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本日主題快速掃描: 美國水域禁割鯊魚鰭
■[魚類簡介]北部的海水魚類－北方棘蝶魚 (Chaetodontoplus septentrionalis) >>> 作者：邵廣昭 (中研院動物所所長) 屬於棘蝶魚科的魚類，又稱作九線刺蓋魚或藍帶刺蓋魚。棘蝶魚可說是魚族中最雍容華貴的，主要是它的體型比另一類色彩美麗的蝶魚科魚類來得大些。 棘蝶魚一般比蝶魚害羞，不輕易出現在開闊的地方，通常只在礁洞附近不遠的地方活動。棘蝶和蝶魚的體型都很側扁，這樣可以方便在狹窄的礁縫中進出自如。棘蝶魚平常多半是單獨行動，只有到交配時才在一起，而且行一夫多妻制，即一尾公魚可以有2~5尾母魚。交配時雙雙游到水層上方，同時排精排卵讓卵受精後，可以隨著海流漂到外海，約隔數週由仔魚變成稚魚後再回到岸邊沈降定居下來。 棘蝶魚在台灣有卅種，而北方棘蝶魚是台灣北部海域較常見的一種，南部則罕見。它的幼魚全身暗褐色，背鰭邊緣和尾鰭為黃色…成魚則是以黃褐色為底，上面有十條左右亮麗的藍色橫紋，它的尾鰭和腹鰭則為鮮黃色。它們以海綿、藻類和附著生物為食…棲息深度幼魚可在潮間帶，而成魚則可到卅公尺。
美國，華盛頓特區，2000-12-27 (ENS)- 美國海域已宣布全面禁止割鯊魚鰭的行為，這種浪費的採集魚鰭作法，通常是在割下鰭後將垂死的鯊魚或是屍體丟回海中。柯林頓總統於週二簽署了這項禁令。 全文及圖片詳見：http://ens.lycos.com/ens/dec2000/2000L-12-27-06.html
墨西哥，墨西哥市，2000-12-27 (ENS)- 由文生提福克斯（Vicente Fox）所領導的墨國新政府希望改變墨國文化，使得墨西哥有一個更好的環境。這正是環境部（Semarnat環境暨自然資源秘書處的簡稱）所要傳達的訊息：一個嶄新的視野。環境部長維克特林區庭荷（Victor Lichtinger）說：我們要讓墨西哥人明白，每個人對環境都有責任。 全文及圖片詳見：http://ens.lycos.com/ens/dec2000/2000L-12-27-11.html
美國，馬里蘭，洛克斐勒，2000-12-27 (ENS)- 上星期美國核能管理委員會(NRC) 提出一項計畫，將由聯邦出資協助各州與地方政府儲存碘化鉀。這筆資金也提供給在核能電廠災變中受到輻射污染的人們。 全文及圖片詳見：http://ens.lycos.com/ens/dec2000/2000L-12-27-15.html
全文及圖片詳見：http://ens.lycos.com/ens/dec2000/2000L-12-27-10.html
全文及圖片詳見：http://ens.lycos.com/ens/dec2000/2000L-12-27-16.html
環境信託基金會 李瑞玉 摘錄
環境信託基金會 王美惠 摘錄
全文及圖片詳見：http://ens.lycos.com/ens/dec2000/2000L-12-27-09.html ■[環境關懷事件]立基本土的千禧願望：為台灣原住民發展與檜木林保育進言 >>> 作者：林益仁 (世新大學社會發展所教授) ...國家強力的集權管制、掠奪式的山林開發模式、以及太過強調保存浪漫、原始自然的保育路線，在在都扭曲了在地原住民與「自然」相互依存的關係，而成就了耗竭地力的山地發展與觀光模式... 公聽會當天筆者也在現場，可以明顯感受到原住民受到各種山林保護區制度管制壓迫的現實無奈與憤怒。但是作為一個關心原住民發展與生態保育的漢人而言，我不禁自問，難道這當中除了衝突對抗外，沒有原住民與生態保育共存的空間嗎？... 以下是我嘗試弭合原住民贊成與反對國家公園雙方的想法： 一、 籌設馬告山國家公園，是修國家公園法的務實途徑。 ...其實，一次次關於籌設國家公園的說明會，以及公聽會，甚或是遊行，都是對修法者（不管是行政或是立法部門，原住民或是漢人立委）的督促，以及利益關係者的提醒。當國家公園與原住民關係的討論能夠付諸公論，受到社會廣泛的注意，對國家公園法的修法進程，未嘗不是一項正面的效果。更重要的是，修法時所可能牽動的許多不同層面，都可以在馬告國家公園的籌設過程中，得到實際的檢證。簡而言之，馬告國家公園的籌設如果可以建立在「不為國家公園，而國家公園」的基礎上，確實檢討籌設一個國家公園如何使原住民的實質參與成為可能，那麼便不失為修國家公園法的務實道路。 二、 自然資源共管機制的建立，是原住民自治的重要基礎。 原住民自治，是新政府的承諾。反對國家公園的原住民朋友，也有自己管理自然資源的強烈心願，問題是這些管理的實際經驗從何而來？