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  綿羊中的巨人--盤羊列保護 禁獵令引起不滿
【相關連結】
eBay拍賣「狩獵嚮導」遊程惹非議
台灣:立委修法開放「自用」狩獵 未通過
加拿大:海豹獵人防礙保育人士進行觀察
最低等的生物

「盤羊」(Arkhar,或稱Argali)為一生活在塔吉克斯坦山區的巨型羊類,近年已越趨罕見。為期兩年的盤羊禁捕令,更激怒了在巴達赫尚省(Badakhshan)這群塔吉克斯坦偏遠地區的獵人。

反對者認為,塔國政府今年開始實施的禁獵令,將會使更多的盤羊遭到獵殺,而非減少。一名不具名的獵人提到:「看看南非繁榮的情景,因為當地開放觀光客狩獵。他們沒有禁捕令,且『狩獵』公司會繁殖並保育這些動物,使其有紀念品的價值。」

精采內文

 
 
  世界遺產巡禮:穿梭千年的朝聖之路(下)
法國康波史泰拉的聖狄雅各;© UNESCO / Patrice Thebault

作者:潘家駿

原本一談起朝聖,基督徒總會想起那與基督的生命交纏的聖城耶路撒冷,因此這城市成了基督徒魂縈夢繫的一方聖地。然而由於回教初興,地中海成為回教勢力的「內海」之後,基督徒要往耶路撒冷去一探神聖,乃成了遙不可及的夢想。

此外,擁有宗徒之長──聖彼得和外邦人的宗徒──聖保羅兩位殉道使徒的陵墓,以及初期基督徒地下墓穴的羅馬,也是基督徒世界的聖地。耶路撒冷的道路被回教阻絕之後,羅馬的朝聖乃成了信仰的風潮,在查理曼大帝的加洛琳王朝和鄂圖曼帝國時代,這陣風潮更是吹達了峰頂。但是就朝聖的意義而言,朝聖不僅僅是去走踏一趟或拜訪一處聖地,更重要的是,神聖之旅能夠帶領朝聖者去參與一段歷史中的決定性事件,一段能夠聯繫當下的生活,並且指向未來的神聖歷史事件。具體而言,基督徒的每一次朝聖之旅都是在緬懷基督的事件,懷想那由基督的道成肉身、生活、受難、死亡、復活、升天及派遣聖神所構成的救贖事件。這是一條匯納各種朝聖意義的朝聖之路:這是一條皈依的道路、一條悔改的道路、一條與整個基督奧體共融的道路、一條拜訪使徒之墓的道路……精采內文

 
  環境大事記 | 播報員:易俊宏

弗吉尼亞州最大的化石燃料發電廠,Chesterfield;圖片提供:Dominion Virginia Power

綠領市場再度傳出利多!國內為鼓勵旅館業者申請「環保標章」,環保署開放前3名申請的業者有免費優惠,未來在休閒觀光上可以進一份對地球友善的心意;中國方面則是宣佈2010年產值逾萬億,環境產業新基金將在4月掛牌成立

但是反觀台灣的政策依舊牛步,例如先前驚聞一時的潮寮空汙事件,七家嫌疑業者停工,傳出農藥廢容器無法處理危機,但政府卻沒有對應的處理措施;而在屏東東港則有一處鷺鷥棲息地,傳出一隻隻鷺鷥雛鳥活活摔死的消息,由於主為了開發土地,無視目前正值鷺鷥的繁殖季,逕自找來怪手開挖,致使小鷺鷥一隻隻被摔死,場面令保育人士相當痛心!

而在環境有許方面,美國聯邦政府則有了大動作,民主黨的國會議員推動《乾淨能源法案》,其中限制了配額的最高限度,和每年需要減少配合的數量

【更多今日新聞】台灣新聞 | 國際新聞 | 中國新聞

 
  行動參與:一人一信凝聚反核廢決心
大會總指揮撒可努(戴明雄)牧師在1206反核誓師大會中鶴立雞群;圖片來源:排灣族反核聯盟

發起單位:排灣族反核聯盟

行動參與:至經濟部國營事業委員會選擇「選擇低放射性廢棄物最終處置設施選址作業資訊」中,下載「建議候選場址遴選報告書面意見表」,填寫您反對核廢料設在台東縣達仁鄉南田村的意見,並迅速寄至 wkl@sec.gov.tw、及狼煙行動聯盟:hunter_motion@yahoo.com.tw

精采內文

 
  論壇:農村再生條例省思

作者:李振福(宜蘭茶農)

