[專欄作家]

禪修，養生，智慧

作家：賈福相

　　朋友送我一本禪密宗「築基功」指南，功法是「鬆後能靜，靜中有定，定中有悟，悟中生慧」，練功要「念茲，在茲，常惺惺」，這簡直是儒家的「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」及「學而時習之，不亦說乎」麼！

　　鬆、靜、定、安、慮、悟是大功夫，有人終其一生也不能登堂入室，慧和得學問就更大了。

　　科技把生活水準提高的同時，人類精神生活變得更為枯萎，而哲學不再時髦，許多宗教也漸漸老大，現代人就各出新意，倡導草藥、針灸、太極、氣功、禪坐、瑜珈、奧修靜心、素食主義、裸體主義及物理治療，一時百花齊放，各領風騷。耶穌既然可以在沙漠祈禱，摩西可以在山頂立法，釋迦牟尼可以在普提樹下證道，現代人就去海濱、森林、郊野與自然對話，在暮鼓晨鐘裡，追求性的了悟，檢查命的意義，這些不是宗教，而是生活實驗方式。

　　若干年前，我在北京大學作客，主人知道我喜歡書法，就特別安排一個下午去北師大拜訪書法大師啟功教授，他身體不好，一年前心臟動過手術，見面時他卻紅光滿面，登登登從三樓跑下來，我們談了一個小時，盡是談「氣功」，原來開刀後，他朝夕練功，一年下來，體力充足，精神旺盛。臨別他簽名送我一本他的字畫集。

　　去年冬天在台北去一家美容院理髮，理髮師是一位瘦小的年輕女人，乾乾淨淨，很會講話，我們沒有談天氣，也沒有談八卦，而是談她禪修的經驗。我問她如何禪修，她說每週一次在禪師指導下與師兄弟師姊妹共修，其他時間就在家獨修。一開始她只能單盤坐，現在已可以雙盤跏跌坐了，兩手放在腿上，手心向上，拇指交結，口語可有可無，但一定要守住丹田，除卻雜念。我又問她為什麼禪修，她說當然是為了去病保健，如果持之以恆，也可能常生不老。她娓娓道來，非常鄭重。

我們為什麼老是談養生，很少談智慧？

　　「長生不老」是道家弄出來的，天下那有這回事？很多有組織的宗教訂了一大堆規矩，有些教徒忙著守規矩，忘了簡單的常識和人情，而去相信超自然神力。一位氣功大師最近在電視上說：「如果我出了車禍，折骨流血，馬上要去的是醫院急診室，不是找氣功師。」這是一句有常識、有人情的平常話。

　　自第六世紀禪宗由達摩傳入中國後，歷經數代，到了唐朝，出了位了不起的禪師，六祖慧能，禪宗思想容納了老莊和儒家的自然哲學，變得博大精深，形成了中國特有的一股燦爛文化。後來的五家七宗各有各的禪風，許多公案和禪偈，詩意昂然，如「恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰心。」出出入入有活潑的禪機。馬祖禪師的答話：「和尚為什麼說即心是佛？」「為了讓小孩子不要哭。」「不哭之後又如何？」「非心非佛。」也是渾然自如，韻味深長。唐的王維，宋的蘇東坡都是禪宗有道之士。

　　歌德說：「詩人始自天真，終于智慧。」與禪宗意義相通，禪的智慧是慈悲心、平等心、自由心，是「破除無名煩惱之後的心地妙用」，是自然，是真理。科技再發達，如果沒有智慧，人類會走向自大，走向暴力，走向毀滅，那麼，人生就一點也不可愛了。

　　禪修當然可以養生，但最重要的是明心見性，由悟生慧，慧不一定是玄密的大道理，也可以表現在日常生活的細節中，悟有解悟和頓悟，解悟可以小悟，大悟或徹悟，我們都是平凡人，不能大悟，小悟也好。

全文詳見：http://e-info.org.tw/reviewer/chia/2001/re-chia01082601.htm