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■[自然人文/科博館科普專欄]台灣南島語族的家屋 (上) >>> 作者:鄭瑋寧•王嵩山 內與外 家屋內部空間往往是原住民族宇宙觀之縮影(microcosm)與再現(representation)。家屋空間取向(orientation)表達成員之間的階序、權力關係,可區辨為舉行儀式的神聖空間(中柱或祭台)與日常生活的空間(常以爐灶為象徵);家屋中的爐灶常能將聚落外的食物,轉化成為家屋成員共享的食物。家屋內空間係做為家屋外的方位區辨的基礎之一,家屋界限(boundary)與家屋外的土地範圍常具有對應的關係。例如,魯凱族將家屋界線與小米田之界線均稱為thakitha。這種情形不僅指出南島語族之土地耕作與使用基礎係以家屋做為出發點,也使得家屋與土地之間具有相互蘊含的關係... 此外,家屋內部空間更常常成為女性子宮的隱喻。排灣族孕婦難產時,必須由家人跑到屋外搖晃家屋來使孕婦順產;若真的發生難產,則必廢棄家屋、另建新屋... 《科博館專欄》由「國立自然科學博物館」提供資料,「國立自然科學博物館文教基金會」贊助。 全文詳見:http://e-info.org.tw/sunday/culture/2001/culture01082601.htm 坪頂國小對面民宅圍牆內有株百年老榕,主人為維護這大樹,在樹基用磚泥圍護,大部份的樹枝及綠葉都伸出牆外,影響到電線正常架設,為了安全起見及防颱措施,砍除了數枝分枝,特別的是樹幹上長了一個樹靈芝,樹上並著生伏石蕨,數年前老樹因蟲害而生長情況不佳,在屋主悉心的照顧下老樹下現已重現生機,重現綠意盎然。 屋主應該是一個愛花蒔草的人,其門前植有許多的花草,其中有一株九芎生長的不錯,若非行家,一般民眾較不會在自家的庭院栽種這種原生的漂亮樹種,往門內一瞧,樹旁竟栽種一株恆春半島才分佈的蔓野牡丹,屋主的確是位有心者;這株老樹有如斯的主人,應該可以得到妥善的照顧吧! 作家:賈福相 ...自第六世紀禪宗由達摩傳入中國後,歷經數代,到了唐朝,出了位了不起的禪師,六祖慧能,禪宗思想容納了老莊和儒家的自然哲學,變得博大精深,形成了中國特有的一股燦爛文化。後來的五家七宗各有各的禪風,許多公案和禪偈,詩意昂然,如「恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰用,常用恰恰心。」出出入入有活潑的禪機。馬祖禪師的答話:「和尚為什麼說即心是佛?」「為了讓小孩子不要哭。」「不哭之後又如何?」「非心非佛。」也是渾然自如,韻味深長。唐的王維,宋的蘇東坡都是禪宗有道之士。 歌德說:「詩人始自天真,終于智慧。」與禪宗意義相通,禪的智慧是慈悲心、平等心、自由心,是「破除無名煩惱之後的心地妙用」,是自然,是真理。科技再發達,如果沒有智慧,人類會走向自大,走向暴力,走向毀滅,那麼,人生就一點也不可愛了。 禪修當然可以養生,但最重要的是明心見性,由悟生慧,慧不一定是玄密的大道理,也可以表現在日常生活的細節中,悟有解悟和頓悟,解悟可以小悟,大悟或徹悟,我們都是平凡人,不能大悟,小悟也好。 全文詳見:http://e-info.org.tw/reviewer/chia/2001/re-chia01082601.htm
本週一的鳥類簡介,由於長期協助撰稿的小昌昌-楊育昌因事暫抽不開身,將由鳥類觀察經驗也相當豐富的林茂馨大哥抓刀,極生動描述了綽號"高山老鼠"的金翼白眉,清晨裡一跳一跳溜走的活潑神態。 週二的臺灣常見海膽專欄,本週歪型怪海膽刊完後,就將告一段落了。本刊已積極向蝶會邀稿,蝶會相當熱心願為電子報讀者另行編寫蝴蝶專欄,但由於各路英雄皆是義務幫忙,兼之另有正職工作在身,所以,翩翩蝴蝶正式與大家見面的時間,尚無法確認,還請大家''用力''期待。 「攝影賞析」是我們繼「自然書寫」之後,在週日開的一個專欄。 這回,我們期望藉由「以影像為主體」的「生態攝影作品賞析」,引導讀者進入攝影者拍攝時的生態觀察現場與生態情境之中,讓讀者得以更生活化的方式瞭解豐富多采的生態現象,且靜心感受身歷其境的驚喜吧。 歡迎各界投稿,並請搭配500-1000字左右的文稿,敘訴拍攝時的週邊生態環境與心得。 自然書寫是我們在週日開的一個專欄,想來大家都有與自然相處的經驗-安靜的、沉潛的、活潑的、會心的、輕快愉悅的、充滿無限慰藉的,無論是念天地之悠悠的感概或與大化同一的自在,更或是充滿無限驚奇與驚喜的發現...說說你與自然相處的經驗與故事吧,歡迎大家的投稿。 [猜一猜] |
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