一項地方議題操作的過程，勢必有贊成與反對的聲音此起彼落，反水庫口號喊得震天響的時刻，當地人民是否曾有不同的想法出現呢？幹部們如何進行溝通協調，讓大家繼續往同方向邁進？我們訪問了美濃愛鄉協進會鍾明光總幹事與黃德清牧師，了解他們選擇參與或不參與的考量。
2006/10/09上午11：00 邱柏瑩採訪
美濃愛鄉協進會鍾明光總幹事
Q：協會建立初期，與居民溝通最大的難題是什麼？如何解決？
A：美濃是個農村社會，居民幾乎都是客人家，部分為外籍新娘；思想和行為都非常保守，當一般居民剛開始聽到反水庫運動時，都認為是個非常激進的運動，而不會積極參與。剛開始非常難推動相關訊息，後來漸漸了解鄉民的行為模式後，才慢慢利用居民信賴的地方仕伸（編按）推廣，而後獲得成效。當時用各種不同方式去推廣反水庫觀念，主要教導農村耆老環保意識及反水庫運動的由來，說服耆老後協助推廣地方鄉民反水庫觀念，街坊鄰居的力量很大，就這樣漸漸提倡反水庫觀念。
※編按：包括鍾鐵民（作家）、李允斐（現任樹德科大建築與古蹟維護系副教授）、曾文忠（美濃畫家）、鍾新財（前美濃鎮長）、宋廷棟（曾任美濃教師，現高縣勞工局長）、劉孝伸（南隆國中）等人都是當初積極推動的核心者。
Q：個人失意時的支持系統是什麼？
A：依照這段期間的工作完成度、社區多少人參與而定，其實我加入協進會後，逐漸將工作與生活融為一體，所以失意時，就去村子裡走走晃晃，就可以得到心靈上的安慰。
Q：協會面對不同意見時的態度是如何？反駁他？引導他？忽略他？
A：每個人都會有不同的意見產生，但是一個社團就是要把好的意見留下來，意見相左不見得是不好的。若有不同意見時，可以聽聽他的意見，兩方互相溝通，互相妥協，最後就回達成一個美好的結果。討論的這個過程，非常值得我們學習。
Q：協會的課程規劃是如何進行的？
A：協會的課程規劃，就是平常訓練的傳承。但是現在年輕人跟以前不一樣，比較不喜歡帶團做活動，只能用輔導的角度來進行活動，所以還是有差別。訓練課程就是由反水庫運動為主，轉為社區教育為主，再轉為社區大學教育，演變成現在的群眾教育。
Q：這樣的團體動力如何運動成為後來協會的動力？有什麼影響？
A：反水庫是個引爆點，一開始我們進行田野調查，藉由反水庫運動來團結鄉親力量，進而關心水資源問題，最後再將這股關心的力量轉向關心社區，再轉變為永無止盡的社區力量。
Q：有無地方耆老的參與？
A：當然有，而且他們是很重要的角色，沒有他們，一開始的反水庫運動可能就沒法如此成功。當初是說服耆老再加上反水庫計畫，與退休老師們做訪談，慢慢收集資料做成資料庫，再與社區做結合，成為社區的文化資產，像協會有出一本《美濃客家庄巡禮》
，就是這樣慢慢問、逐步寫出來的。
Q：最後問，你愛美濃嗎？
A：應該這樣講，—這個工作讓我可以把對社區的願念發揮出來，也可以從工作當中更了解這個從小到大生長的環境與特色。每個人愛的方式不同，在人生的社會化過程（出去外地念書，初回家鄉會有格格不入的感覺）中，從工作與社區的結合，慢慢地把隔離感消除掉，回到原點—日常生活就是回歸鄉村生活，讓自己看起來像個在地人，這樣就是我要的感覺，也是我愛美濃的方式。
2006/10/09下午3點 邱柏瑩採訪
反水庫大聯盟黃德清理事長
Q：對於反水庫運動的感想？
A：當初為號召反對水庫蓋在美濃上游，進而協助籌劃了愛鄉協進會（當初鎮長是名譽會長、我為副會長），開始去立法院與一連串抗爭，最後阿扁上任後說不蓋水庫，才逐漸平息，但後來承包商還是有動作，所以我們會持續觀察監督，一有動作就馬上進行抗爭，禁止水庫工程進行。
Q：當初印象深刻的抗爭活動？
A：很多人在道路上拉白布條抗議，其中有一個鄉民躺在怪手前面，不讓他經過進行開工，嘴上喊「要過就從我身上開過去吧！」，這個不惜以死相爭的印象讓我非常深刻，至今不能忘懷。
Q：現在對於反湖山水庫的感想？
A：其實我不太清楚湖山的情況，但是就我所知湖山好像都是外地人在主導居多，本地人好像對反水庫沒啥反應，跟我們美濃不一樣。其他的我就不清楚囉。
Q：你愛美濃嗎？
A：當然愛啊！我們用我們的方式去愛他，就是因為愛美濃，才會這樣積極的參加社區活動、去抗爭等等，目的就是希望能留給後代子孫一個美好的環境，讓她們也可以看到黃蝶翠谷的美麗景象。