「農村再生條例」炒的沸沸揚揚,正反皆有立場,農委會推動「農村再生條例」本人亦持贊成立場,反對者該反對不去反對,一味認為吃到後代子孫,或是沒農民、沒農地、沒產權三隱憂,「農村再生條例草案」是滅農法案,若完成三讀,農地將被迫整合、重劃、徵收,根本是欺負小農與貧農,要求國民黨應立即撤回重新檢討,留給農民一條活路!你認為現在農民不改變有活路嗎?會不會上述三隱憂發生?這在社區不在政策。

本人擔任10年產銷班班長、近5年社區理事長、現任村長,對社區營造了解雖然沒有專家學者來得深,但還算可以知道社區需要什麼……精采內文

 
 
  綿羊中的巨人--盤羊列保護 禁獵令引起不滿

摘譯自2009年3月31日ENS塔吉克斯坦,杜尚別報導;葉松剛編譯;禾引審校

馬可波羅洋成為獵人的戰利品。(圖片來源http://www.marcopolosheep.com)「盤羊」(Arkhar,或稱Argali)為一生活在塔吉克斯坦山區的巨型羊類,近年已越趨罕見。為期兩年的盤羊禁捕令,更激怒了在巴達赫尚省(Badakhshan)這群塔吉克斯坦偏遠地區的獵人。

持反對意見的人,其中包括一名在目加伯(Murghab)不願具名的獵人表示,塔國政府在1月1日起實施的禁捕令,將會使更多的盤羊遭到獵殺,而非減少。

該名獵人提到:「看看南非繁榮的情景,因為當地開放觀光客狩獵。他們沒有禁捕令,且『狩獵』公司會繁殖並保育這些動物,使其有紀念品的價值。」

另一種名為馬可波羅羊(Marco Polo sheep)的盤羊亞種(學名Ovis ammon polli),是因威尼斯探險家馬可波羅於公元1271年橫跨阿富汗時,對該物種進行描述而得其名。

盤羊是綿羊中的巨人。體重最高達200公斤,並擁有彎曲的角,長度可達2公尺。想要獲得世界上最大羊類作為紀念品遊憩獵人,願意支付高額的款項以取得這類的戰利品。在海拔12,000到13,500英呎狩獵紮營的花費支出,增加了觀光業與探險隊的收益,為當地居民提供重要的資金來源。

環境專家拉提費(Alikhon Latifi)表示,塔國的狩獵公司透過投資、創造就業機會與發展永續觀光,為當地的經濟發展貢獻良多。「這項禁令考慮不周,也不合理,進而會迫使這些公司出走。」假若合法的公司離開,拉提費表示:「他們的位置將會被盜獵者取代。」

「第二,任何擁有槍枝的人將會肆無忌憚的射殺盤羊。」拉提費接著提到:「巴達赫尚當地留有許多武器是眾所皆知的事,在『1992-97公民戰爭』中遺留下來的武器並未完全繳回,我相信在近幾年將會失去為數可觀的盤羊。」

非政府組織「自然保育志願者團體」(Nature Protection Volunteers)成員Firuza Abdurahimova則反對為取得紀念品而狩獵。Abdurahimova表示:「由於盤羊列入國際瀕危物種的名單,在精確估計塔國境內羊隻的數量與可用的配額之前,應禁止獵捕行為。」

盤羊在世界自然保育聯盟《瀕危物種紅皮書》(IUCN Red List of Threatened Species)中被列為「易危」(Vulnerable to extinction)的等級,因為一般相信該物種數量已大幅減少。

盤羊同時也列入《華盛頓公約》(Convention on International Trade in Endangered Species, CITES)附錄二(Appendix II)中,列名的物種雖然當前沒有滅絕的危險,但除非交易受到嚴格的控管,否則依然有滅絕的可能。另外,必須擁有《華盛頓公約》的許可證明文件才能交易名單上的物種,或其它部分的組織。

「歐洲自由電台」(Radio Free Europe)一月份報導中指出,據塔國官方資料顯示大約有12000隻的馬可波羅羊在巴達赫尚。「野生動物保育協會」(Wildlife Conservation Society)的美國動物學家George Schaller,在2008年進行的盤羊族群數量普查結果,仍無法為塔國提供一個可靠的盤羊數量估計值。

這項調查在帕米爾高原(Pamir Mountains)進行,該處是興都庫什(Hindu Kush)、喀喇崑崙山(Karakoram)與崑崙山(Kunlun)三座山的交界地,調查試圖估算馬可波羅羊在四個國家內的數量,包括阿富汗、中國、巴基斯坦與塔吉克斯坦。

Schller寫道:「為了取得肉品而狩獵令馬可波羅羊的族群數量銳減,這種情況其他三個國家境內皆然,除了在中國因有較好的保育措施,族群有增加的趨勢。由於盤羊可以輕易地跨越國界,如果要讓盤羊受到適當的保護與管理,就必須進行跨國境合作,由四國共同籌劃的「帕米爾和平公園」(Pamir Peace Park)正進行密集的討論。」

