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作者：郭英豪 玉山常以北壁角度面世，換個不同地點，來南峰三叉峰看我們的聖山近影吧！玉山之於我再熟悉不過，近年卻感覺愈來愈遠；玉山之於我，喜歡冠名玉山的各種高山植物；玉山之於我，寧願遠觀：東郡大山重重疊幛，高高在上；馬博拉斯，山高水深，連峰拔起；南大水窟，千水集匯，龐然氣概；三叉山，群峰森列，聳然騰空；能高南峰，千谷交錯，遠在天邊。
（資料提供／上河文化） ■[大地之音]下淡水河寫著我等介族譜 (美濃開庄簡史：河流版) --﹥
詞：鍾永豐 曲：林生祥
下淡水河就是荖濃溪的下游，武洛就在南岸的河床上。二百多年前，美濃人的祖先從廣東來到了屏東平原的北端，胼手胝足地開墾出青綠的田園。荖濃溪發源自玉山，流出六龜後變得寬闊，堂堂溪水出前村，每到夏季就氾濫，洪水形成人們生命週期的一環，也帶來新生與淨化的力量。這段音樂用吉他和鼓聲澎湃的節奏描述這段勞動的歷史，瀰濃庄（美濃舊稱）開基碑文在傳統八音中登場，由當地人合唱。
河流綿延不斷新陳代謝，紮根土地的人們將生命寄託在這大地上，虔心祈求上蒼，讓子子孫孫永遠在這美好的家園繁榮興盛。在美濃，尤其能感受到人與水的親密關係，日據時代發展出完整的水利系統，清澈的水圳灌溉大片田地，圳邊放著洗衣石，孩子和祖父在水中嬉戲。物換星移，政權更迭，但是河流依然無私灌溉著所有農作物，餵養依靠它生存的人。什麼樣的土地孕育什麼樣的歌曲，在這首歌中，傳統與現代的曲風和樂器巧妙融合，天衣無縫，曲調的變化更掌握了人與河流的共頻脈動，在昔日的傳承中增添了新的生命與活力。
這是交工樂隊「我等就來唱山歌」專輯的第一首，這張專輯用音樂記錄美濃反水庫運動。1992年10月，政府的探勘隊踏上這片土地，準備耗資一千多億興建美濃水庫，攔截荖濃溪水，對此地的生態、文化甚至身家性命都將造成極大浩劫。因此美濃人團結起來，不只捍衛祖先留下的家園，更將反水庫的力量擴大為橫向的連結。 河流跨越行政區域和種族，提醒我們生長在同一片土地，都必須為此同盡一分心力。這新舊交融的歌聲中，新的力量正悄悄匯集。 註：若想了解反水庫的詳細原因，請參考「美濃愛鄉協進會」網站 作者：林青峰
飛鼠的名稱中雖然有個「飛」字，事實上牠並不會拍翅飛翔，在台灣哺乳類動物中，只有蝙蝠具有飛翔能力，飛鼠是以滑翔方式移動。看牠輕手輕腳地站上樹梢，往對面的枝頭一躍，空中彷彿被拋出一塊攤平的絨布，優雅地往一百公尺外的距離移動。牠乘著夜風滑翔，靠著四肢與尾巴控制方向，當尾巴往下折，身體便會自動煞車，停靠下一個驛站。 奇妙的是，當飛鼠從半空滑翔到下個定點，往下躍的那一剎那，從來不會失控撞上樹幹。牠總是能控制好力道，一收掌，穩穩地抱在樹幹上，隨即爬上樹頂，以最快速度再度躍下，又是一個優雅的滑翔姿勢，輕拂夜色，悠遊於半空。這是日夜交替時所能觀察到飛鼠的出洞景象，雖然過程不及短短一分鐘，但飛鼠的飛翔之美已盡情展現了。 眼睛急著捕抓美景的同時，也別忘記豎起耳朵，聆聽大地日夜交替的秘密。此刻森林鳴叫聲正在交班，日間的蟲鳴鳥叫逐漸被夜行性動物的鳴叫聲所取代。鳥兒一批批打道回府，越晚越不容易發現牠們在林內行動，等到天光漸弱、大地全暗，林內發出的鳥鳴聲，多半是黃嘴角鴞、領角鴞等貓頭鷹，或是今晚主角──飛鼠的呼喚。 仔細分辨，白面鼯鼠叫聲類似清脆鳥囀；大赤鼯鼠叫聲緊湊、尖銳，發音似「唧唧唧……」小鼯鼠不愛大聲喧嚷，音量是三者之中最小的。這三種飛鼠都不是連續鳴叫，往往在一聲呼喊後，會隔幾分鐘再叫第二聲，當你在林內聽到遠方傳來細微鳴叫聲，別忘了迅速拿起手電筒，朝叫聲方向搜索，通常耳力好、行動快，觀察飛鼠的行動就成功了一大半。 「輕功高手」飛鼠在林梢來去自如，而令我百看不厭、一等再等的，就是牠出洞滑翔那一刻。記得有回在台北木柵的家，半夜一點半，我在客廳製作動物標本，卻隱約聽到大赤鼯鼠的聲音。我滿臉狐疑，推開陽台的落地窗往外瞧，山區一片寂靜，一隻大赤鼯鼠竟忽地從眼前一飛而過，我不敢置信，視線追隨牠的身影停留在黑夜叢林，直覺真像夢境，而我正在台北夢遊！ 那個月圓的夜晚，一公里外的北二高上，車燈閃閃發亮，隱隱打亮遠方那片樹林，而眼前不起眼的都會樹林中竟然也有飛鼠！可見得牠們的分佈廣，只要不被全數獵殺，台灣各地山區皆可見其蹤跡。 （資料提供：平安文化） 引介：林穆琳
