學者在高美溼地的研究，顯示濕地蘊藏減碳無限潛力。
劉良力攝

本報2011年10月19日台北訊，特約記者廖靜蕙報導

一般人視為荒地的溼地，蘊藏著減碳的無限潛能。

溼地具碳吸存力，但長久以來缺乏客觀的本土研究佐證。最近透過農委會特有生物研究保育中心的研究，針對溼地底棲藻類生產力的量測，監測二氧化碳流量，不但證實有助於減少二氧化碳量，位於熱帶亞熱帶的海岸溼地，吸碳力更勝出溫帶地區。

「溼地的底棲藻類在碳循環中扮演重要的角色，它會藉由光合作用利用空氣中的二氧化碳，做為生長所需的碳源而減少空氣中的二氧化碳。」特生中心表示，隨著全球暖化日益嚴重，大氣中碳循環的相關研究日益受到重視，歐洲國家已開始針對溫帶地區海岸溼地碳收入進行研究。近年來研究更指出，要瞭解溼地的碳量變化就必須先量化底棲藻類的光合作用，也就是其生產力。

地處熱帶與亞熱帶間且四面環海的台灣，海岸溼地面積近約11,356公頃，對沿海溼地生產力相關研究等資料竟相當匱乏，有鑑於此，特生中心植物組助理研究員李麗華，相中位於大甲溪出海口，位屬亞熱帶的高美溼地，進行為期1年（2008年10月至20009年12月）的研究，利用罩蓋法實地在高美溼地潮間帶進行底棲藻類生產力的量測，藉由監測二氧化碳流量變化，來推估全年的底棲藻碳蘊含量。

李麗華於當地針對底質（泥質地及礫灘）及植被（雲林莞草、甘草）選擇4個樣站，研究結果顯示，底棲藻類生產力有明顯的季節變化，夏季較冬季與春季高，與氣溫呈現正相關；並也與底土顆粒大小呈現正相關，因為顆粒大，透光性高，吸碳力也就相對提高，並得出全年的淨吸碳力為每平方公尺2.89公克。

此外，有別於溫帶沿海溼地，一到冬天因為寒冷，淨吸碳力（扣除本身生物體代謝之所需後的貢獻）呈現負值；亞熱帶的高美溼地則呈現全年每月測量值皆為正值；顯示亞熱帶、熱帶海岸溼地碳吸存能力更強大。

目前國際上有關沿海溼地生產力的研究主要集中在溫帶地區，此項研究在熱帶、亞熱帶地區屬於先驅。特生中心表示，此項研究成果對於探討熱帶與亞熱帶沿海溼地生產力，以及日後政府因應全球氣候變遷研訂相關措施，均有相當助益。

「以前大家都不注意以為是荒地的溼地，都想要開發、蓋工廠，卻忽略了它潛在的生態價值」李麗華說，研究成果再度提醒國人，溼地一旦破壞了將造成的損失，在評估開發利益時，也應考慮溼地消失的代價。

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作者：溫于璇（台灣環境資訊協會環境信託中心）

在快速發展的日本，還存留著早期村落生活風景的並不多，然而在日本三大祕境之一(註1)的「祖谷村」，卻還保留著令人懷舊的原始風情。祖谷村座落於德島縣西部，以自然地形來看，祖谷地區恰好位於祖谷溪及四國地區第一大河吉野川流經處，地貌除了受到祖谷溪切割四國山地而成具高度落差的雄偉深谷，也有吉野川激流沖刷石壁呈現的「大步危、小步危」(註2)自然景觀，鬼斧神工的自然景緻，有著「日本的西藏」美名之稱。

在景色絕美地區，以家的概念打造篪庵(Chiiori)夢想

在神秘的山岳地帯－祖谷，過往都是茅草屋頂式的古民家(註3)建築，隨著時間流轉，這樣的景色漸漸消失。因此保留古老傳統建築的夢想，在一位旅行至此的美國留學生Alex Kerr心中扎根。

Alex Kerr，現為東洋文化研究者，1952年出生於美國，因為父親工作的關係， 12歲至日本居住，之後畢業於耶魯大學日本研究系，並赴日留學。1971年的夏天，他以搭便車旅行的方式(Hitch-hike)在日本旅遊，在祖谷地區留下深刻的印象。當時祖谷地區已經有許多老房子無人居住而閒置，因此Alex Kerr於1972年秋天開始挨家挨戶的拜訪祖谷地區居民，詢問是否有房子願意讓售，在經歷數百家的訪問後，終於在釣井聚落找到一間空屋，並於1973年購入。

這屋子17年來無人居住，是一間具有300年歷史的典型祖谷民家，室內擺設保留了原本古老的風貌，圍爐、高聳屋頂與燻黑到發亮的木板，處處可以感受到歷史的痕跡，從走廊往外面望去，一眼可以看盡阿波(德島縣舊名)的自然風景。而這間屋子，即是夢想中的家－篪庵(Chiiori)。