※編按：社會運動中有作用力，亦會有反作用力。在整個美濃水庫自政策研議、溝通協調的論述之網與行動佈局裡，一直涉有兩個立場的角力，其中，在民間方面有兩方聲浪最足堪代表：贊成興建美濃水庫的「美濃鎮發展協會」與反水庫的「美濃愛鄉協進會」。這兩個團體的立意不同、組成成員不同，進而訴求也不同。前者認為：美濃在地方發展的困境當口，唯有透過大型建設與投資才是振興地方經濟之不二法門，並宣稱「建水庫發展美濃」，也因其訴求契合水資局對美濃開發的想像，所以兩者的合作關係於焉展開；一方面水資局透過其為地方發言人，安撫民心，另一方面也透過其宣稱來分化反水庫聲浪，並且益加鞏固其「建水庫發展美濃」的論述力量。後者則是由最初的反水庫抗爭層次轉到了地方的營造工作，並以此累積為行動基礎來增強反水庫的力量。（資料來源：東吳大學社會系http://vschool.scu.edu.tw/sociology/supplement/supp10.htm）
2006/09/30上午10:00
黃至賢採訪 美濃後生會蕭敏君、蕭明君
六年級後段班的敏君與七年級的明君是同家族堂姊妹，兩人卻在加入美濃後生會才較為熟識，並參與過多次的後生會活動。她們來自不同的家庭背景，但談到關於「美濃」的感覺都是相同的――就是「愛美濃」！
敏君成長於山明水秀的美濃，回憶起她的童年時光總是在水圳與果園中度過，而國中時期正是美濃反水庫議題正燃燒得沸沸揚揚的時候，滿街的文宣品，支持與反水庫的立場每天不斷的拉鋸著，只是當時年紀小並未參與其中，總覺得那是「大人們」的事情。直到高中才逐漸打開她對外面世界的視野，也從在地刊物如《月光山雜誌》之中體會到客家文化的優美，才開始萌生對客家文化的認同。
上大學之後開始參加美濃後生會─由美濃大專院校青年所組成的社群—成員平時分散各地就學，等寒暑假一到，大家就像過年回家團圓似的在美濃集合。開始規劃營隊，協助八色鳥協會與美濃愛鄉協進會辦理活動，如每年固定的黃蝶祭、笠山文學營，並隨著協會長輩參與社會運動、讀書會、社區營造、田野調查、美濃解說活動、成長營的活動籌備等等都是在認識自己的家鄉。她形容後生會是個大家庭，畢竟在地青年是最好的傳承力量。
因為投入付出，所以更熱愛美濃。敏君之後進入旗美社區大學，去年更親身下田參與有機米的栽種：「…美濃鎮一群平均年齡約二、三十歲的「辣妹」跟隨前輩腳步投入有機米市場，從未務農的女孩子下田插秧、施肥、收割，種植過程令她們的人生更豐富…」〈自由時報徐白櫻，
2005.6.28〉目前她正就讀於雲林科技大學文化資產維護研究所二年級，報考的起心動念則是來自於對家鄉傳統文化瀕臨消失的危機。她感嘆美濃傳統三合院與菸樓的日益消失，所以決定投身文化資產的維護，貢獻自己的力量來保留故鄉的文化。
明君也是後生會的成員，就讀於龍肚國小時受到黃鴻松老師影響而開啟她對鄉土的視野。她印象深刻是學校有真正傳統的「遠足」，要步行到附近的茶頂山做戶外教學，在這樣的過程中讓孩子深入發現自己的家鄉。
至於反水庫時期對明君來說，她覺得是讓自己了解個人與水庫／社會的關係，也了解水庫跟美濃／家鄉的關係。尤其當電視上出現「交工樂隊」，看見主唱林生祥唱出家鄉的歌。透過媒體效應使得那股對家鄉的尊敬感油然而生。家鄉的人唱出家鄉的歌，而不是那些纏綿悱惻的兒女私情，讓她開始有投身社會運動的念頭，但並不一定要得參與激烈的街頭抗爭。
大學時期，明君加入「草根工作室」，在學長姐的帶領下參與了幾次重要的抗爭活動，如尊龍客運罷工以及楊儒門事件等等。她回想起國中時期電視媒體對家鄉反水庫行為形容是一群「暴民」，在她親身經歷後，明白一個運動是要累積許多人的討論與能量而迸發，但不是每個議題上街頭就能處理，「上街頭都已經上到爛了」她說。在發動運動之前的討論過程，了解這個議題跟你有什麼關聯性，這才是重要的能量累積。目前明君在台北的綠色陣線協會服務，從事環境問題的研究與地方環保事務的參與。
從蕭家姊妹身上，看見當年美濃反水庫的社區團體力量，逐漸轉型成為文化內涵的培養。美濃後生們在這過程中達到世代交替，由上到下不斷的學習與傳承中，希望推向一個讓家鄉更為美好的未來。
