[專欄作家]

失落樂園的搜奇之旅：評戴安•艾克曼的「稀世之珍」 (下)

作者：林益仁

　　事實上，這種尋回失落樂園的搜奇心態在西方社會裡是相當根深蒂固的。劍橋大學的環境歷史學者李察•古羅夫(Richard Grove)指出，西方生態學者從十九世紀開始在全球各地人跡罕至的島嶼從事採集與探險，跟基督教文明中找回失落的伊甸樂園的意象有著密切的關連性。當代的環境運動中，更有部份將這種意象深化到各式各樣的科學論述之中，例如維持生物多樣性便是顯著的例子。

　　問題是：設若作者認為樂園是危險難至，而自然卻又多樣隨機，那麼本書的敘事則將出現一個有趣的對立：即，作者所跟隨的科學家們為了拯救某些特定物種所做的事，就是到人跡罕至之處去把這些珍稀的生物「鑑定」出來，並且利用種種的科學方法把它們「控制」住，雖然美其名是為了保育它們。在本書中，我們看到研究者使盡力氣地把和尚海豹一隻隻細心地繫上辨認的標籤，並且檢查它們的生理狀況。另外，整個巴西熱帶雨林中的金獅狨保育計畫更是複雜到繁殖是在遙遠的芝加哥動物園進行，而野放時更是全面性的監控，包括誰跟誰交配都是在算計之中。在此，我們已然清楚地看到整個保育珍稀生物的行動不只是為了要讚美自然的多樣性而已，背後尚且有強烈地「找回」並且「保護」失落樂園的文化成見。但是，樂園真是如此便可尋回嗎？另外，是誰的樂園呢？

　　近來，在國際上為了保護單一物種所延伸出來的保護區計畫已經湧現批評的聲浪，而這種作法正是本書所介紹的。因為，這些計畫通常只看到「珍稀」的生物，但是卻沒有看到在這些生物周遭的當地居民。弔詭的是，當地居民的參與往往是這些保育計畫成敗的關鍵。可惜的是，本書過度浪漫地描述了科學家在保育計畫中所扮演的角色，而當地居民只淪為嚮導、助手等相當邊緣的位置，幾乎很少看到當地居民跟這些生物互動的描述。很顯然，缺乏瞭解當地自然文化的西方失樂園文化成見還是深深地烙印在本書的字裡行間！(1998.12.13) 

【文章連載】
　▲失落樂園的搜奇之旅：評戴安•艾克曼的「稀世之珍」(上)　(下)

本文轉載自【泰晤士左岸】http://wshih.fcchen.net/thames/a.htm

全文詳見：http://e-info.org.tw/reviewer/yihren/2001/re-yihren01120301.htm