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作者：林貞妤
亞馬遜恰如地球的肺臟，得天獨厚孕育了許多獨特生物，居住其中的原住民也發展出對應的文化。我在秘魯亞馬遜一路上看見的，也是原住民中人口最多的Matsiguenkas印地安部落，他們通常是傍水而居，住所完全就地取材，用棕櫚樹當房屋骨架、棕櫚葉鋪蓋天花板，其乾燥扇葉也是編織物品的主要材料，樹幹中心部分還可食用，果實油脂則用來塗抹皮膚與頭髮…諸多用途使棕櫚樹成為森林原住民生活中不可或缺的植物。
運用大地素材，自給自足的智慧
地球另一端的台灣沒有產棕櫚樹，但聰明的先住民，利用富饒的植物資源，以樟樹或瓊葉海棠當堅固的房舍樑柱，山棕的雨狀葉搭蓋遮蔭涼棚，以黃藤當繩，除了固定屋舍結構，也被用來編織櫃子、箱子等家具，一樣可見異曲同工之妙的建築智慧！
這天我剛來到一個新部落，慢慢踱步至附近的牛軛湖邊時，一位原住民大哥剛划著獨木舟捕魚回來，他很熱情地展示如何用網子及傳統魚叉捕魚。在旱季時，當河流水位降低，他會連同家人在河裡設下用蘆葦編成的攔水壩，然後在上游揉搓毒魚藤(Lonchocarpus
urucu)，一種具有麻醉作用的植物，魚中了麻藥後便會浮在水面上或被水壩攔住，他們就在旁等著輕鬆舀取魚兒！這位大哥一生都在叢林裡生活，對周遭動植物知之甚詳，他指著手上拿著的植物－－鳳眼藍(Eichhornia
crassipes)，說經過加水煮沸後，就能拿來當拌肉或樹薯的鹽巴了！
無獨有偶地，台灣許多原住民族也會利用羅氏鹽膚木的果核外佈有的一層薄鹽，當做野外的鹽份來源。大哥這時又比手畫腳地指著附近一株不起眼的植物，說這是當地的胡椒葉，拿來水煮後，貼在傷口上，對創傷很有幫助。而台灣泰雅族人，也知道用胡椒的根煎服來治療頭痛，消除疲勞呢！
變調的傳統
跟著大哥走回部落的路上，大哥特別繞路帶我去看一種特殊植物，興奮地說了一個字：「ayahuasca～」。「ayahuasca」！不就是最廣為世人所知，卻又最神秘的民族植物嗎？！秘魯原住民Quechua語稱它為「死人的藤索」，由數種具有致幻作用的植物構成，普遍被南美亞馬遜叢林印第安人部族使用於治療疾病或與神靈溝通。部落裡的薩滿，也就是我們所說的巫師，會依照地區的不同，將ayahuasca混和其他植物，調配煲成儀式用的藥湯，喝下去的人，將經歷到恍惚、喝醉般的朦朧、遠處傳來音樂或神祉的聲音、時間變得靜止、事物開始扭曲，身體逐漸抽離……接著人開始劇烈嘔吐，吐到幾乎虛脫的同時，他們相信身體裡的髒東西或邪靈都被清除乾淨，身心靈皆返本歸真，回到「萬有之源」。
這樣的植物治療在過去是很神聖的，只有在某些時間點或特殊事件中才會看得見。但現在當你在秘魯北邊的亞馬遜城鎮獨自旅行，就會發現不少當地人在兜售「死人的藤索」，而許多西方背包客或嬉皮，也真的特地來到這裡一求感受與神靈接觸的體驗。
不僅僅是失去土地而已
傍晚我跟大哥道再見，心裡想著只跟這位大哥共處一個下午，就獲得這麼多的叢林知識與生存技巧，如果世界的運軌不是那麼快速且強勢侵略，照理以原住民這麼豐厚的生態知識，理應在其世代居住之地繼續安然度日、供食無缺，然而現今的社會有著顛覆性的結構改造，商品原產地與密集貿易往來的發生地開始分離切割，遂有了城鄉差距。
一路走來，我在秘魯或巴西都可以發現不少部落男人不再留守部落，取而代之的，他們外出至城市打零工或當起礦工。都市文化對原住民的吸引力很強，它被認為能提供另一種安穩富裕的生活品質。但嚴峻的現實面是，他們在叢林中發展出的各項技能並不適用於城市環境，由於不熟悉城市生活所需的電腦技巧，或是難以捉摸都市居民的生活習慣和微妙的社交方式，他們往往處於社會的最底層。