※全文及圖片詳見:http://www.ens-newswire.com/ens/mar2009/2009-03-31-01.asp

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  世界遺產巡禮:穿梭千年的朝聖之路(下)

作者:潘家駿

法國康波史泰拉的聖狄雅各;© UNESCO / Patrice Thebault 原本一談起朝聖,基督徒總會想起那與基督的生命交纏的聖城耶路撒冷,因此這城市成了基督徒魂縈夢繫的一方聖地。然而由於回教初興,地中海成為回教勢力的「內海」之後,基督徒要往耶路撒冷去一探神聖,乃成了遙不可及的夢想。

此外,擁有宗徒之長──聖彼得和外邦人的宗徒──聖保羅兩位殉道使徒的陵墓,以及初期基督徒地下墓穴的羅馬,也是基督徒世界的聖地。耶路撒冷的道路被回教阻絕之後,羅馬的朝聖乃成了信仰的風潮,在查理曼大帝的加洛琳王朝和鄂圖曼帝國時代,這陣風潮更是吹達了峰頂。但是就朝聖的意義而言,朝聖不僅僅是去走踏一趟或拜訪一處聖地,更重要的是,神聖之旅能夠帶領朝聖者去參與一段歷史中的決定性事件,一段能夠聯繫當下的生活,並且指向未來的神聖歷史事件。具體而言,基督徒的每一次朝聖之旅都是在緬懷基督的事件,懷想那由基督的道成肉身、生活、受難、死亡、復活、升天及派遣聖神所構成的救贖事件。這是一條匯納各種朝聖意義的朝聖之路:這是一條皈依的道路、一條悔改的道路、一條與整個基督奧體共融的道路、一條拜訪使徒之墓的道路。而這些意義的象徵和記號就是在那難以順遂的煎熬行旅中呈顯出來;也因此,在跨越山野或橫度大洋,費時費日,忍受苦痛的折磨之後抵達聖地,才盡顯朝聖的底蘊奧義。所以,聖狄亞各的朝聖地位比近在咫尺的羅馬更為基督徒所嚮往,而在使徒亞各的墳墓被發現之後,其作為歐洲聖地的首屈地位更因而獲得了確立。

這時期的朝聖,當朝聖者從康波史泰拉回來時,總會帶回西班牙西北沿海地方所生產的扇貝著,以作為朝聖的信物。這也為後來任何其他地方的朝聖,發展出一種特殊的習慣,人們會從聖地攜回聖牌、聖像或聖水等聖物,而這些聖物都將成為一扇扇回憶的窗口,因為這些聖物見證了朝聖者的悔改,以及一切旅程中的所看見、所觸摸、所行動、所祈禱及所洗滌的。因此,每當看到這些聖物時,朝聖的經驗將一再地牽引著心靈的驛動,而繼續神遊在那與基督及聖人們會晤的聖境。

中世紀時期的朝聖之路

由於朝聖客絡驛於途,大量的人潮也帶來了大量的需求,這些需求包括靈性及肉體的層面。於是乎,沿途興起了醫院及庇護所,也建立起了修道院及教堂,並且這些建構都受到了國王的保護。一種稱為羅馬式的新建築形式開始產生,這種大型的建築形式正是為了符應大量的朝聖人潮而興起的。

這時期的朝聖也發展出一些為日後,即使是今天,我們都還繼續實行的朝聖或旅遊習慣。例如朝聖或旅遊徽章及紀念品,甚至在公元1104年,還出版了一本名叫Codex Calixtinus的朝聖導攬手冊。這本手冊分為五部分,第一部分是朝聖的儀節、服務、讚美詩,以及讚頌聖雅各傳福音的事蹟;第二部分是有關發生在聖雅各身上的奇蹟和傳奇;第三部分是有關聖亞各在西班牙傳教、耶路撒冷殉道,以及遺骸遷移至西班牙的經過;第四部份是一位主教所寫的有關卡洛斯皇帝的故事;第五部分則是朝聖指南。指南的內容巨細靡遺,其中指出了朝聖路線、寄宿、水及食物、民宿的招待方式等。

現時代的朝聖之路

今日,每年都有成千上萬的朝聖客或旅人舞踏著前人的步履,一步步地走向康波史泰拉的聖狄雅各。他們或是步行,或是模擬中世紀先人的步伐,騎著馬或驢子,一路與過往的所有朝聖客在信仰中,相互擊節起舞。

這條路能貫穿時空,向我們呈現過往,也指向未來,過往與未來都在當下臨現,成為永恆,而這正是信仰的本質。在那朝聖沿途中的一幢幢神聖或世俗的建築美麗空間裡,正向朝聖客述說著信仰的生命底事。當親熾這些見證時間與歷史的古代遺跡,或更好說是信仰的結晶體時,朝聖者在那迴蕩著生命意義的神聖空間中,總能讓信仰靈犀剔透。