生態經營管理的模式，是國內生態保育運動中，一個迥異於過去保存主義色彩濃厚的保育新嚐試，它的要點是「在地參與」，是強調由當地的社群來參與在自然資源經營管理的決策機制，這些正是建構原住民自治主體的重要關鍵，也是馬告國家公園意圖體現的精神... 三、 設立一個原住民與國家公園共存共榮的機制，是檢討台灣山林保育哲學與制度的試金石。 ...過去劃設國家公園以及各種保護區的做法正是將人與自然二分的價值觀作祟。表面上看起來是保護自然，實則將人與自然的關係更加疏離。近來，這種人與自然二分的價值觀在國際的環保政治上，已經遭受許多嚴厲的批判，這些批判的力道主要是來自第三世界國家以及世界各地的原住民。新的論述中強調的在地住民的生態智慧，正是嚐試將文化多樣性以及生物多樣性結合的做法。 生態智慧是日常生活的產物，是長期以來不同人的社群與自然互動的演化結果，這些都是生態價值在地化的重要基礎。不幸的是，在台灣，我們的生態保育運動過度依賴且濫用未經消化的西方環境哲學名詞，諸如「生態中心主義」、「深層生態學」等，完全無視這些名詞的發展也有其獨特的社會經濟脈落。這些做法嚴重地阻礙了在地生態智慧的展現... 全文詳見：http://news.ngo.org.tw/issue/against/2001/against-01010201.htm 作者：陳玉峰 可否在台灣文化當中，找出切中（甚或可理解的）西方環境倫理學的內涵？...這一問就是窮盡百冊哲學專論，也未必釐得清多少概念與事實，關鍵在於文化內涵中無法化約的部分... 我的觀念中，文化是劇烈流變的有機生命體，知識、文字所敘述的「文化」，畢竟只是莊子嘲諷的「糟粕」（讓我聯想起維根斯坦），孔子強調「人能弘道、非道弘人」，禪宗更是單純、深邃得不落言詮；所謂實質、實體的莊子，是二千多年前中國環境、人文歷史中孕育的莊子其人其言，而莊書的觀念、內涵，形成各朝代、各家逕自解釋的「莊子」，但無一是莊子...建國基本上是生活型式的選擇，是群體主張與環境條件交纏的難題，只能擔憂，無能肯定預測，但穩定的實力、健康的心智、民主的涵養、深層的智慧，總成流變中的主體才是根本... 台灣有無環境倫理？有點類似問台灣人吃不吃飯一般。但台灣有沒有西方式的環境倫理，那肯定如同日本人的回答，能否破除本位主義毋寧才是重點。三百多年來西方重商主義、殖民政策、工技文明，席捲全球，創造文化的均一趨勢，打破地球有史以來的自然隔離，造成文化歧異度、生物歧異度的急速敗亡，難道就是西方環境倫理、環境正義的主張與成果？！答案當然不是，此乃時間順序的邏輯錯誤之質問。 換句話說，環境倫理是工技文明之後的後現代省思，是經由自我中心、文化或社會中心、異文化對待、人道主義或人本中心，進展到生態中心的新文化，是全球一致的在地反思，台灣當然存有其環境倫理，但其內涵、主張、衝突、弔詭、盲點、優點、特徵…，才是我們渴欲發掘、檢討、運動、教育、創造的主題。 台灣的環境倫理必須以地球生界、在地生態系、文化圈為對象，任何人類的文化遺產皆該參考、吸收並轉化。好的廣告吸引人開始購買該商品，但產品是否成功，取決於使用後的認同，依價格、品質、個人習慣偏好而有大差異。台灣生物特產種的比例甚高，夏威夷島亦然，大陸性國家渾厚寬容，島嶼更是文化與自然界閃亮的晶鑽，兩者都是整體地球的一部分，任誰也無法單獨在太空中存活。 近年來我由台灣自然史、開拓史的探索中，一直搜尋台灣人的人地關係，點滴發掘台灣天文、地文、人文交融之後的若干映象，限於篇幅，此答僅就原則框架勾勒，今後有機會再予論述。 全文詳見：http://news.ngo.org.tw/reviewer/yufeng/re-yufeng01010201.htm
被喻為環保尖兵的周美惠女士，擁有豐富經驗的她，今天將和我們聊聊她生體力行的環保，和她親眼所見的德國環境保護。
洪雅書房本週三(2001年1月3日)晚上七點半，於洪雅書房舉行從音樂話台灣系列一的活動；這一期由洪雅房主余國信主持，介紹美濃交工樂隊；房主將透過幻燈片、錄影帶及CD來介紹交工樂隊；順便來介紹美濃及煙葉.煙樓...，並來講講美濃水庫的問題...是一場衍生自客家生活文化與環境間的音樂分享討論會。
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記者
Cat Lazaroff 報導
記者
Susana Guzman 報導
記者
Brian Hansen 報導
紐西蘭，奧克蘭，2000-12-27
(ENS)-
登上載有基因改造黃豆飼料的一艘貨船的五位綠色和平組織成員，最後被紐西蘭警方逮捕。這五個人登上停泊在豪拉基灣內奧克蘭港的貨船，然後前往紐西蘭最大的基因改造食品卸貨港口，以行動表示拒絕基因改造食品。
美國，北卡羅萊納州，格陵斯堡，2000-12-27
(ENS)-
美國政府已對杜克能源公司採取法律行動，控告該公司的八個燃煤火力發電廠長久以來非法排放大量廢氣污染空氣。杜克公司是所有被通知需要改善空氣品質的眾多公司之一。