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在全球資本主義頻出狀況的90年代，舒馬克終於被尊稱為「可持續發展的先知」（the
true prophet of sustainable
development），早在將近30年前，舒馬克就如同先知似地預見資本主義的困局，可惜的是，即使到今天，大多數人仍舊盲目迷信現代西方所主導的經濟、科技和政治所架構的文明模式，台灣政府與民間近年流行所謂的「可持續發展」（sustainable
development, 台灣人稱其為「永續發展」，其實會產生嚴重的誤導），也只是流於自欺欺人的口號，很少人真正在乎它的可行性。
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作者：陳慈美（生態關懷者協會秘書長）
「沒有靈性的經濟學，無法使人獲得內在的滿足感。」
"Economics without spirituality cannot provide an internal fulfillment." ~ E. F. Schumacher ~ 讓經濟學回復靈性 德裔英國經濟學者舒馬克（E. F. Schumacher, 1911-77）早在50及60年代便已經先知般地開始尋求「可持續的發展模式」（patterns of sustainability），提倡「小即是美」（Small is Beautiful）、「適切／中級科技」（appropriate / intermediate technology）、「佛教經濟學」等與西方主流經濟思潮背道而馳的觀念。他留給後人的作品，除了《小即是美――以人為念的經濟學》（Small Is Beautiful: Economics as if People Mattered, 1973）之外，另外還有3本重要著作，可惜一直還沒有中譯本，即：A Guide for the Perplexed, 1977; Good Work, 1979; 以及This I Believe and other essays, 1997，後兩本都是在舒馬克辭世之後才出版的，尤其This I Believe and other essays，是從舒馬克長期在Resurgence雜誌撰寫的35篇專文中（寫作時間從1966一直到1977年為止）選出21篇編輯而成。 在全球資本主義頻出狀況的90年代，舒馬克終於被尊稱為「可持續發展的先知」（the true prophet of sustainable development），早在將近30年前，舒馬克就如同先知似地預見資本主義的困局，可惜的是，即使到今天，大多數人仍舊盲目迷信現代西方所主導的經濟、科技和政治所架構的文明模式，台灣政府與民間近年流行所謂的「可持續發展」（sustainable development, 台灣人稱其為「永續發展」，其實會產生嚴重的誤導），也只是流於自欺欺人的口號，很少人真正在乎它的可行性。 撇開大家已經耳熟能詳、因自然反撲造成的無數災難不談，舒馬克的著作更中一再質疑現代社會的工作方式與發展邏輯，導致現代人再也無法從工作中得到成就感，或是感受到成長的喜悅。機器和組織架構成為奴役人類的主人，人類變成服侍機器與組織架構的奴隸――靈性需求完全被藐視、在時間體力有限的情況下親情友情往往首先被犧牲、個人追求理想的信念更被視為不切實際……為的只是效率、業績、成長。病態的社會，怎麼可能「永續」？ 身為對環境生態有感知的人，無法滿足於口號式的標語，我們要追求的是「可以在此時此地實踐的前瞻性方案」（make a viable future visible in the present）。然而，我們並沒有現成的答案，卻是非常誠懇地邀請您從這本書中一起來找答案，為自己、為社會、為國家、為全人類，找條出路。
【相關連結】
【延伸閱讀】 Deep Ecology – Living as if Nature Mattered, by Bill Devall and George Session,《深層生態學──心存自然的生活》迪瓦、塞遜合著 ※本文與農委會林務局合作刊登。 |
