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■[自然人文/科博館科普專欄]台灣南島語族的家屋 (下) >>> 作者：鄭瑋寧•王嵩山
家屋常與植物及其成長過程存在著象徵上的對應關係，親屬的過程常與家屋的建造過程相互結合，而家屋自身不僅是親屬關係之實體化（objectification）的存在，家屋自身更具有動力性的成長過程。聚落中最早建造的家屋常被稱為樹根，分出的家屋則被視為樹枝。同時，主幹與分支的概念常是透過人的年齡世代、聚落建立歷史及其遷移過程而再現，有時又會透過老人與祖先所傳遞的有價值的知識，強調當地人對於聚落與人的起源的重要觀念，從而形成一種動態的階序性質。 排灣族將留守原家的長嗣稱為vusam，也就是留做下一季的粟種之意。長嗣所居住的家屋稱為qumusam，即播種之意，而新成立的家稱為qusam，即種子之意。一個vusam稱他的分家為ku-ngedruq，意指︰分家對於原家而言，如同竹子的一段或繩子的一節。原家必須提供新建立分家耕作的粟種，而分家必須透過回贈原家小米或回原家分食小米。由一個原家分出來的各家，當地人稱為「一個家」（ta-umaq-an）或是「一樣的血」（ta-djamuq-an）或是「一條路」（ta-djaran）。 主幹與分支的概念，有時又會與中心與邊陲的概念相互結合，而用以呈現分出之後各家屋與原有家屋之間的溯源關係，進一步成為以家屋的起源與分出來表達聚落形成過程，以及彼此具有（文化想像的）親屬關係的重要隱喻與表徵。例如，阿里山鄒族的家屋具體表徵「同座之人」的血緣關係，而以「種苗讓他長大（tutsa）」來形容新立世系群的情形；本家與分家之間具有主幹與分支的關係。本家之家屋（emo）一定位於中心聚落（hosa），並擁有一個小米儀式場所。由emo「分支」到週邊衛星聚落的房子稱為hunou，意指普通的、臨時的或不長久的建築物，包含男人前往獵區或野外的臨時住所（teova），以及農地旁的臨時工作小屋（ethufa）等兩類。事實上，用來指稱部落的中心、領導者的peongsi一詞，便是由樹的根幹部位peongu一詞而來；而peongsi家族的家屋，常與做為部落象徵的男子會所（kuba）比鄰而居。 魯凱族亦是以本家與分家來指稱聚落各家屋與聚落中最大貴族家屋之間的聯繫，並且將分出的新建家屋稱為本家的廚房，不僅表達本家與分家之間的延續關係，也以小米與食物做為家屋構成要素的象徵意涵，透過更接近女性生活空間的廚房，來表達聚落形成過程中各家之間曾有共享小米的文化實踐，而得以將全聚落的成員共有親屬關係的想法加以再現。 這些主幹又常被賦與具有力量的中心概念，並且藉由儀式來呈現此一中心的保護力量，對於中心以外的人群具有一種象徵的力量。除了鄒人位於主要聚落的家屋具有儀式力量之外，魯凱族的貴族家屋的靈力（lekem）即被視為具有保護上山打獵之獵人、或出外征戰之男子不受外在威脅的力量，排灣族的貴族所具有的leqem，亦具有類似的意涵，特別是在五年祭當中，由於頭人具有較強的leqem，而得以成為護祐全聚落成員的象徵力量。 【文章連載】 《科博館專欄》由「國立自然科學博物館」提供資料，「國立自然科學博物館文教基金會」贊助。
這兩兄弟並非沒有煩惱的，由於樹基旁舖鋪設柏油，再加上周圍空地，為土地公廟香客或觀賞老樹群及休憩者的停車處，若樹根系常年被壓迫，且也影響了老樹根部的發展，根系目前有一株之根基已有空洞敗壞的現象。 樹林口的土地公廟是當地較大的土地公廟，已有百年的歷史，處於四棵大神木下，且廟周林蔭處處，綠意盎然，附近居民都喜歡到這來乘涼嬉戲，聽聽鳥兒鳴唱，參拜神明以祈求庇佑。
