學，從學校可以清楚的展望陽明山系西側的向天山和面天山，水源橋下匯流大屯山集水區的溪水，校園後面是有藍天及綠水片片的田野。水源國小校史悠久，故校園四周有許多的大雀榕、大榕樹及茄苳樹，雖然僅有三株榕樹名列珍貴老樹列冊保護，但校園中其他大樹其實也有資格報名當老樹候選人，唯其中一株大榕樹因幹腐，漸漸有一側枝業已空朽，極待防治。這三棵榕樹鬚根茂生，高聳入雲天，且冠蓋大地，好像師生們炎夏的大陽傘，遮閉了許多的酷日豔陽，欲探訪這些老榕樹，可從登輝大道接北新路，車行約十五分鐘。
本文摘錄【老樹巡禮－台北縣珍貴樹木】 http://www.csnp.org.tw/ 作家：賈福相 書架上有一隻鷹羽，每次看到就令我想起傻馬的話:「這不是鷹羽，這是兄弟情。」 三十年前的一個夏天，我領了二十多位學生，有男有女，一半是中學教員，到華盛頓半島的一個濱海小村落，作野地實習。 這是一個美國西北部印地安人的部落，人口不到三百，疏疏落落的矮房子、黃土街道、一座加油站，站旁有一家雜貨店，只賣些香菸、醬醋茶之類的日用品。村子周圍有高大的長青樹，一條小溪由村旁流過，注入大海，這一些彷彿是我記憶中的故鄉，一個山東的小農莊，一百多戶人家。 東西相隔八萬里，今昔相去四十年，仍然可以比鄰。 入夜，我們露營在濱海的松林中，準備第二天清早退潮時去岩岸上採集。那一夜，正好碰上印地安人的一個節日，村民們忙著慶祝，邀請我們參加。 在一個有圖騰柱的廣場上，築起了烈烈的營火，傳統的大小皮鼓有節奏地拍起，我的幾位學生也信手彈起吉他。 車輪舞開始了，步伐單調而原始，老人和孩子都參加，有時就把舞場中心讓給那些有訓練的歌手和舞者，我們或坐或站地圍著，鼓掌助興。 風從海上來，涼涼的。群星在漆黑的天空裏，顯得特別低，特別大、特別稀、特別潮濕。松木燃燒的煙味、海風的腥味，也是鄉情。 印地安人是多神論者，山東的鄉下也是。山有山神、海有海神、樹大了也有樹神。 我們一塊跳舞、一塊歌頌。白種人、黃種人、印地安人，都是大地的兒女，失落了幾千年，再回來。 鼓是圓的，車輪也是圓的，廣場是圓的，舞者在圓圓地轉，我們從未離開過，怎麼會失落? 慶神舞結束了，一個著夏威夷短衫的中年人走向我，緊緊地握住我的手說：「我是傻馬酋長。」 他遞給我一隻鷹羽，十二吋長，三吋寬，黑白分明。他說這不是鷹羽，這是兄弟情。
新米煮就，滿室生香。這麼說其實一點不誇張，除了是一種精神上的愉悅狀態外，也是甫入口的第一口清甜滋味，健康米粒中飽含著陽光的溫暖與土地的厚實，使人身心盡皆舒暢。 原來，不論是稻米或蔬菜水果，我們都可以吃的如此有滋有味，而這樣的滋味是一種踏實的幸福感。以有機農業或自然農法所栽培出來的作物，由於沒有使用農藥與化肥，還更多了一分耕耘者對人體健康與生態環境的疼惜，吃在嘴裡，心裡也是暖暖的。 源自於對土地的尊重與情感，以及順應自然「不貪得，不強求」的價值觀，有機農業背後其實有其深厚的人文思想與哲學觀。因為近來籌劃協會的[有機農業]專欄，特別跟著祥孚大哥一同南下霧峰，參加了由MOA基金會及土地倫理發展協會所舉辦的第一梯次自然農法研習營－生態與農業，同時也認識了許多可愛的有機農民與推廣自然農法的師長們﹔第二梯次的''生活文化與農業"及第三梯次的"有機農業的實踐"，將分別於11月及12月舉辦﹔我們會在後續的規劃中，一一為大家介紹。 上週由於家中突遭停電及趕著南下參加研習，沒來的及寫手札﹔在此要特別謝謝世一大哥，另花了許多時間幫忙重新整理了[草山之旅]專欄的照片，還專程快遞送來協會。大家心裡也是覺著暖暖的呢...(wei) 「攝影賞析」是我們繼「自然書寫」之後，在週日開的一個專欄。 這回，我們期望藉由「以影像為主體」的「生態攝影作品賞析」，引導讀者進入攝影者拍攝時的生態觀察現場與生態情境之中，讓讀者得以更生活化的方式瞭解豐富多采的生態現象，且靜心感受身歷其境的驚喜吧。 歡迎各界投稿，並請搭配500-1000字左右的文稿，敘訴拍攝時的週邊生態環境與心得。 自然書寫是我們在週日開的一個專欄，想來大家都有與自然相處的經驗－安靜的、沉潛的、活潑的、會心的、輕快愉悅的、充滿無限慰藉的，無論是念天地之悠悠的感概或與大化同一的自在，更或是充滿無限驚奇與驚喜的發現...說說你與自然相處的經驗與故事吧，歡迎大家的投稿。
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毛柿（Diospyros discolor
Willd.）又稱台灣黑檀，拉丁學名的屬名dios源自於希臘語的Zeus，也就是天神宙斯；pyros則是果實的意思。Disopyros也就是天神享用的水果之意。在諸多柿樹中，毛柿受到許多族群的青睞。
姑且不論是否為語言學上的採借或音變，亦或是原有的族語，毛柿是普遍受到重視與珍惜的。因此，在族群的擴散過程中，可供食用的果實和功能繁多的樹材，這樣的樹種成了遷徒時的重要附件。
雅美族人使用毛柿的經驗應該是最豐富了，從住屋的樑柱、曬魚架、雅美船的暫時性木釘、打小米的杵、配戴在肩背的刀鞘等等，都和毛柿息息相關。雅美族人使用毛柿的時機那麼的龐雜，那他如何去經營自己的林地呢？這倒是值得探討的事情。
