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作者：湯谷明

初到馬祖，見著宛若異國山城的芹壁，羨慕的跟村中阿伯聊天：「你們的石頭屋好漂亮！」阿伯不解的笑我頭殼壞去，「你們台灣的水泥房子才好，又高又寬敞，光線也充足。」問阿伯怎麼沒搬去台灣跟兒女同住，享受鋼筋水泥房子的舒適方便，阿伯卻說：「住不習慣。」

即使如此，仍滿懷著浪漫的想像，住進了石頭屋，過著望海的日子，肆意編織著海盜故事的浪漫情境。但是才過一晚，這才發現真的不便，隔音設備極差的木板隔間和樓層地板，稍一走動就有聲響，令人無法安眠。原來，想像和現實的距離總是很大的。

但我依然沉醉在芹壁的美，尤其在夕陽西沉時，金黃色的陽光灑進室內，端了杯咖啡，倚著厚實的條石窗框向外眺望，海面閃耀著粼粼波光，有如一幅生動的海景畫。

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日前驚傳宜蘭大同的南山神木群遭大規模盜伐，令人心痛的是，兇手居然來自司馬庫斯部落，此舉讓族人蒙羞，許多朋友都很想知道為何如此，而，原住民該怎麼找回山林守護者的文化靈魂與驕傲，找回優良的傳統價值與信仰？

新調查顯示，整個北半球以狼為首，大型食肉動物數量減少，導致麋鹿、鹿及其他大型草食動物的族群量遠超過歷史紀錄，生態系統開始失衡。同樣是人口稠密的地區，與河豚、鰣魚並稱長江三鮮的刀魚，近30年來受到江水污染、產卵場破壞、江湖人工阻斷和失控捕撈等，已經面臨種群衰竭、瀕危甚至滅絕了。為了保護水資源，自然之友、公眾環境研究中心、達爾問自然求知社、環游科技、南京綠石等中國五個環團發布污染調查研究，直指ZARA、H&M、阿迪達斯、耐吉、李寧等知名服裝品牌供應鏈中都存在污染。能力越大，責任越大，在國際上推行企業進行碳盤查與減量以因應碳風險的「碳揭露計畫」正在邀請全球企業回覆問卷，想藉此評估企業未來面對氣候變遷的風險和機會、擬定對策。

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作者：楊翠（國立東華大學副教授、楊逵孫女）

連日來關於都更案的討論，讓我憶起，兩年多前，我也曾與「都市計劃」的美麗藍圖對抗，奮力奔走，搶救台灣本土作家楊逵的故居「東海花園」，使它不致被強制徵收，成為「殯葬用地」。結局，當然是令人失望的。「東海花園」這座具有歷史性意義的文學家故居，確定不久之後，將成為「殯葬用地」。

當時，我找台中市議員黃國書幫忙，他熱心聯絡文化局、都發局，甚至市長胡志強。我們期望，台中作家楊逵的「東海花園」舊址，能夠被保留下來，規劃建造「楊逵文學公園」。 「楊逵文學公園」的意義，不僅是在保存文學家的故居，建造一個具有深沉歷史意義的文化地標，同時，它的週邊有東海大學、逢甲大學，鄰近的台中縣還有靜宜大學、弘光大學，可以聯結成一個緊密的文化教育空間，具有積極的建設性意義。

我連續舉辦四場「楊逵文學地景導覽」活動，我的學生們都情義相挺，活動確實溫馨感人。然而，「東海花園」仍然不可免於被「都市計劃」的巨獸吞噬的命運。我奮力提出的所有論述，都如拋石入水，漣漪過後，歸於幻滅。

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作者：廖本全(台北大學不動產與城鄉環境學系副教授)

文林苑都更案最令人無法忍受的，是逐利者對王家的醜化，並透過媒體與政府一再指稱王家為釘子戶。

Ecology（生態學）一詞中的Eco希臘文原意為房子、居處或家務，而生態學的論述無非從棲所的營造與構成，到成員與環境、成員與成員的關係，再到交相的作用與影響，我簡單的稱生態學為一門研究「家」的科學（家的尺度可大可小），讓當代人類對家有了科學性的認知。

人文主義地理學則將家園視為人積極參與、直接關懷且不斷賦予意義的「存在空間」，透過生存與生活經驗而生成一種瞭解與被瞭解的熟悉感，並因之形成自我認同與家人認同的基礎（認同感），更可能因為安身立命的安全感而產生深層的依附，而人對家園的在乎、關懷與責任感由是而生。

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