今天的這條朝聖之路已經超越了宗教的範圍,除了作為朝聖的目的之外,事實上,許多的旅遊者或徒步健行者等,都只是為了旅行、運動、樂趣,或單純地只是為了挑戰自己的體能。總之,宗教目的之外,它還具有其他的功能和貢獻。

文化影響

當歷時各代的朝聖者在這條枝葉繁茂的信仰花道中,聽著沿途建築和景緻所發出的無聲之聲,並一派從容、暢快地讓過往流動無痕的生命,日升月落,一一喚醒浮現時,人類的文明也在這日升月落裡,一一地成形。這條道路的文化是豐富多采的,除了以上一再提及的信仰幅度及朝聖旅遊習慣的影響之外,或許我們還可以從文化的兩個基本面向來看:生活和藝術。

一、生活

走在這條朝聖之道的旅人總是帶著極簡單的行囊、祈禱的手冊和手拄的拐杖,以行腳的方式,一步一腳印,真誠地埃著土地完成朝聖旅程。雖然今天大多數的朝聖方式都已缺少了這種飄泊的況味,但是朝聖者之間在狀況百出的旅徒中彼此陪伴、彼此鼓勵、彼此幫忙的精神卻是萬古常新,不可泯沒的朝聖真髓。這在今天這個缺乏互信,且支離破碎的世界裡,就如同暮鼓晨鐘一般,提醒著我們要學會謙卑,與大地保持緊密接觸,與所有在這一片土地上生活的人一起作伴,一起同行。而因為有他人與我們同行,我們才能完成我們的生命朝聖之旅。

除此之外,朝聖者所在旅途中接觸到的衣食住行,也深深地影響了歐洲的文化,進而也影響了不同時空的各地人們。

二、藝術

沿途的建築、美術、文學故事、各教堂的音樂等,在歷史的蘊釀中,也都發酵成具有時間和人文厚度的人間瑰寶。而這些瑰寶不單只是供奉在神聖殿堂之中,而也不斷在我們今日的生活中繼續發酵,今日的建築、藝術、文學和音樂仍然不斷地在這些經過千百年焠練的石頭堆中,去尋找創作的靈感,並學會說生命故事的方法。

按照古老的朝聖傳統,在朝聖者臨啟程之前,通常會舉行聖言和祝福慶典,到「康波史泰拉的聖狄雅各」的朝聖客也都這樣被祝福了。梵諦岡聖禮部在1984年正式頒部的「祝福禮典」(中文譯本於1998年批准試用)為我們提供了這闋祝福朝聖者的儀式。在「祝福禮典」的第六章「祝福朝聖者儀式」中,有一篇美美的祝福經文。這篇經文是這樣說的:

全能的天主,禰對愛慕禰的人時常顯示禰的仁慈,使尋求禰的人都能找到禰。求禰祝佑這些即將出發朝聖的子民,依照你的旨意指引他們的道路,願禰在日間炎熱中作他們的蔭庇,在黑夜以禰聖寵的光明照耀他們,在疲倦時作他們的憩息,伴隨他們愉快地到達目的地。

藉著這篇經文,朝聖的道路被開啟了。其實這條通往康波史泰拉的聖狄雅各的奇路不只是自然地理上的一條道路,也活在那些認真生活,並遵循「路」上法則,不斷勇往前進的人們心靈道路啊!

世界遺產小檔案

  • 朝聖之路:聖雅各之道(Routes of Santiago de Compostela in France)

  • 地點:阿基坦地區、奧弗涅地區、下諾曼底地區、勃艮第地區、香檳-阿登地區、法蘭西島地區,、朗格多克-魯西永地區、利穆贊地區、南部-比利牛斯地區、皮卡迪、普瓦圖-夏朗德、普羅旺斯-阿爾卑斯-藍色海岸 / Regions of Aquitaine, Auvergne, Basse-Normandie, Bourgogne, Centre, Champagne-Ardenne, Ile-de-France, Languedoc-Roussillon, Limousin, Midi-Pyrénées, Picardie, Poitou-Charentes, and Provence-Alpes-Côte d’Azur

  • 登錄年代:1998

  • 登錄標的:N45 11 02.6 E0 43 22.6

  • 登錄項目:(ii)(iv)(vi)