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 攝影賞析：一葉蘭的漫漫等待
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文字／攝影：munch
有時，遇上一些事物，總需緣份。
一葉蘭，台灣原生蘭中的珍寶，聽過它的名字，看過它的照片，就一直想能不能親眼看到山野中那美麗的花顏；但是在實驗室的組織培育瓶裡，在棲地的岩壁綠花莖上，始終沒看見它花開的模樣。直到一日，在一個意外的行程，在沒有期待的心情下，它就以這樣豔紫的姿態，赫然出現眼前。 那一下子近距離出現眼前的感覺，就像多年不見心有所思的戀人，在一個陽光的午後，突然在轉角相遇，一種心悸與感動的當下心情。遇見一葉蘭，多年的期待，終得一見，那美，言語無法形容。
一葉蘭的生態、歷史，有許多文章可以參考；但是有關一葉蘭，讓我想起4年前，在桃園農改場五峰工作站裡，一個令人傷感的故事。 一葉蘭，國內研究單位眾多，除了棲地保育、分類，更重要的是繁殖，對於這瀕絕的花卉，繁殖除了有利復育，若能大量生產繁殖研究、打開花卉市場商機，無論是品種的雜交育成具有市場價值，或是能找出能在平地開花的關鍵。 五峰工作站裡一位研究者，為了研究一葉蘭，花下長達7年時間，由花莖組織切片，研究大量繁殖的技術。在生物學界，花卉繁殖研究是耗費時日的工程，光是種子發芽，就要等待好幾年，接下來等成長，又得花上好幾年；而每次開花時的實驗，一旦失敗，又得重新等待一年。7年研究，對花卉研究者，實在不算長。
但是對人來說，人生能夠有幾個7年，從充滿理想的青年，研究邁入中年，隻身在深山裡，成果還未達理想，家中已是子女成長。為了花、以及台灣花卉的基礎科學，在山裡苦苦熬著，看不見自己孩子的成長歡笑，心血全給了那一寸寸萌生的花卉，家庭壓力口裡難言；但是，更讓人不堪的是研究不被重視，在一切講求省錢速成，或者一切期待可見積效的心態下，等待成為不適用的名詞。於是，多一點接待官員視查的報告，多一些灌水抄文獻的資料，更勝過苦苦守著園子，在寒冷的冬夜、暴雨的時節，一筆一筆記載下的研究記錄，研究者的苦心，全被急功近利的心態糟蹋。 棄了家，消耗人生歲月，拼的是台灣植物界的一片天；但是面對這等心態、這等環境，何苦！在我上山的隔年，他下了山，當起朝九晚五的公務員，通了電話問候，體會他和家人團圓的快樂；但是問到一葉蘭研究，他沈默一會，告訴我資料留在山上，接手的人會研究，只是需要一段摸索期，他是很希望在山上的研究期間，能看見那些組織培育瓶裡的一葉蘭胚苗，開出美麗的花。
那年，我知道一葉蘭的美，也知道研究者的辛苦。從那時起，就好想看見開花的一葉蘭，我知道那有一種特殊意義，關於等待的心情。 有時，遇上一些事物，總需緣份。遇見心裡期盼的花，也想起那7年等待的心情。 ※ 本文轉載自作者部落格「漂浪•島嶼」寫于2006/4/2 |
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專欄作家：芣苢
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譯者：賈福相
采采芣苢，薄言采之；采采芣苢，薄言有之。
車前草 車前草，車前草，一邊談心一邊採； 車前草，車前草，丟在地上撿起來； 車前草，車前草，放在裙子兜起來； Plantain Translated by Fu-Shiang Chia Gathering plantain, plucking while talking; Gathering plantain, picking it from the fields; Gathering plantain, placing it in aprons; 芣苢今名車前草，為多年生草本植物，有鬚根。葉基本，卵形至闊卵形，長5-12公分，寬4-9公分，先端圓鈍，兩面伙毛或具短柔毛；全緣、波狀或疏鈍齒緣。葉柄長5-20公分。花莖直立，長20-40公分，花序穗狀；合瓣花，白色。蒴果橢圓形，長約0.3公分，蓋裂，種子5-6顆，棕黑色。車前草的種類繁多，常見的還有大車前（Plantago major L.）、平車前（P. depressa Willd.）等。廣泛分布於亞洲各地，也常見於台灣。 