《百岳行腳》記錄了郭英豪三十年走過的足跡。為了拍攝晨昏光影，他會趕早摸黑甚而紮營山頂，佇立強風中忍受冰霜凍寒。一位登山界老前輩如此形容：「他拍的山總讓我有身歷其境的震撼，他的花草樹木總是充滿了生命力，他的人物會加速我的血液流動，好像在召喚我投入大自然。」 感動不止來自一幀幀壯闊的畫面，也在郭英豪筆下一篇篇心情故事所汨汨流動的情感：「高山盡是美麗風景，只管溶入享受吧！放鬆心情，用眼去看，用心去想，心眼契合處，乃無窮天地，用耳去聽，用鼻去聞，綠野清風，都是有味道的！」台灣高山之美、之奇，等你來發現！
作者：賈福相 1992年2月號《新觀念》雜誌，其中有郭承豐先生的（新台灣人解），他列舉了46種「老台灣人」的毛病，並倡導「心清如玉，義重如山」的氣度；另一篇是劉湘吟寫在「人育」版的卷首語，她記錄去泰國旅行時。導遊用打油詩形容台灣旅客：「上車睡覺，下車尿尿，逛街買藥，晚上呱呱叫。」第四句的意思是買春。讀了這四句話，第一個反應是生氣，好像受了侮辱。再一想，就問：「這是真的嗎？」果真如此，我們要如何改正呢？於是又回到培養「氣質」了。 《新觀念》的三育都與氣質有關，「人育」當然談氣質，「美育」也是，無氣質如何談美？「保育」與氣質更分不開，有氣質的人才不自私，才關心後代子孫。三育並進。任重而道遠！ 人的行為，有先天和後天兩部分。先天我們無能為力，我們不能選擇自己的父母；但後天，經過教育，人人可以為聖，也可以為盜。氣質是培養出來的，家庭教育、學校教育、社會教育，上行下效。十年樹木，百年樹人。 具體一點說，我想不管任何職業，氣質應該包括下列幾點特性：
中國傳統一直就重視氣質，《易經》的：「鶴鳴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。」說出了家族和朋友相愛之道，有氣質的人才能做到這一點。有一次孔子對他兒子說：「你有沒有讀《詩經》的（周南）和（召南）呀？如果不讀（周南）和（召南），就等於面牆，沒有話可說了。」有「詩」樣的話說，也是一種氣質，所謂「如沐春風」和「溫柔敦厚」的請教，就是培養氣質的最好方法。
【文章連載】 本文同時收錄於聯合文學【星移幾度】 有家動物園，養了一隻大鱷魚，正張著血盆大口。一個管理員站在牠面前，不斷往鱷魚的嘴巴裡瞧。 路過的遊客看到了，好奇問：「鱷魚怎麼了？」管理員撓撓腦袋，困惑的說：「詳細情況還不清楚，得問問醫生。但是醫生到牠嘴裡去已經半小時了，到現在還不出來！」 有位保育界老前輩說到環境問題都是人引起的，所以談生態保育最終還是不能免去人為因素的考量。週日副刊的企圖，便在拉近環境與人文的距離。本次推出的新單元「大地之音」，介紹了一條河流和人類關係的轉變。奔流溪河潤澤大地眾生，而受其哺育的子民又是如何看待這無言的大地母親？一段音樂，融入了一個族群長久深厚的感情；一段側寫文字，記錄了一場深刻的反省。 此次的「自然書訊」，也是值得一提的特別介紹。一向以來，玩高山攝影的人多，有心出版分享的作者和出版社太少。尤其作者偏好荒遠地區，表現少為人知的高山風景，更以充滿情感的筆鋒娓娓道訴百岳之美。或許，再多的保育教條，不如親自入山一趟，或穿越真實鏡頭，讓一幅幅壯盛的山容直接震撼你心，這時，人才懂得謙卑和自重吧！ 「攝影賞析」是我們繼「自然書寫」之後，在週日開的一個專欄。 這回，我們期望藉由「以影像為主體」的「生態攝影作品賞析」，引導讀者進入攝影者拍攝時的生態觀察現場與生態情境之中，讓讀者得以更生活化的方式瞭解豐富多采的生態現象，且靜心感受身歷其境的驚喜吧。 歡迎各界投稿，並請搭配500-1000字左右的文稿，敘訴拍攝時的週邊生態環境與心得。 自然書寫是我們在週日開的一個專欄，想來大家都有與自然相處的經驗－安靜的、沉潛的、活潑的、會心的、輕快愉悅的、充滿無限慰藉的，無論是念天地之悠悠的感概或與大化同一的自在，更或是充滿無限驚奇與驚喜的發現...說說你與自然相處的經驗與故事吧，歡迎大家的投稿。 |
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在台灣爬山登百岳的人很多，玩攝影的人也不少，但是台灣高山攝影專輯卻是寥寥可數。擁有三十年登山經驗的山岳攝影師郭英豪，談到《百岳行腳》的出版，在於「為美麗原鄉出一本媲美國外的出版品」，讓他面對生長的土地不再自卑，也使人們藉此認識台灣高山之美，並進而關懷、體認這塊土地；其次是為了紀念殉山的伙伴。