※ 本文轉載自世界遺產雜誌第一期。
※ 本文不適合網站CC授權,請勿任意轉載。

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環保標章旅館有利可圖 業者把握機會

摘錄自2009年3月31日今日新聞報導

為鼓勵旅館業者申請「環保標章」,行政院環境保護署特開放前3名申請環保標章的旅館業者免費申請,有意願申請「環保標章」的旅館業者,請把握良機。

環保局表示,環保署為鼓勵旅館業者,主動降低營運時所產生的環境衝擊,所訂定的「旅館業環保標章規格標準」,已於2008年12月公告。

其內容主要包括:企業環境管理、節能節水措施、綠色採購、產品減量與廢棄物減量、危害性物質管理及垃圾分類回收等。通過審查者,可取得環保標章,並成為我國「環保旅館」。

為鼓勵旅館業者申請「環保標章」,環保署特開放前3名申請環保標章的旅館業者,減免2萬元的申請費用。

環保局指出,「環保旅館」除符合環保標章「低污染、可回收、省資源」理念外,同時將有效降低營運成本、創造市場區隔,已逐漸蔚為國際新風潮,期待縣境內旅館業者,能與國際同步,創造綠色服務業新商機。

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中國:環保產業2010年產值逾萬億 環境產業新基金4月出爐

摘錄自2009年3月30日新華網報導

3月28日,環保部科技標準司副司長劉志全約有70億元用于污水及垃圾處理領域,今年一季度也有100多億元的國家投資用在污水和垃圾處理領域。

此外,環境行業新的產業基金也將在4月份出爐。通用技術咨詢顧問有限責任公司總經理劉昆在此次論壇上透露,通用漢能(北京)環境投資基金管理公司將於4月份掛牌成立。

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  潮寮空汙七家嫌疑業者停工 爆農藥廢容器無法處理危機

本報2009年4月2日台北訊,特約記者朱淑娟報導

高縣縣潮寮空汙事件還沒落幕,又牽扯出另一宗環境汙染危機。被環保署指認的七家汙染元凶之一的台灣瑞曼迪斯,是目前台灣唯一的一家農藥廢容器處理廠,因停工導致農藥廢容器爆發堆積無法處理,一旦處理不當,將發生嚴重汙染事件。

環保署表示,農藥含多重有毒物質,農藥用完後,廢容器通常還殘留不少農藥,如果任意丟棄將汙染環境、甚至傷及民眾。因此公告農藥廢容器為應回收項目,進口商應繳交回收清除費妥善回收。

環保署追查潮寮事件汙染源時,發現瑞曼迪斯極可能因傾倒農藥桶內殘餘農藥排放高濃度氣體,被列為可疑嫌犯之一。該工廠從今(2009)年元月起停工,必須等到汙水設備改善後才能恢復作業。

環保署統計,瑞曼迪斯每月約處理80公噸農藥廢容器,估計如果繼續停工半年,將累積近500噸無法處理。據了解,瑞曼迪斯經潮寮事件後,似乎對復工興趣缺缺,復工遙遙無期。

環保署基管會副執秘鄭祖壽表示,環保署已擬緊急應變計畫,這段期間堆積的農藥廢容器將當成有害事業廢棄物,送到焚化爐燒。另外,將緊急洽詢有能力處理農業廢容器的業者接手處理,分散處理風險。

不過依「廢容器回收貯存清除處理」規定,一旦公告為應回收項目的物質,回收物品必須在回收處理後再利用,不得焚化或掩埋。例如農藥廢容器回收清洗後破碎,製成塑膠粒或玻璃後再利用。

官員表示,由於出事緊急,環保署特許農藥廢容器在這段期間可以焚燒,但承諾會依有害事業廢棄物的最高處理規格,不會製造二次汙染。這是回收制度成立以來,第一次特許回收品以焚化處理。

※本文同步刊登作者部落格

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整地毀鷺鷥棲息林 雛鳥一隻隻活活摔死 保育人士痛心

摘錄自2009年4月2日東森新聞報導

經濟開發和生態保育有時真的是兩難的議題。屏東東港有一處鷺鷥棲息地,堶惘酗W千隻的鷺鷥正在繁殖幼鳥,但地主急著開發土地,根本不管只要再過半個多月,小鷺鷥就可以長大飛離,找來怪手開挖,大樹斷裂倒地時,小鷺鷥一隻隻被摔死,場面令保育人士相當痛心!