這些離開原生家園，前往都市尋求發展的原住民失去的不僅是自己的土地，同時也喪失了賴以維生的技能與收入來源。有些人當起臨時工或保安人員，但許多人最終返回了部落，並有著和離開時完全不同的身份：可能成為礦工和伐木工，回頭用外來者利用土地的方式，利用著他們所擁有的資源。隨著森林家園的消失，其自身傳統文化和與其相關生態知識也漸漸流失…，而這樣的故事似乎在早期的台灣也不陌生。
曾任台灣綠色和平組織會長的林俊義先生曾說：「生態環境是該地人文文化發生的依據，生態環境一旦破壞殆盡，人文文化也隨之消失無形，於是取而代之的，是一些外來的，和當地精神無關的文化...」
今日大多數的亞馬遜原民已無法在最原始的情況下生存，他們穿起了印有英文字母的衣服，使用塑膠等加工產品，狩獵技巧或藥草知識也不如老一輩的人精純了。當少數民族因整個大環境已不允許他們回到過去的生活方式，而被迫接受外來的價值觀、文化和生活模式時，他們如何更好地適應現在這個社會？
優勢文化的責任
我相信，如果想挽救或延續某種瀕臨滅絕的知識、技能時，最好的方法就是鼓勵更多人加以使用。而優勢文化的社會其實對維持少數文化的延續有著不可推卸的責任。
很幸運的，目前也有愈來愈多的國家立法來規範遺傳資源、傳統生態知識的取得與利益分享，除了放諸四海皆準的生物多樣性公約（Convention
on Biological Diversity, CBD）之外，南美洲安第斯國家也成立了 “Common System on
Access to Genetic Resources”，共同的目標都在促進民族傳統知識本身及其持續創新能力的保護。
最著名的例子莫過於在1986年時美國所通過的植物品種Banisteriopsis caapi
的植物專利，此植物正是鼎鼎大名的「死人的藤索」之原料，數千年來被亞馬遜流域原住民廣泛利用，也因此引發了大規模的原民抗爭活動，經過若干年的努力，美國專利局終於在1999予以撤銷其專利資格。（明日待續）
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專題介紹：亞馬遜雨林是世上生物多樣性最豐富的地方之一，其蘊含的龐大資源潛力，一直是人們覬覦的對象，不論是木材、採礦、蓋水壩或者觀光，都想著如何利用它，但惡劣的利用方式，嚴重威脅雨林生物及原住民族的生存權益。
想了解這個與台灣距離遙遠，卻與我們生活息息相關（你吃的頭痛藥成分可能就是提煉自雨林植物）的地方嗎？本系列專文為作者遊歷亞馬遜後之觀察集結，主要關注生態旅遊、原住民及當地生態，帶領讀者一窺神祕的亞馬遜流域，了解雨林的現況與面臨的現實。
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本文與林務局合作刊登
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自然觀察不是學生時代的背書考試，所以暫時先拋棄名稱的迷思吧！不要做一個只是懂得背誦生物名稱的「百科全書」，那是多麼可惜的事！我們可以透過自然觀察，看見生物的美和大自然的生命智慧，就跟認識朋友一樣，為了應酬而強記的人名，一會兒就忘光光了，但是如果我們對他們有所了解，名字自然就能連結，也能夠記住了。而且觀察能讓你看見生物許多不為人知的行為，這些也是在與人分享時最有趣的部分，而唯有仔細的觀察，才能說出生動的自然故事！
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