環境資訊電子報•全文版
2006.4.30

綠色影展:

《卯上麥當勞》誰說平凡人不能改變世界!

作者:何東洪
這是個關於兩個平凡人,憑著一股執著的毅力,持續15年對抗麥當勞企業的故事。海倫與戴夫從1980年代起,便是「倫敦綠色和平」街頭抗議的成員,持續以在麥當勞速食店外發送〈麥當勞有什麼問題?〉的傳單的抵制行動,怒使麥當勞根據傳單內容對其提告毀謗告訴…

自然書寫:

莊周的蝴蝶

作者:蔣藍
 
「不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?」這是屬於相對主義的詭辯,它深深顯示出了莊子的宇宙觀和人生觀。萬事萬物平等齊同,而認知上的是或非、然或否都是相對的,是人的私心成見所致,夢就是醒,醒就是夢,萬物始於一,復歸於一,所以莊與蝶、夢與覺相互轉化,彼此滲透,最後成為渾然一體,莊子是借莊蝶交會貫通,物我消解融合的美感經驗,讓人們去領略物化的佳境。

攝影賞析:

世界兩大越冬蝶谷

文字•攝影:詹家龍
 
每年秋冬之際,上億隻帝王斑蝶 Monarch (Danaus plexippus)就會像候鳥般的開始往南遷移,最遠可從北美洲五大湖區飛行超過4000公里,抵達墨西哥市近郊的十幾處山谷,形成單一群聚數量可達數千萬隻的「越冬型蝴蝶谷」。這年復一年、一代接一代不斷上演的驚異旅程,讓蝴蝶這種看似柔弱的大自然舞姬,在地球生命史留下一頁不朽的詩篇。

上億隻帝王斑蝶

自然人文:

阿花白變成小天使了!

作者:阿狗狗

2006.04.19
阿花白上天堂了,年齡約16歲,原因:狗緣盡了。

阿花白曾是街頭小霸王,只要你喚他,他飛也似地奔到你的腳邊,二話不說地搖著尾巴、再來就門戶大開地躺在地上要你摸牠囉!(摘自2006年狗年特刊)

開懷篇:

蚯蚓游泳

編輯室彙編

國家公園警察發現清早有人違法潛入禁區垂釣,正當要前往勸導時,那人一見警察便說:

「我可沒違法,我釣竿上的蚯蚓,是在練游泳喔!請不要誤會。」

警察說:「很抱歉,我還是要告發您,因為此處禁止裸泳。」

 

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綠色影展:《卯上麥當勞》誰說平凡人不能改變世界!  --﹥

作者:何東洪
如果大眾開始站出來,組織起來對不公不義的事發聲,誰都阻止不了我們—─戴夫.摩里斯

這是一個關於兩個平凡人,憑著一股執著的毅力,持續15年對抗麥當勞企業的故事。

海倫與戴夫從1980年代起,便是「倫敦綠色和平」街頭抗議的成員,持續以在麥當勞速食店外發送〈麥當勞有什麼問題?〉的傳單的抵制行動,怒使麥當勞根據傳單內容對其提告毀謗告訴。

麥當勞膽敢提出訴訟,其手法幾乎和所有壓制工會運動的企業(或國家)如出一轍──滲透組織、分化、威脅與提告。經過18個月的滲透,1990年9月,麥當勞對5位綠色和平人士提出毀謗案的警告:「除非道歉,否則告到法院!」海倫與戴夫沒有因此退縮,始終堅信他們對麥當勞的抵制行動是對的。因此自1994年起,英國史上最長的毀謗案就此展開。

這是一場不公平的訴訟。英國的毀謗法並不提供被告免費律師協助,所以海倫與戴夫必須隻身對抗麥當勞以日薪2000英鎊聘請的大律師所組成的7人訴訟團。但藉著社運間相互扶持的網絡,在近兩年的證人庭中,他們針對〈麥當勞有什麼問題?〉中麥當勞食品對於人體的傷害、大型牧場對於畜養動物及環境的危害,尤其是雨林的破壞、對待與屠殺動物的不人道、禁止員工工會權等訴求提出證據。

