因應極端氣候與資源短缺的未來，我國在2010年推動環境教育法，並師法世界各國經驗求解答；不過人類學家認為，更應該向島上原住民學習傳統的環境智慧，因為這些寶貴的經驗，可能才是最貼近這塊土地的實際狀況。
「河流喜歡惡作劇」 選址依傳統 經得起考驗
年初環保署與人類學家羅永清、莎伊維克給莎莎合著書籍《台灣原住民族環境智慧》，將島內各族群的智慧集結，以部落遷移與環境選址、部落農業行事、部落漁獵採集、部落動物物語與部落植物物語等主題，集結為5個篇章、分25篇故事與旅程，深入淺出介紹原住民擁有的環境智慧。
目前由於極端氣候，居住於山區的原民部落該不該搬遷時常成為爭議，羅永清提出，目前有受災經驗而需要遷村的部落，絕大多數是日本時代「集團移住」與之後國民政府所安排的搬遷；但反觀經過傳統智慧經驗選址的，則較經得起考驗。
羅永清以南投縣信義鄉為例，漢人的神木區在大雨、土石流幾乎整村慘遭淹沒，但鄰近的布農族部落不分老舊皆絲毫未損。「不要在斜坡上玩，因為那是石頭的孩子溜滑梯的地方，不要去搶他的遊戲場，否則石頭爸爸會生氣，會用石頭丟你。」布農族有這樣的傳說故事，隱藏著選址的經驗與智慧。
羅永清指出，在布農族耆老的想法中，「河流是一個很喜歡惡作劇的人，你不能把房子蓋在他走過的地方，哪天他心血來潮，又會回來把他走過的路再走一次。」這樣的思維其實正在警告部落面臨遷村選擇時，除了考慮部落需要，也該參考傳統智慧來選址，也免悲劇重演。
他山之石可攻錯 本土原民農業智慧更需關注
「與其學澳洲來的樸門農法、日本來的秀明自然農法，為何不直接看早已適應台灣這片土地的原住民智慧？」羅永清解釋，跨海而來的農法雖有其長處，但由於身處不同環境，是否適用於台灣還有待驗證，但其實台灣早就坐擁非常豐富的農業智慧。
羅永清以卑南族作家巴代在小說《薑路》中所描述「比令媽媽的樹豆田」為例，不但以石牆保護樹豆田，防止水土流失，更在樹豆下栽種了落花生、生薑與小米，利用豆科植物與根瘤菌共生、產生固氮作用，供給養分的同時更能改善土壤，而且樹豆更可以作為劃定界線的樹籬，可說身兼多少好處。而各種植物之間，誰可以跟誰當好朋友，便是需要經過長期而仔細的觀察而來。另外還有如太魯閣族將旱芋和香蕉種在一起等，都是珍貴的智慧。
目前台灣濫用除草劑的狀況嚴重，但其實在蘭嶼達悟族的水芋田間便有解答。羅永清指出，蘭嶼的智慧將雜草分為好草與壞草，例如小毛蕨可以幫助鞏固牆垣，更將馬尼拉芝刻意留在田埂上，用以阻擋其他雜草入侵。
達悟族將利用馬尼拉芝耐寒耐旱但很怕浸水的特性，將它留在田埂上，不但自身不會蔓延到水芋田內，更阻止了其他雜草的入侵；而留在田埂上的馬尼拉芝還可提供青蛙、水黽、蚱蜢等生物棲息，也能發揮益蟲捕食害蟲的效果，不需除草、用藥就能輕鬆去除壞草、維持生態，且讓田園更加美麗。
羅永清指出，例如宜蘭縣在禁止境內使用除草劑的同時，也推廣鋪植「蠅翼草」作為環保田埂的作法，便與在蘭嶼發現的智慧有異曲同工之妙。但若想發展有機、無毒、環境永續的農法，可要繼續向原住民豐富的傳統智慧取經才是。
作者
新店溪下游人，曾在成大中文與南藝紀錄所練功打怪撿裝備，留下《我們迷獅子》、《我是阿布》兩部紀錄片作品。現為人類觀察員，並每日鍛鍊肌肉與腦內啡，同時為環境資訊電子報專任記者，為大家搭起友誼的橋樑。