當現代遇到傳統—原住民傳統知識的再現
【樂生文學週末】在新聞前線上見證一個人的力量：從中東到拉美
【易淹水地區水患治理計畫第一階段：縣管區排觀音坑溪排水系統規劃案】期末報告第二次審查會
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週日副刊邀稿中
【評論連結】 中斷九年 中橫將復建
山，是地上凝固的波浪，在廣漠的大地上無聲潮湧。
如果大屯山是冷凝的火燄，五指山就是水底的沉沙；此二山系頭尾平行相鄰，在台北盆地的邊緣如畫裡的山川屏障；然而遠眺和親臨有著不一樣的情境，只要登上五指山列，腳下所踏無非二、三千萬年的歷史，而相對年輕的樹木所吸取的也盡是久遠積累的養分，空氣中有著新鮮又古老的氣息，每一呼吸都是時間與生命的有機循環；登臨其間才能體會山林的優美是土壤、空氣與水的絕妙結合，花開是對陽光和美的盛讚；來走一趟吧！親驗智者的叮嚀：「山不過來，我就親山去」…精采內文
這是一個科學日新月異的時代，從基因解碼到複製人，生命的奧即將揭開之際，同時卻湧起回歸心靈的熱潮，從打坐、靈修到各種宗教的追求，在許多人心裏，理性與不理性，科學或超驗之間的鴻溝，似乎逐漸模糊了。
最近龍應台出版的「目送」這本書中，她透露因為父親的死亡，開始求索生死大問，感受到存在著一個世界，我們肉身觸不到，肉眼看不見，可能存在，不能輕忽，向來非常理性的她這麼形容：「像海上突來的閃電把夜空劈成兩半，天空為之一破，讓你看見了這一生從未見過，最深的裂縫，最神秘的破碎，最難解的滅絕。」於是，對這些親身碰觸的經驗，她用很文學性的描述：沙上有印，風中有音，光中有影，死亡至深處不無魂魄之漂泊…
精采內文
我第一次遇見照片中的角蟬，是在2004年5月29日，地點是雪山坑的山蘇林裏。牠的標準姿勢應是頭下尾上，停在植物莖上，像是植物的棘刺構造，這應該可以說是一種偽裝方式，又同時是一種自我保護的身體結構。我說牠的標準姿勢應是頭下尾上，其實這只是我的猜測。為什麼這麼猜測呢？因為我第一次拍到牠時，牠的姿勢正是頭下尾上，這和遠流出版，作者張永仁的《昆蟲圖鑑2》裏，那隻紹德錨角蟬相一致，都是頭下尾上。
可是照片中的這一隻紹德錨角蟬，似乎就不是頭下尾上，而是身體打橫了。為何牠會出現不標準的姿勢呢？直到將照片放大在電腦螢幕時我才明白，原來，這是一隻沒了命的角蟬，牠的六足已被蛛絲纏住，身體周邊仍可看見幾條蛛絲，這就是牠為何身體打橫，而非頭下尾上的原因了。可憐的角蟬，可以騙過鳥類天敵，卻無法逃過蜘蛛的天羅地網。不過，老實說，我也懷疑我所拍到的，真是被蛛網所困嗎？還是其他原因呢？
叔于田，巷無居人。豈無居人？不如叔也，洵美且仁。
我的阿哥打獵去了
我的阿哥打獵去了，巷中已無可交之人。 並非沒有可交之人，只是無人像他一樣強壯溫存。
My Man Is Out Hunting
My man is out hunting. No one can be a friend in my lane. It is not that no one can be a friend, But none is as kind as he.
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