然而冗長的程序與出庭的費用,讓海倫與戴夫幾度陷入低潮中。1996年2月16日是個轉折點,這天,「mcspotlight」網站的發射,使得對抗的行動擴及全球,支援來自各方(如今www.mcspotlight.org依舊活躍)。首週,mcspotlight的點閱人數就衝破19萬,全球的支持者藉著際網網絡,散發了1,500萬份的反麥當勞傳單!新自由主義全球化主導下,「第五國際」的「線上團結」扮演起由下而上的全球化連結的對抗形式。

因此,來自加拿大,前麥當勞員工的學生,寧願犧牲課業,隻身飛到倫敦,窩在戴夫家為當證人而準備,憑藉的,就是一股正義,不願見到財大氣粗的麥當勞得逞。運動網絡與線上團結,讓海倫他們募得3萬英鎊,對抗麥當勞1000萬英鎊的訴訟費。

1997年6月19日,歷經兩年半的訴訟,最後仍判麥當勞勝訴,海倫與戴夫必須賠償4萬英鎊,並不得再發出抗議麥當勞的傳單。走出法庭,面對蜂擁而至的媒體記者與支持者,戴夫手持的標語—「Judge for yourself」,說明了一切。他們沒有敗,也不會賠一毛錢給麥當勞,當然,麥當勞也不敢索賠。

至此,故事還沒完,海倫與戴夫繼續抗爭,一狀告上歐洲人權法庭,控告英國法律中誹謗案件對於被告不提供免費律師的不公平,以及扼殺言論自由兩項,在歐洲人權法庭給他們法律的協助之下,五個月之後,於2005年2月,宣判他們獲勝!──「言論自由兩分,毀謗案0分,麥當勞0分」

紀錄平凡人的故事,不需太多「戲劇性」手法,英國左翼記錄影片者肯羅區以及他的製作群,以英國特有的通俗劇拍攝手法,將這個長達15年的抗爭事件,拍得平易,卻非常好看。藉由當事者與評論員的敘述,影片以及法庭上詢問的「模擬再現」,麥當勞的惡形惡狀得以現形。

有幸見到這部紀錄片在台灣播放,對於堅持對抗不公不義之事的社運團體與大眾而言,無疑是一個巨大的鼓舞──誰說平凡人不能改變世界!

※本文同步刊登於苦勞網
※本片為「2006鐵馬影展」參展影片,影展期間4月28日至5月6日,場次表請看這裡。
 

自然書寫:莊周的蝴蝶 --﹥

作者:蔣藍

幸福就像一隻蝴蝶,在被人追求時,總是無法捕捉得到;但是如果你安靜地坐下來,牠就可能棲息在你身上。
--霍桑

 哲學獸

  《哲學獸》

作者:蔣藍
出版社:八方出版
出版日期:2005.11
定價:220元
頁數:192

這是兩千多年前,發生在宋國蒙城一個叫莊周的人身體內外的故事。後來,他把這個瞬間記錄了下來,竟然成為讓世人驚異的《齊物論》中的夢蝶名篇,並完成了漢語中「天人合一」的最高表述。

「不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?」這是屬於相對主義的詭辯,它深深顯示出了莊子的宇宙觀和人生觀。夢的體驗每個人都有,莊子似乎撿了個便宜,擁有一個比較好的夢境。其實,夢境無論好壞,關鍵是夢境中當事人體會到的那一份真實。由於他師承老子,道心堅固,所以在認知上和後來佛門涅槃學說有著異曲同工之妙。萬事萬物平等齊同,而認知上的是或非、然或否都是相對的,是人的私心成見所致,夢就是醒,醒就是夢,萬物始於一,復歸於一,所以莊與蝶、夢與覺相互轉化,彼此滲透,最後成為渾然一體,莊子是借莊蝶交會貫通,物我消解融合的美感經驗,讓人們去領略物化的佳境。

簡單的一個故事,把形而上的道,和形而下的莊周與蝴蝶的關係揭示出來。形而下的一切,儘管千變萬化,都只是道的物化而已。莊周也罷,蝴蝶也罷,本質上都只是道的具體化,沒有什麼高下之別;等量而觀,這就叫「齊物」。不能將兩者理解為「等量齊觀」,但從質的存在意義上講,兩者的存在具有同等重要的意義,也就是我們所說的「等質齊觀」。

