首先，中國面孔所受到的歡迎程度，遠超過當初預期。由於巴國與中國交情匪淺，出發前已聽說可能面臨的注目。然而到了此地，才真正感受到當「明星」的滋味。巴國人民普遍友善熱情，對外國人懷抱高度好奇。在巴期間，不管在街上、在會場、或在住處，我們無處不是眾人目光打探的焦點，每走幾步便有人主動來索名片，要求合照和簽名，表示願當在地嚮導。「下次把合照和名片秀給朋友看，他們會很羨慕！」一位巴國青年如此告訴我。由於每天都有簽不完的名，照不完的合照，幾位孟加拉朋友還打趣的建議：「下回拍一次照，收10盧比！」

巴國人的熱情不僅於街頭，進了論壇會場也不例外。論壇期間，早中晚都有數十場活動在各帳棚內外進行。每回走入帳內，只見全場數百雙眼睛，頓時從演講者身上轉向我這個外國人，當地媒體記者的鏡頭也紛紛擺到我面前，讓我簡直要為自己的打擾致歉。甚至連我採訪其他NGO，忙碌工作之際，仍不時有人要求合影。「對不起，我們正在忙。」「沒關係，照一下就好。」然後將小孩抱上我大腿，喀嚓拍下合照。

異國面孔雖然醒目，我很快便學會將它當作採訪的利器。走入活動現場，主辦組織總是很快的前來招呼，幫忙安排座位。當場內滿座，甚至要求別人讓座給我！而演講雖常以烏督語（巴國母語）進行，我總能找位在場人士幫我英譯，簡介活動內容，會後再一起去喝杯熱奶茶，交流彼此的組織資訊。

有趣之處不僅於此。帳棚內的講者談至興處，往往情緒沸騰，慷慨激昂，聽眾亦隨之喝采。透過音響的放送，音量幾要衝破棚頂。而隔壁帳棚的講者亦不是省油的燈，高聲闊論，與本棚進行大聲公比賽。同時，各式遊行、示威、抗議等活動，也在日頭炎炎的帳外，川流不息的上演。群眾高舉大型布條和標語，為各自的理念激情吶喊，甚至擊鼓歌舞，熱鬧宛如不落幕的嘉年華。坐在帳內，耳膜外永遠有100分貝的音量進逼。我再也聽不懂翻譯的南亞腔英語，只聽見自己重複追問：「對不起，你剛才說什麼？」

這樣的採訪經驗，我想是在其他國際會議中找不到的。

19世紀下半葉，科學文明的無限擴張，早已對所謂的「自然」侵蝕得體無完膚，但相較21世紀初的現在，似已「小巫見大巫」，未可同日而語了。當時的家貓，寧可安穩舒適的受豢養於「幸福的天堂」，野貓除了遺憾、諷刺，繼續在艱險的荒野中求生外，也別無它途。

也許左拉心中自有其「天堂」，卻永遠無法搖撼家貓對此一象徵著舒適、安全、保障與喜樂的「天堂」之眷戀。莊子與惠子在濠梁上激辯：魚到底快樂不快樂？惠子質疑：你不是魚，怎知魚是快樂的？左拉不是貓，又怎知哪一隻貓才擁有真正的「天堂」？家貓、野貓、左拉，甚至是人類，都各有自己的「天堂」想望，「天堂」是由自己定義的，而且任何人的定義都不能越界侵犯他人的定義，左拉可以自然主義一番，卻無權否定他人的「天堂主義」。

保育專家大抵都是自然主義的信仰者，在他們心目中，野貓無寧才是最懂得生命與生存之道的；但是，卻正犯了與左拉相同的人類傲慢的毛病，企圖以人類的立場，為動物的天堂作定義，敢問：你不是貓，怎知貓的天堂在哪裡？更危險的是，21世紀初的現在，人類、科技的魔爪早已將「自然」摧毀殆盡，被圈養、受豢養的動物，除了「家」外，何處還有天堂？

唐代詩人賈島詩云：「客居并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。」已受人類圈養、豢養幾十年、幾百年的家禽、家畜，「家」就是故鄉、就是天堂。

低微的人往往只有些低微的期盼，無須「生命」、「生存」等術語在那邊橫生滋擾，舒適、安全、保障與喜樂，這就是我們的天堂。我相信，貓的期盼也不過如此。

　　山不是遮陽的樹蔭，不是迎風的草坡，不是
　　野狗自由浪蕩的樂土
　　只該是一條光潔的公路，壓過
　　行動遲緩的蝸牛、知了、和松鼠

　　山不是家
　　家應該是一棟密閉的高樓
　　有警衛、走廊、病房
　　所有讓我們感到安全而樂於生活的藥方

　　在你們眼裡
　　「樂」不是形容詞
　　「生」也不是動詞
　　只是一些名詞，並且過了時
　　而我們，則是一些多餘的標點符號
　　經過修改、刪除
　　可以寫成更優雅通順的歷史

＊本作品同步刊登於4.03中國時報人間副刊，以及鴻鴻的過氣兒童樂園部落格