怪手不斷的整地,但巨大的聲響並沒有讓棲息在樹上的鷺鷥到處亂飛,因為對牠們而言,家就在這些樹上,巢穴媟s生的雛鳥還沒有長大,怪手為了整地,一路的砍樹,部份鷺鷥的家遭到破壞,還無法飛走的小鷺鷥,一隻隻從斷裂的樹幹上掉下來,活活被摔死。

這個情況,看在保育人士的眼堙A真的是萬分的痛惜,屏東野鳥學會成員郭先生表示,「這些鷺鷥已經遷移好幾次,目前牠的棲身地只剩下這一區,還有大鵬灣堶情A但是大鵬灣的那一區,今年並沒有看到牠們有築巢的景象。」

這片林地在5、6年前,開始吸引上千隻的鷺鷥來築巢,豐富的生態曾經是賞鳥人士最好的地點之一,但是鷺鷥會吃掉附近漁塭的魚,讓漁民相當火大,再加上地主急著開發土地,所以不管這些小鷺鷥只要再過半個月,羽毛就能長好,可以飛離巢穴,就急著在目前砍樹,不但毀了鷺鷥的家,也害小鷺鷥被摔死,這又是一次生態保育與經濟開發的衝突。

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  乾淨能源法案成為美國碳排量交易的核心

摘譯自2009年3月31日ENS華盛頓報導;范仕穎編譯;莫聞、禾引審校

弗吉尼亞州最大的化石燃料發電廠,Chesterfield;圖片提供:Dominion Virginia Power民主黨的國會議員3月31日公布了為減少碳排放而設計的市場總量管理與交易的乾淨能源法案,針對電力公用事業、石油公司和工廠加起來總共佔了美國溫室氣體85%的排放量。

能源與商業委員會的主席是來自加州的亨利維克曼(Henry Waxman)和能源與環境委員會小組的組長愛德華瑪肯制訂了2009美國乾淨能源安全法案(American Clean Energy and Security, ACES),他們表示這個法案確定了乾淨能源經濟的藍圖。

「這個法案將可以創造乾淨能源的工作機會,減少我們對外國石油的依賴,使美國成為能源科技的全球領袖,」瑪肯這樣表示,他已經舉行過許多場關於此法案的公聽會。

這個法案有四大部分:

  • 乾淨能源包含了促進可再生能源、碳捕集與儲存技術、低碳燃料、乾淨電力交通工具和智慧電力網和電力傳輸。

  • 能源效率包含了增加跨經濟產業的能源效率,包括建築、設備、交通和產業界。

  • 全球暖化包括了對抑制散熱的污染物之設置排放限額。

  • 變革的章節包括在變革往乾淨能源經濟的過程中,如何保護美國消費者和產業並促進綠色工作機會。

限制溫室氣體排放量的章節建議,任何組織如果每年排放超過25000噸的二氧化碳,每噸排放到大氣之中的氣體都必須有可交易的聯邦額度,稱之為配額(allowances),這個計畫限制了配額的最高限度,並每年會減少配合的數量。

這個計畫的目標是確保在2012年時,涵蓋在法案之下的團體總共可以減少溫室氣體排放至2005年標準的3%,2020年可減少到20%,2030年到42%而2050年到83%。

安裝在明尼蘇達州紅杉瀑布風電場正在安裝風力發電機;圖片提供:南明尼蘇達市電力工程處這個法案透過達成防制國際森林砍伐的協議導引了美國環保署達到更進一步的溫室氣體減排,在2020年之前這些協議將會達到相當於2005年標準10%的減排量。

這份草案設立了一個新的低碳交通燃料標準以促進先進的生質燃料和其他乾淨交通的燃料,城市、州或是私人公司有大規模的電氣車輛示範可以核准補助或是貸款,並核准了對汽車公司改裝其車廠以生產電氣車予以財務支援。

這份草案協助了部署智慧型電網,包括協助促進智慧電網在新家電中的耐受力的措施。該草案也指示聯邦能源法規委員會提供新的發送器來傳輸由可再生能源產生的電力。

但是美國氣候行動聯盟(U.S. Climate Action Partnership, 簡稱USCAP)表示排放額度分配的章節需要修改,「美國氣候行動聯盟建議剛開始時應該有一大部分的排放額度免費提供給被管轄下的組織團體,以緩和對消費者的成本增加,特別是針對經濟體中比較敏感的產業,這樣的免費發送會慢慢隨時間消失。」

※全文及圖片詳見:http://www.ens-newswire.com/ens/mar2009/2009-03-31-02.asp 

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  行動參與:一人一信凝聚反核廢決心

發起單位:排灣族反核聯盟

反對核廢料場設在南田的理由,作者:阿露伊勇士(大龜文王國qinaljan盟部patalaq家族代言人)

  1. 1206反核誓師大會中,排灣中會副議長蔡愛蓮牧師(反核聯盟副召集人)宣讀反核廢聲明書;圖片來源:排灣族反核聯盟身為基督徒,我們堅信我們信仰的上帝是一位行公義好憐憫的神,祂必審判世上所有的邪惡與不公義,祂讓義人的腳站立得穩;因著祂的同在,就算被丟入獅子坑也坦然無懼。基督徒要終身效法耶穌基督的樣式,以基督的心愛人也愛這世界。抵擋世上所有不公義之事,阻止所有邪惡的計謀,是每一個基督徒的責任。

