[專欄作家]

塑造永續台灣的海洋文化

作者：陳章波　(中央研究院動物研究所研究員)

　　歷史的軌跡沉澱了人們對海的經歷與使用。台灣四面環海，自然有其海洋文化特色。早年人們受制於海洋之不可測，隨時命在旦夕；正因為不安寧、不安全，所以海邊祈求保佑生命的廟寺特別多。先人航經黑海溝，經歷無與倫比的陣痛之後，一些人，背海而行，不再回頭看唐山，甚至告誡後代子孫，不要戲水、游泳，人們不親近海；一些人，討海維生，或步入海盜的行列，或捕撈海產漁業，或經營海上貿易等；一些人發展出賭客賭命般「一朝有酒，一朝醉」，不愛海、掠奪海上資源的生活態度。其實海洋也淘鍊出正面的人生態度：海納百川，有容乃大，永遠是人們的導師，親海可擴大我們的生活圈，可激發海洋文學、藝術創作。

　　早年政府閉鎖海禁的政策，使得台灣人更加不親海，如今全球衛星定位發達、船舶增大，海洋有了可親、可愛的面向，海洋文化應有新的發展方向。

　　海是台灣對外的交通樞紐。台灣位於東南亞候鳥遷移的路徑上，沿海溼地為候鳥的中繼站，工業廢水之污染、填海等之開發，造成溼地生產力衰退，危及候鳥的命運。在台灣人為全球公民的責任上，我們要努力復育、維護這些沿海溼地，進而欣賞溼地生態之美。

　　海「可以載舟，也可以覆舟」。海上行船，最有力的訓練工具是風帆，不是海上摩托車。藉著風帆的操作訓練，增強體魄、瞭解海洋的運轉，是很值得發展的海洋文化。觀海的廣闊，可開拓心胸，深化胸襟；暗夜大海，星光點點更可刺激自我探索。

　　從海上看台灣，就像當年葡萄牙水手，驚艷於台灣山川之鬱鬱。試著想想，搭船繞島一周，進進出出各地的港澳，在廟口吃碗熱騰騰的蚵麵線或薑絲象魚湯，與年老的漁夫談些鄉居小語，該是多麼優閒又有生命的氣息。

　　就整個地球而言，海與人一樣是有生命的，海也會因為污染而窒息，現今，海改變了顏色、減少了她所孕育的生命。國人最近推展觀光業，賞鯨豚就較有生命之關愛，但屏東的黑鮪季、花蓮的曼波魚季等，卻只承襲了以吃為上的淺薄文化；雖說民以食為天，但要表現出更高雅的飲食文化，是很重要的發展方向之一。

　　當今人造衛星，能夠以更大的尺度看出台灣在地球的位置，也可以看出海洋對台灣氣候、颱風路徑等的影響，海洋文化也應與時增進、成長為更巨觀的科學面向；但是不變的是人類的存續、生活的美學，夕陽西下、朝陽東升、潮來潮去、潮水有信、天行健。

　　台灣的永續，永遠是建立在台灣諸島嶼所能夠承載的限制之下，除了藉海對外拓展，增加全球資源之使用外，更應回頭保護台灣的大地之美，這樣才能立足台灣，放眼世界。護著台灣這碗飯，用筷子夾世界其他地方的肉，這樣台灣才得以永續。

　　簡單的說，台灣的永續一定是以環境維護為基準的。台灣的資源不只是在島上，還有四面環繞的海洋。天天看海，我們內化了哪些海的特質？「靠山吃山、靠海吃海」，「仁者樂山、智者樂水」，也就是說人在特定自然環境的薰陶之下，必然會形成一種與大地合一的文化內涵。台灣在推動島嶼海洋國家的這個階段，一定要對海多所了解。「有容乃大」是第一要務，島上的居民分成藍綠兩黨互相內耗，又如何能產生力量呢？這種小島的小鼻子小眼睛小格局，雖然也是島嶼的特色，但在了解這種特色的不良後果後，就應該將其去除改善。俗語說「退一步海闊天空」，雖然可以解決衝突，但卻無法往前跨出，大家要學習浪潮拍打海岸激出水花，順勢而上，將會有更多的收穫。

　　永續是展望未來的孩童，而當前政策的決斷是老壯的一群人，這群人如果沒有站在浪頭上高瞻遠矚的能力，必然只是短利的思維，下一代也就遭殃，永續就永遠不可能。島及其鄰近海洋的資源破壞了，島民又沒有向外延伸的能力，將來唯一的一條路就是像菲律賓人一樣當外傭。期望台灣將來不會變成一個輸出外傭的國家，而是一個延伸腦部到世界的、永續的國家。

　　切記，海一字由水、人、母組成，海是所有生命演化的來源，鹹鹹的淚水，是你我來自於海洋的印證。愛她，就像母親一樣。