本文摘錄【老樹巡禮－台北縣珍貴樹木】 http://www.csnp.org.tw/ 作家：賈福相 到翡冷翠才兩天，這已經是我第三次來拜訪米開朗基羅的大衛了。 陳列館裏擠滿了遊客，大部分的觀眾都站在大衛的前面，看他的臉、看他的胸、看他的下身、看他過大的足踝。我站在他身後，看他過大的右手經輕鬆鬆地握了一塊石頭，看他過大的左手搭在肩上，不經意地拿著倚在背上的擲石帶。 這個十七英呎高的大理石雕像，全身潔白，似動非動地站在那裏，囊括了青春和無辜。他的抿唇一笑含有天機;他凝注的眼神透露了一點深思的秘密。他在想－－想他的敵人、想他的使命：但一點也不緊張﹔他在等待－－等待著未知的明天，但一點也不退縮。這樣躍躍欲試地站著，這樣自自然然地站著，與天合一，與時間合一。站在那裏，已經站了四百九十五年了。 回到旅館，給一個朋友寄了張明信片，寫著：「一個米開朗基羅，足使文藝復興不朽，一個大衛足使翡冷翠不朽。」 大衛使我想到不朽，這是一次新鮮的經驗。 當我看到最高的白雲還碰不到美洲大雪山山頂的時候，當我看到北大西洋一百多呎高的海浪夾著一座座冰山顫抖的時候，我有些害怕，但也只想到自己的渺小。 當我看到達文西的「蒙娜麗莎」，當我看看到莫內的「蓮花池」，當我看到蘇東坡歪歪斜斜的筆跡時，我被「美」震撼了，想到的也只是作者持筆凝神的姿態。 當我站在長城的樓廓上遙望塞外時，蒼蒼蕩蕩，兩千年的戎馬征戰，我感動得流著眼淚，卻從未想到「不朽」。 買了好幾本關於米開朗基羅的書，匆匆地讀完了關於「大衛」的章節，也找不到「不朽」的句子。英國的勞倫斯說：「大衛是翡冷翠的大才。」一個大導演卻說：「大衛只是一個喜歡脫光了衣裳的第二流角色的演員而已。」 我突然想到「脫光了衣裳」才是激起我聯想的重要原因吧?千千萬萬的人，看了五個世紀，是不是都在看他的赤裸？這樣一絲不掛、無所掩飾－－青春與無辜的赤裸，時間與命運的赤裸－－不朽竟停駐在這單純的赤裸裏了。 大理石的白，沒有衣裳的淨，「簡單」是不是所有偉大藝術共通的真理？歷史上高尚的人格是不是都要返璞歸真？ 穿上了一層層衣服，背上了一堆堆包袱，怎麼能有思想上的昇華？沒有思想成不了大家，距離「不朽」更遠了。 明天就要離開翡冷翠了。人生如旅，如旅人生。米開朗基羅把如旅的短暫作了最美麗的凝固與結尾。我真感激他。
好容易編完一週的稿子。幾日豪雨下過，難得一天秋日的午後，陽光亮澄澄，我們家波波也正慵懶的與我一同曬著和暖的日頭，窗外的楓葉有幾片先自黃了，翠綠淺黃映照著陽光都好看極了，正自喝喝茶吹吹風享受清閒的當下，募然一絲念頭閃過－－還一篇[編輯手札]還沒寫呢！ 是囉，還得規規矩矩坐回電腦前開始敲鍵盤呢。會下意識的''忘記''寫手札，不是沒原因的，今早才終於聯絡上世一大哥，由於他前前後後拍的照片不少，還得另花些時間整理，所以原來預計9月7日要刊出的[陽明山之旅]專欄，眼看還要再讓大家等上一、二個禮拜了。不過，這樣的等待是值得的，[陽明山之旅]將從歷史人文、與自然生態的多面向視野，與大家一同深度探訪陽明山的景觀、古道與山峰。 另一個期待的專欄是[蝴蝶專欄]，蝶會的小玲經與作者討論後，決定重寫關於蝶類的介紹，特別因為這幾年來，學術界對蝴蝶有新的發現，在分類上又作了調整，加上作者這幾年來的研究與觀察，對蝴蝶與生態另有一番新的體會。本專欄預計於10月間開始刊登。 趁著天空還一絲絲亮光，且去看回海景，下週再見哩...(wei) 「攝影賞析」是我們繼「自然書寫」之後，在週日開的一個專欄。 這回，我們期望藉由「以影像為主體」的「生態攝影作品賞析」，引導讀者進入攝影者拍攝時的生態觀察現場與生態情境之中，讓讀者得以更生活化的方式瞭解豐富多采的生態現象，且靜心感受身歷其境的驚喜吧。 歡迎各界投稿，並請搭配500-1000字左右的文稿，敘訴拍攝時的週邊生態環境與心得。 自然書寫是我們在週日開的一個專欄，想來大家都有與自然相處的經驗－安靜的、沉潛的、活潑的、會心的、輕快愉悅的、充滿無限慰藉的，無論是念天地之悠悠的感概或與大化同一的自在，更或是充滿無限驚奇與驚喜的發現...說說你與自然相處的經驗與故事吧，歡迎大家的投稿。 |
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