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[專欄作家] 追求不朽 (下) 作者：賈福相 從進化論的觀點看，生命是繼續的，現在的生命來自過去的生命，又創造了將來的生命。1885年，德國生物學家魏茲曼（August Weismann）提出了「生殖質不減」假說，認為生物有兩種原生質，一種為身體質，製造各種器官，一種為生殖質，製造下一代，而生殖質是永遠不滅的。今天我們知道魏氏假說找不到證據，但藉著基因的傳遞而生命永續卻是正確的。 父母無條件的把我們養大，我們無條件的愛我們的子女，因為我們就是父母，子女就是我們，這是生殖的不朽。英國牛津生物學家道金（Richard Dawkins）認為這種自愛是無可避免，因為這是基因的自私（selfish gene），我們生下來就服從基因，不能反抗。 道氏也注意到人類文化的發展，與生物進化有些相似，生物進化靠基因，文化進展則靠符號，這種符號他命名為秘模（Meme），秘模可以是一個觀念，或一件發明，可以大量複製，自由傳播，由一人而眾人，由一年而無數年，有的秘模長命發達，譬如達爾文的進化論，牛頓的地心引力，譚嗣同的慷慨就義，中國發明的紙和印刷器，這一些觀念和發明雖因時間而有修正，但歷久不息。有些秘模如迷你裙，時代流行歌，雖然風靡一時，但如雲煙，一下子就淡了，甚至失蹤了。秘模像基因，也服從「優勝劣敗，適者生存」的定律。 我把Meme音譯成秘模，是想把原意「模仿」標榜出來，Meme的流行神秘難測，是我自己的看法，秘模與Meme音通，也不完全一樣，秘模一代代的傳遞並不忠實，有錯誤有修正，符合了演化的原理。 秘模鼓動人類文化的發展，是理念的不朽。與中國的三不朽大同小異。「左傳」記載襄公24年（公元前547年）春天，叔孫豹去晉國訪間，晉國的范宣子來接他，一碰面就問：「古人有言曰，死而不朽，何謂也。」不等叔孫豹回答，范宣子就如數家珍的說了一大串他們家族作官的輝煌歷史，以為那是不朽。叔孫豹卻說，那只是世碌，不是不朽，不朽有三件事：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂之不朽。」叔孫豹的德、功和言是指春秋戰國時的道，有如仁道、恕道、孝道，不朽者如周公、夏厲，和孔子。 許多宗教也都是用「不朽」來彰明教意，所以有永生，所以有正果。宗教也創出了許多方法和步驟，教人們如何達到不朽。天主教的聖（saint）是要做了英雄式的功德，再創造了奇蹟才及格，成聖就不朽了。 有錢的人喜歡替自己祖宗蓋廟堂，買古董和藝術品，這種行為都可以把時間的軸線拉長，也許是一種下意識的不朽罷。 生物的演化和人類文化的發展，都是「生生不息」，都是「為變所適」。考古學家證明過去五千年，世界有四種文化失蹤，原因都是因為環境變化而人們不能適應。其中一種是中美洲的馬雅文化（Mayans），從紀元前約1500年開始，1000年內成續輝煌，但2000年後，氣候轉暖，人們不能適應，他們砍光了森林，用大量財富建立廟堂，又加戰亂年年，紀元後1000年就完全淪亡了。 今天的德、功和言，自非昔日標準，今天我們最關心的應該是人類的未來，五十年後，我們的子孫是否有乾淨的水喝？能否呼吸到新鮮空氣？是否能聽到季候鳥的歌聲？是否能看到雲舒雲卷，花開花落？為人類的生死存亡立些德、功、言，是最高的理念。 新的環境，需要有新的方向、新的紀律、新的標準來適應。今天地球氣溫上升、臭氧層稀薄、熱帶林被大量砍伐、生物多樣性減少、海洋漁業破產，都是人為的結果，這樣的新環境下，不朽的德、功和言應該與保育環境、改善環境、永續環境連在一起。當然，德、功和言，是不可能有定義的。每個人有每個人的意思。 我的意思總結的說，人活著是為了追求快樂。聲色犬馬之樂固然需要，不朽的快樂更重要，不朽有生理的子孫延續，有理想的立德、立功、立言。但今天的新功、新德、新言不是春秋戰國時的標準，今天的新不朽是要與保育環境連在一起，是要與人類繼續生存連在一起。 (2005-07-10) |
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