命名為「篪庵」的原因是，漢字「篪」在古代是表示一種橫吹竹製吹管樂器，而Alex Kerr最大的興趣是吹長笛；漢字「庵」則是指茅草屋頂的意思，「笛之家」篪庵就此誕生(註4)。

以家的概念拓展到與大眾接觸

在當時購入的篪庵，可以說是十分頹敗，不僅沒水電，連屋頂上的茅草也因為經歷50年的風雨已腐壞並漏水。1975年時，Alex Kerr與大學時代的友人開始嘗試以茅草修復房子。雖然經過一番整理，屋頂狀況還不是十分理想。因此從1980年開始Alex Kerr收集茅、竹等其他自然素材，打算將篪庵全面整修，而原屋主與村莊裡的人都一起幫忙整修作業。

然而，之後雖然陸陸續續有許多訪客參觀篪庵，Alex Kerr也定期的造訪，但長時間無人居住的屋子，又有許多問題產生，例如茅草屋頂原本可以使用70年左右，但無人居住情況下不到十年又漸漸腐朽。

從那時起，很多志工就開始在篪庵生活並維護篪庵。當有了很多人加入篪庵後，開啟了篪庵計畫，讓篪庵有管理機制並受妥善照顧，因此2005年篪庵計畫註冊成為非營利法人組織。在經歷人員流動，加上為了讓永續觀光產業與農業在祖谷重新發展，於2007年成立了「篪庵信託基金」。

篪庵信託基金讓農村生活再生

篪庵信託基金主要任務有三，包含「修復與維持篪庵」、「祖谷的再生」、及「與全國愛好美麗田園鄉村風景的人們一起努力」三大使命。由於日本鄉村景色與古老街景的遺失，加上數十年的公共土木工程破壞自然景觀，因此決定要以永續觀光、有機農業及維護篪庵等方式進行。

篪庵保存是以祖谷文化保存與經濟發展並存的永續觀光產業，篪庵信託基金認為日本許多美麗的景色是可以成為觀光景點，因此篪庵信託基金以讓在地人為家鄉感到驕傲為主，並鼓勵多元文化交流的方式復興在地觀光。所以，篪庵目前也接受住宿體驗，參加者可以實際居住在篪庵，感受不同風情。

篪庵信託基金為了保存田園鄉村景色，開始以有機方式種植本土物種，並向鄰近的農民學習祖谷傳統種植方式，由於祖谷地區是陡峭的山坡地形，並非種植的好環境，而祖谷的居民有一套與自然共存的方式種植農作物，因此篪庵信託基金也藉由學習種植方式延續農家文化傳統，並舉辦農事活動，讓更多人加入體驗自然田園生活。

將懷舊的眷戀之情實踐在現在與將來的美麗

為了保存農村的美，將傳統文化根植於社區環境，篪庵信託基金從保存老舊房子到與村里合作，讓篪庵不只是一個建築物的概念，而是象徵愛好美麗鄉村的指標。這不只是眷戀懷舊，而是為了保留現在與將來的美。

篪庵信託基金於2011年3月開始以招募會員的方式來籌募基金，將在2011年11月開始到隔年5月進行大修復，讓更多人一同參與以信託的方式維護美麗的文化與自然。(行動網站http://www.chiiori.org/jp/renovation/renovation.html)

註1：【日本三大秘境】是指岐阜縣白川鄉合掌村、四國德島縣祖谷地區、九州宮崎縣椎葉村。這三大秘境都與「平家落人」有關，它們都是在「源氏」和「平氏」兩方戰爭時，平家人逃亡所隱密匿跡的地方，通常是一些深山荒野之處。
出處：日本三大一覧（http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%B8%89%E5%A4%A7%E4%B8%80%E8%A6%A7）、德島縣祖谷溫泉日本三大秘境之湯（http://www.nownews.com/2007/11/09/153-2184090.htm）

註2：【大步危、小步危】是祖谷著名觀光景點，其「步危」意思是行走很危險的意思，峭立的岩石像是刀砍斧削一般，成深深的V字形，在那樣的羊腸小道上行走，不管你是大步走，還是小步走都很危險。http://www.miyoshinavi.jp/chinese-t/02miru/detail.php?genr=101&area=2&uid=SS000023
註3：【古民家】是指年代久遠的一般庶民所住的地方，涵蓋獨特的建築學及民俗學，依據傳統，有分農家、魚家、商家等種類，也有區分中級到下級武士的屋子，其建築構造反應當時生活狀況以及傳統活動。
註4：【篪庵】兩字解釋，中、日文相同，「篪」(中文音同池，日文音chi)。

參考資料
篪庵信託基金：http://www.chiiori.org/jp/index.html
Alex Kerr個人網站：http://www.alex-kerr.com/index.html

本報2011年10月19日台北訊，特約記者廖靜蕙報導

受台灣出版社之邀，再度拜訪台灣的《半農半X的生活》塩見直紀，17日一下飛機就到位於陽明山腰的香村休閒餐廳，在這裡有上百位農友與消費者，殷切期待塩見分享半農半X的實踐心得；這股對自然農法的渴望，塩見直紀以新農業稱之，影響的不但是農法，更將帶來飲食習慣的改變，進而成為環境問題的解套。