  2. 身為父親,愛護我們的孩子是做父親的責任,為孩子預備安全無害、健康無虞的生活環境是我們的天性;試問有哪位作父親的,當孩子要糖吃時卻給他毒藥,當孩子要魚吃時卻給他毒蛇?身為父親要竭力捍衛孩子的生存權。

  3. 身為教育工作者,我們認為教育之道無他,愛與榜樣而已。我們不該只給孩子魚吃,卻不敎他釣魚;不該只給他營養午餐補助款,卻不敎他努力向上、發憤圖強。當某一位政府機關首長大言不慚地說:「核廢料回饋金是天上掉下來的禮物。」時,我們今後該如何教導學生「禮義廉恥」、「天下沒有白吃的午餐」的道理。當孩子們還沒有能力拒絕時,天真的眼眸、無邪的笑容竟已被父母投票選出的「公務員」出賣而蒙上一層陰影。孩子啊!老師的口已哽咽地無法言語,妳們璀璨的未來已被無知貪婪的「長輩」出賣給惡靈。

  4. 身為安朔村民,部落的歷史告訴我們,千年以前我們的祖先culelj家族就已翻越崇山峻嶺在此建立部落,300年前在大龜文王國ruvaniyaw王室的協助下安居qinaljan,1940年又在舊地重逢,經過qaqidun、vuvu、ama、ina們辛勤耕耘才有如今的成果。這塊土地是我們安身立命的所在,賴以生存的家園,是孕育我們的母語和文化的搖籃,是我們的家,我們的根,我們沒有理由不去捍衛她保護她。親愛的部落族人,你能忍受全世界最危險的核能廢料就在我們家隔壁的南田嗎?你還能吃得安心睡得安穩嗎?

  5. 身為排灣族大龜文王國的後裔,我們確信南田部落所在區域,自古以來就屬於大龜文王國阿朗壹盟部的傳統領域,這一點是無庸置疑的。排灣族擁有對此地區的自然主權,經濟部計畫在此設置「核廢料最終處置場」之前,不僅必須取得南田部落族人的全數同意,也必須取得大龜文王國二十三個盟部的全數同意,更必須取得排灣族12個鄉全數族人的同意。排灣族的傳統律法中沒有少數服從多數的投票制度,只有全數同意的合議制。經濟部做不到就是違反原住民族基本法。  

  6. 身為達仁鄉民,我們了解臨太平洋的安朔與南田二村的海岸,擁有享譽國際的台灣國寶~南田圖案雅石,公所與縣府正積極陪力南田石產業的發展,建立本鄉特色產業,核廢料場的設置將扼殺南田石產業的未來榮景,對本鄉來說是得不償失。達仁鄉也將從「南田石的故鄉」、「毛蟹的故鄉」搖身一變成為「核廢料的故鄉」。達仁鄉的子弟們將永難抬頭挺胸走出去告訴別人他來自達仁鄉,「達仁鄉」三個字令人羞愧令人不齒,她將成為恥辱的代號。

  7. 大會總指揮撒可努(戴明雄)牧師在1206反核誓師大會中鶴立雞群;圖片來源:排灣族反核聯盟身為台東縣民,我們明白台東縣擁有許多世上獨一無二的自然及人文景觀,住著善良純樸的人民,各項農特產品,青山綠水、碧海藍天,是台灣最後的淨土,發展觀光的潛力無窮。發展觀光首重交通,達仁鄉是本縣對外交通的門面,扼守台9線及台26線的入口,核廢料場若設於達仁鄉將造成外地遊客欲進入本縣旅遊時,第一個迎接她們的就是核廢料的惡劣印象,嚴重破壞本縣的觀光形象,打擊觀光產業的發展。核廢料場的設置更會嚇跑原本有意到台東投資開發的食品、餐飲、飯店等觀光旅遊相關企業,蒙受的損失絕非核廢料回餽金所能彌補。莫非台東縣有核廢料的原罪?要為全台灣背負核廢料的十字架?台東縣已經為全國承擔了二十多年的社會責任(蘭嶼核廢料),難道還有責任再背負下去嗎?真的把我們當人看嗎?