假如人發展到極端,否決了蝴蝶的存在,則人就變成了「鬼」;假如蝴蝶的一方發展到極端,以致否決了人的存在,則人就變成了「獸」。所以,從人存在的意義上看,否定人和蝴蝶任何一方,都是錯誤的。如果我們說人的存在只是「精神」,那麼,現實將把你變成一個沒有肉體作為載體的「哲學鬼」;如果你說人的存在只是「物質」,那麼,現實將把你變成一個沒有能動精神的「哲學獸」。

在這�堙A夢只是個比喻,它不但喻生,還可以喻死。生死正是每個人所面對的一種無可奈何的處境,在生死觀上,中國絕大多數哲學家有「輪迴」的獨特表述,莊子也不例外。比較具有代表性的正面表述方式,是《齊物論》中的這句話:「其形化,其心與之然。」更多的則是「因病發藥」。所謂「病」,在此多是對死亡的恐懼。死與生是絕對有分別的,就像蝴蝶與莊子的區分一樣確實。如何對待這種分別呢?那就是「物化」,就是指順應變化。這�堙A就蘊含了莊子對生的肯定。莊子的這種態度,類似孔子的一句話:「未知生,焉知死?」追求心靈的寧靜,這是中國哲人們探求的核心,雖然心靈寧靜的內涵彼此千差萬別。這與西方哲學求知的心態全然不同。

幾乎就在同一時間,古希臘馬其頓城的亞里斯多德也正專注於一隻蝴蝶。他認定那不過是一隻在包心菜葉子上產卵孵化而成的「仙女蝶」。一隻「女化」的蝴蝶攪得莊周顛倒陰陽,但在理性主義的大師眼裡,卻不過是由一條醜陋的毛毛蟲轉化而來的普通昆蟲。亞里斯多德遂將這蝶的來龍去脈寫進他的《動物誌》�堙C

莊周浪漫而超然的齊物哲學,到了亞里斯多德,竟現實成了一門動物科學。美麗的彩蝶來自醜陋的毛毛蟲,這真有些讓人沮喪。人與蝶,亦即人與動物之間,架起的這一道精神虹橋,甚至使相距萬里之遙的古代東西方哲學,變得這樣親近。這條毛毛蟲在西語中也並非毫無作為,我們在基督教哲學就看到了牠的身影。神學家認為:如果你有神的眼光,你看見的毛毛蟲就逐漸美麗了,再過三五天,他們就變成美麗的蝴蝶了;如果你有神的眼光,你在弟兄身上雖然看見了短處,但是終有一天,他要變成蝴蝶,要彰顯基督的美麗。應感謝讚美神,那能改變我們成為蝴蝶的生命,已經在這個毛毛蟲裡面了,毛毛蟲有一天牠定要變成蝴蝶。

人類不過是動物的一個分支。直立之前,曾和所有動物共同匍匐在漫長的進化之路上。自然的選擇,使人類在與自然萬物和諧相處的同時,也以對抗、捕殺和馴養其他動物,來促進自身的生存和發展。萬物通靈,是人類早就懂得的道理。所以人類從崇拜萬物,到學習和模仿萬物,豐富和發展著人類社會。不只是在物質上仿生,在精神世界裡,人們也向各個物類學習了不少東西。人和自然間的物化,就是精神上的互通互補。
有感於此,愛爾蘭詩人葉慈 說:「智慧是一隻翩翩的蝴蝶,而不是一隻陰鷙的猛禽。」這體現了智慧優雅、�痝t、舒展的一面,但是,仍然沒有進入莊周的境界,至多抵達了精神的表象。

翩翩翻飛的蝴蝶,在莊周的身前死後亂紛紛地飛翔在人類進化的整個精神原野上。透過現代文明的櫥櫃玻璃,我們細察這些精神,會對人類原始想像力和詩意的濃郁油然產生一種敬意和熱愛。因為,蝴蝶所蘊涵的生命與哲學,往往不是在玻璃之內,而是在自然之中。

在這樣的意義上,我寫作的《蝴蝶之書》就變成了一種對蝴蝶哲學的綜合:

字外的蝴蝶不同於字面的蝴蝶
夢餵養的紙蝴蝶具有超驗的面具
蝴蝶將所有的表像還給雙翅
翻翅為生,覆翅為死,而蝴蝶從翅尖出走
在韻的腰肢環繞,舞蹈簡捷,只剩點、線、面和圓
莊子看到的,納博科夫看到的,都是紙蝴蝶,在修辭中成為格式
蝴蝶依然脫殼而去,牠從窗前掠過,世界被對折
連風也沒有驚醒

※本文轉載自八方出版《哲學獸》一書。
※本文不適用於網站CC授權,如需轉載請洽八方出版。

 

攝影賞析:世界兩大越冬蝶谷 --﹥
文字•攝影:詹家龍
每年秋冬之際,上億隻帝王斑蝶 Monarch(Danaus plexippus)就會像候鳥般的開始往南遷移,最遠可從北美洲五大湖區飛行超過4000公里,抵達墨西哥市近郊的十幾處山谷,形成單一群聚數量可達數千萬隻的「越冬型蝴蝶谷」。這年復一年、一代接一代不斷上演的驚異旅程,讓蝴蝶這種看似柔弱的大自然舞姬,在地球生命史留下一頁不朽的詩篇。

2003年6月,享譽國際的蝴蝶學者Dick Vane-Wright透過網路的傳遞,窺視到在地球另一端 - 台灣茂林上演的另一個自然演化史上力與美的極致表現「紫蝶幽谷」,並在大英博物館出版的《蝴蝶》一書,特別專文介紹這個他稱之為「一個在1971冬天的台灣,讓人全然意料之外的發現」,並將它與帝王斑蝶谷並列為世上兩種大規模的「越冬型蝴蝶谷」。

 

自然人文:阿花白變成小天使了! --﹥

作者:阿狗狗
2005年12月的故事

阿花白是街頭小霸王,總是呼朋引伴地在街角對過路的人大叫,追逐過往的汽車、摩托車和腳踏車。經過的路人總是提心吊膽,他們卻樂此不疲,一有人大聲喝止,便作鳥獸散。

阿花白愛睏臉不代表他的命運真的滄桑,其實每天他還是很自由地逛大街呢!到了吃飯時間,老婆婆提著大包小包吆喝著牠們,有乾狗糧、有狗罐頭還有自家製作的雞肝,幾隻狗由阿花白一聲令下,又從四面八方聚集,對著老婆婆又磨又蹭,還會翻肚子給老婆婆呢!跟平時那種耀武揚威、聚眾叫囂的模樣判若兩狗。哇!原來他們也有這麼可愛的一面。

阿花白老囉!最近瘦了,冬天也吃的少,但是還是十分精神地跟好朋友,也是唯一的朋友---小黑一起出巡這方圓百里。如果你喚他,他飛也似地奔到你的腳邊,二話不說地搖著尾巴、再來就門戶大開地躺在地上要你摸牠囉!(摘自2006年狗年特刊,全文詳見http://e-info.org.tw/node/2561)

2006s年4月19日

阿花白上天堂了,年齡約16歲,原因:狗緣盡了。

阿花白老了,身體一直不是很好,今年我碰到他幾次,跟他打招呼,他還是很高興地搖著尾巴,翻肚皮,跟人一副麻吉模樣。沒想到上星期他走了……

藥局的老闆還製作告示告訴附近的鄰居阿花白走了,我一直沒勇氣去看,因為不想再公共場所掉眼淚,我知道我一定會落淚的;今天我鼓起勇氣去看告示,還是忍不住哭了,但是安慰的是,阿花白沒有太痛苦,上天堂後,老闆還將他的骨灰帶回家與家人陪伴,沒有讓他一個人太孤單……

生命總要經歷這一回,死亡的恐懼來自未知,而活著的人痛苦是再也無法相見了!接下來,我告訴自己,除了要多想念阿花白之外,小黑也需要更多的陪伴與照顧,明天,我會去看小黑的。

 
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發行人:李永展•總編輯:陳瑞賓•編輯:彭瑞祥、吳斐竣、張文樺、李育琴 、陳佳聖•網編:吳斐竣