以《半農半X的生活》一書風靡日本、台灣、泰國等亞洲國家，塩見直紀身上不見明星架式，簡樸的穿著就像一般的農民，走在路上，恐怕沒有人看得出他是暢銷書作者。然而，塩見直紀簡樸的風格，更讓半農半X的信念增添真實性。

日本京都府綾部市出生的鹽見直紀說自己大學畢業之前和日本普通大學生一樣，「甚麼都沒有想就過了大學生活」，直到進入第一個就職公司，受到啟發開始了解環境問題才打開了他的視野。面臨如何改變環境問題時，他受到很大衝擊，認為人類再不改變思考方式可能來不及。

當時作家星川淳所提出的「半農半著（作）」的概念影響塩見直紀很深，因此，當塩見直紀思索環境問題的解答時，進一步提出「半農半X」的概念，透過務農種出足夠自己生活的糧食，並找出自己的「天職」，作為回應環境問題的解方。

半農半X的發現，對塩見直紀的人生有關鍵性的影響力。他說自己為一介手無縛雞之力的書生，似乎沒什麼專長，但是當半農半X的想法浮現腦海，人生好像有些不一樣。這些經過塩見直紀長期思考的概念，在他不斷傳達和散布的過程，使得很多人得到勇氣和力量。

塩見直紀說，半農半X有點類似中文的「晴耕雨讀」，多數日本人都很羨慕這種生活，而日本傳統生活就是一邊種著小小的水田梯田，一邊打魚。塩見直紀認為，半農半X其實就是這個觀念的延伸，到了台灣算是回到老家。

塩見直紀也以台灣出版社為此書下的小標「順從自然，實踐天賦」談起，順從自然看似簡單，很多人卻無法做到。包含韓國、日本、中國、台灣，原來就是在這個文化脈絡下發展出來，如果能夠現在就開始這麼做，結果應該不會差到哪裡去。

「天職」，也就是中文天命的意思。每個人必須向內探照找出來的專屬答案。塩見分享一年前受邀到台灣的經驗，邀請他的家庭以柴火煮飯、燒熱水，住家附近有小小的菜園，全家人都很熱中學習和閱讀。主人是一位中醫師，立冬當天，他們全家聚集在一起，吃了豐盛的藥膳餐。鹽見感受到這樣懂得生活和天地智慧的家庭，應能長長久久。而這也是半農半X理想的狀態，取自大自然，與大自然和諧共存；不浪費，不增加地球的負擔。

至於如何找到天職？這聽起來抽象的名詞，塩見直紀以回答自己「最喜歡做的事情、做得最好的事情以及始終掛心的事情」這3個問題，找出一生可以投入之志業。除了個人的天命，他也強調「使命多樣性」，他常開類似的工作坊，集合100個人寫出上述的三個問題，發現甚少有重複的內容，由此窺見各種可能，而這些多樣性的集合，創造一個地區豐富的內涵。

很多朋友看了這本書之後開始過半農的生活，例如成立陽台農園或市民農園，在鄉村就更不用說了。他們發現在生活中可以碰到泥土或綠色的生命是件讓人欣喜的事。塩見直紀也鼓勵與會者「就從我們力有所及的地方」，開始半農半X的生活。

當與會者提問如何既務農，又能認真、自在、幸福、快樂的生活，塩見直紀自我解嘲說，自己像浮在水上的天鵝，上面看起來很優雅，底下卻拼命划水。他說，一邊耕種自己用的農產品，也常在田邊天馬行空的思考，從中獲得很多靈感，這也讓勞動和心思轉動達到平衡；或許是這樣，所以常感到滿足、快樂。

至於如何開始半農半X的生活？塩見直紀提出他的經驗，將住家半徑3公里內視為可耕種範圍，從中找到氣味相投的農家、私房景點、山泉水起源地等特殊的資料，充分收集、了解當地有價值的人事物，從中找到自己的X，也可看到社區的未來。而這些都需要感性，在尋找當地的潛力與特質的過程，會讓感性越來越敏銳，而敏銳的感性將使人體認到一個地方不凡之處。

自從台灣出版了半農半X的生活這本書之後，常有到綾部學習自然農法或蘋果阿伯木村秋農耕觀念的台灣人，塩見直紀認為這些人和方法都將構築新時代農業的面貌。塩見直紀有提到，過去在日本自然農法並不是一般人所常見的，也曾經歷一段轉化的過程。除了農法的改變，以自然飲食的方式，或餐廳料理中糙米、粗食越來越多，這些都改變人們對農法的印象，自然農法影響的層面不但是耕作方法，還有長期依賴的飲食習慣以及相關的產業。

半農半X的生活就是中國人所說的中庸。塩見直紀說，中庸就是在不偏不倚、又偏又倚中找到中心點，「我的人生也就是靠這些線索得到拯救。」