車前草性喜陽光，常成群生長在牛馬跡中，故謂之「車前」或「牛遺」；在路上或路旁的開闊處也經常可見，因此又名「當道」。自古以來即與人類生活息息相關，《名醫別錄》說：「車前子……強陰益子，令人有子」，用為強壯藥，但《本草衍義》的作者寇宗奭上當之後，明斥該說為荒謬。 車前草種子可治婦人難產，長久以來即歸類為藥用植物。此為，古人也採其嫩葉及幼苗充作蔬菜，是極普遍的救荒本草。 〈周南•芣苢〉篇中婦女採集車前草是一種由來已久的習俗，當時民間相信食用車前草容易懷孕生子，且可治療難產。古人以車前草當作菜蔬，可能亦著眼於繁衍種族的觀念。 車前的種類不少，常見竹旳除車前草外，還有大車前，兩者形態接近，分布範圍均極廣闊，而且都是藥用植物。（本段植物解說文字摘錄自林業試驗所潘富俊研究員著作《詩經植物圖鑑》） |
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自然書寫：野生蘭筆記
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作者：戴智雯
自從上過了台灣分類學會舉辦的「天南星科」精采講座之後，一點也不捨得錯過第二場的「鍾愛野生蘭」，由林業試驗所的鍾絲文先生介紹台灣野生蘭。
台灣的野生蘭種類約330種，占全世界的1/7，也在台灣維管束植物中約占了1/10，表示蘭科的族群非常龐大；但這跟平常人的印象可能不太一樣，最常看到的蘭花總是在各大花市之中，在野外似乎很少見到蘭花的蹤影，因為蘭花生長的位置，大多在樹上、林叢內，如果沒有開花，當其身影隱藏在茫茫綠海之中，實在很難發現。
從高海拔的「南湖雛蘭」、「粉蝶蘭」、「喜普鞋蘭」等，中海沷的「香蘭」、「一葉蘭」、「紅斑蘭」、「金線蓮」等，到低海拔的「綬草」、「禾草芋蘭」等等，從平地到高山，都可見到蘭科植物。高海拔蘭科大多是地生蘭、中海拔蘭科最豐富，也是特有種類較多的環境，鍾老師只挑選部分的蘭科植物，依棲地環境從高海拔介紹到低海拔，眾多的照片一張張展示著，種類太多、名字太難記，但株株都令人迷戀，讓我有點兒無法招架。 但鍾老師說，蘭科的名字其實很好記，因為大都是以形色或地名命名，如「南湖雙葉蘭」，就是有生兩片葉子、在南湖發現的蘭花；但是「大山雙葉蘭」也是在南湖發現，但因為南湖的名字已經被取走了，只好取南湖大山的「大山」為名；橫「一莖九華」就是一支莖上有九朵花……突然投影片上出現了「王建民蘭」，全場哄堂大笑，因為這是他發現的蘭科，但還未確認是否為新種，就先取名為「王建民蘭」。雖然鍾老師總是以玩笑的口吻介紹蘭科植物，但依然可以深深感受到鍾老師對蘭科的熱情、認真及執著，這是我看到似乎每個研究者，不管是研究植物、動物、天文、文學、攝影……等都擁有的特質。能心有所屬，實在是件幸福的事。 「綬草」是粉紅色的小花盤繞在綠色莖脈的蘭科植物，因此有人又稱它為「盤龍草」；這種生長在都市環境的植物族群越來越少了，加上都市的地貌變化的速度快到足以讓多個群族消失，因此這些蘭科都有「潛力成為稀有植物」，多麼令人心痛的玩笑。
除了環境的影響，盜採是另一個嚴重的問題。曾經有人在花市發現蘭科「新種」，也有曾在山上發現許多形色較不佳的野生蘭花慘遭遺棄，較好的蘭花則帶下山販賣……這讓我想起電影《蘭花賊》（Adaptation），一位作家受邀去採訪一個對蘭花狂熱、在佛羅里達受保護的法喀哈契林帶內，盜採稀有蘭花，再進行培育的蘭花賊。這兩個人之間發展的故事及夾雜了人心的種種，雖然此片不是單純描述「盜採蘭花」的故事，裡面有段對話卻我的印象深刻：「若我不帶回去培育，將來它依然會消失。」蘭花賊對採訪的作者說。片中的蘭花賊總是遊走在道德邊緣，說一些似是而非的話，看似很有道理卻是基礎薄弱，就像是販賣稀有植物或購買的人一樣，人心的複雜程度，難以理解，也無法評論什麼。 當越美的花出現在投影片上，大家都會驚豔一聲，人們對蘭花的直覺反應正巧與盜採成正比，越美的花則越多人盜採，數量也就越少，真是紅顏多薄命。 最後鍾老師以「不要在花市上買野生蘭；不要在花市上發表新種」為結語，上一場天南星的講師王震哲老師則補充「好險沒有人要天南星」，結束了這場精采的演講。 |
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