  8. 身為中華民國國民,我們知道原住民族是台灣最早的主人,政府對原住民族應給予基本的尊重,並保障其生存權,政府不該一而再再而三地以國家的威信欺壓弱勢的族群。以威脅利誘、以番制番的殖民手段,強迫原住民族接受漢人社會不要的核廢料,先是蘭嶼的雅美族同胞,現在是達仁鄉的排灣族同胞,接下來呢?又會輪到哪一族倒楣被欺侮?人民有生而免於恐懼的自由,無論核廢料場設置於哪一縣哪一鄉都會帶來永無止盡的恐懼。只要是有人居住的地區就不該放置有害的毒物,更何況是遺禍萬年的核廢料。講民主講人權的國家,政府應設法於境外尋找無人地帶妥善存放核廢料,並積極研發無致命污染的替代能源。

  9. 身為文化人,我們清楚位於南田與旭海之間有一條令人驚嘆的「阿朗壹古道」,承載著豐富且珍貴的自然生態及歷史文化遺產;它是保育類動物綠蠵龜與椰子蟹最後的棲息地,有特殊的海岸砂丘與巨礫灘,林投、瓊崖海棠、鐵澀、樹蘭、台灣海藻、草原構成的海岸原始林,有排灣族的古老部落及史前文化遺址;有排灣族大龜文王國、知本卑南族、恆春阿美族、東海岸排灣族、斯卡羅排灣族、平埔族、荷蘭人、清軍在此遷徙、聯姻、征戰、融合的歷史軌跡。其遼闊壯麗的山海景觀是發展觀光的最佳資源,核廢料場的設置將使這一切都毀於一旦。

行動參與:至經濟部國營事業委員會選擇「選擇低放射性廢棄物最終處置設施選址作業資訊」中,下載「建議候選場址遴選報告書面意見表」,填寫您反對核廢料設在台東縣達仁鄉南田村的意見,並迅速寄至 wkl@sec.gov.tw、及狼煙行動聯盟:hunter_motion@yahoo.com.tw

1206反核誓師大會中,排灣中會同工拉起誓死反核的布條;圖片來源:排灣族反核聯盟

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  論壇:農村再生條例省思

作者:李振福(宜蘭茶農)

「農村再生條例」炒的沸沸揚揚,正反皆有立場,農委會推動「農村再生條例」本人亦持贊成立場,反對者該反對不去反對,一味認為吃到後代子孫,或是沒農民、沒農地、沒產權三隱憂,「農村再生條例草案」是滅農法案,若完成三讀,農地將被迫整合、重劃、徵收,根本是欺負小農與貧農,要求國民黨應立即撤回重新檢討,留給農民一條活路!你認為現在農民不改變有活路嗎?會不會上述三隱憂發生?這在社區不在政策。

本人擔任10年產銷班班長、近5年社區理事長、現任村長,對社區營造了解雖然沒有專家學者來得深,但還算可以知道社區需要什麼,社區參與「農村再生計畫」經再生專員班上課,及台大城鄉所協助規劃,經過與居民開過十幾次會議作成計劃大綱,內容以(1)污水處理:因本社區為散村,無污水處理系統直接滲入地下,以小區域做污水處理,希望留給後代子孫一個乾淨的環境(2)生態庭園、鐵皮屋美化:事實上真正的農民本來就較弱勢,會提這些計畫因為對農村有危機感,要來改善農村生活環境,幫助這些弱勢農民(3)蚊子生態防治法:社區三面環山,處處青山綠水環境優美,可惜鄉下地方最困擾之處,就是蚊蠅肆虐。消滅蚊蠅則列為整治要點之ㄧ,推動安全社區。

當然這計劃不見得獲認可通過?但你們擔心的事絕不會在我們的社區發生。靠生態生活的人一定會保護生態;靠文化生活的人一定會保護文化;靠農業生活的人一定會保護農業,最怕這些無法讓我們養家活口,農委會意識到危機才提此方案,「農村再生方案」本身沒錯,要監督是未來如何落實。

政府對中國過度開放,這才是該大力反對,對士、農、工、商都會造成衝擊,尤其對農村及對過去大力推動的休閒產業,尤其台灣為小農經營,平均耕作面積大約1公頃,農業經營成本較高。掌握農業技術政府官員及民間技術人員外流中國,讓其技術快速追上。與中國直航形成ㄧ日生活圈,休閒產業原本掌握週休二日人潮因此流失,用「農村再生計畫」來改善環境吸引其他國家遊客,讓農村經濟活絡。我支持「農村再生計畫」,現在因開放農村已無法生存,不改變要等死,做了至少有機會。反對的人請幫我們找出一條可以生存的活路,我只看到你們高尚的反對理由,告訴我較實際可行台灣農業怎麼走,不要只有理論。
過去常有一些人反建蘇花高速公路,他們持的理由破壞環境、生態,現在去花蓮比去廈門遠?你們有沒有為在地的居民立場作思考,以前的京城爲什麼要用城池圍住,因為京城內生活優渥,怕外地人來爭,因花蓮是後山生活較差必需要外出討生活,是道路把他們阻隔,我們因該支持花蓮一條快速便捷往返道路,不然將建高速道路的經費去輔導他們有能力在地討生活, 你們有能力反對,也該有責任去協助他們改善生活。

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