文字：郭志榮；攝影：郭志榮、葉鎮中、陳忠峰(公共電視記者)
當消失的種族，重新在人間顯現，人們會投注多少關心？平埔族，400年前縱橫台灣西部平原，400年後漂浪在島嶼的噤語之中，當西拉雅的族名，再度被提起，人們才赫然驚覺，台灣的歷史，應該重新書寫。
一項快速道路工程，在台灣南部下營地區的農地上進行，整地時卻發現，道路地底埋藏大量文化遺物，負責興建的公路局，邀請中研院考古團隊前來調查。挖掘井發現的文化遺跡，定名為西寮遺址。隨著開挖的區域不斷增大，調查團隊在不同考古坑洞內，發現許多陶器及獸骨等埋葬物，查覺這是個廣大的人類住居遺址，並且具有空間秩序的社會結構。
臨時搭建的考古工作站內，堆滿一籃籃出土文物，工作人員清潔、整理碎片，並進行討論分析，釐清這些文物的年代，以及居住在該地區的人種。出土的文物中，發現以貝類拜壺的現象。領導考古工作團隊的中研院劉益昌教授，已經進行1年多的考古調查工作，根據他的研判，這個文化遺址，應該就是1,000年前的平埔人，這成為台灣歷史的重大發現。
但是危機是存在的，開路工程不斷進行，原本公路局編列的經費，可以支應大量居民協助考古工作，但隨著道路工期的時間壓力，考古經費日益減少，所有考古坑洞，幾乎停止挖掘調查，甚至計畫重新掩埋，讓乍現的平埔文化遺址，永遠塵封地底。
台灣住過什麼樣的人，一直是這塊島嶼上想要弄清楚的事。在清朝漢人社會渡海來台之前，台灣原始住民是誰？隨著許多歷史文獻的研究，以及鄉間田野的調查，歷史的圖譜漸漸清晰，以南島文化為根基的原住民，成為台灣島嶼最原始的住民。其中居住高山地區的原住民，至今依舊存在，並且區分為12族，散居在台灣高山地區；但是居住在平原地區的原住民，卻在歷史上完全隱沒消失，直到近20年，才以平埔族的稱呼，開始被注意，並且進行大規模的調查工作。
平埔族在台灣的生活面貌，成為許多人關心的事物，一群成大台文所的學生，前往台南縣北頭洋公廨，參訪平埔族的文化歷史。根據調查，平埔族的原住民，居住在台灣平原區域，從北到南可以概分為10多個社群，南部地區的西拉雅社群分布最廣，文化保存較多，成為平埔研究的重點地區。這些長期生活在台灣平原的原住民，缺乏書寫文字，並沒有留下太多記錄，直到英、荷等國前來台灣，才在蕭壟城記等文獻中，發現些許的記載，讓人理解400年前，這群原住民的生活樣貌。其中，清朝時期的圖畫遊記，繪製平埔族的文化風采，成為平埔文化重要的研究資料。
但是，晚期漢人來台，大量的通婚以及占據農地，壓縮平埔的生活空間，加上日治時期的高壓政策，更讓平埔族隱藏身分，漸漸消失在歷史的舞台。至今，平埔的歷史面貌依舊模糊，除了少數文獻，以及日治時期留下的影像資料，只剩少數地區留存的公廨，以及保留下來的平埔夜祭，成為現今唯一理解平埔文化的入口。
平埔族信奉阿立祖的拜壺文化，是平埔族的共同信仰，不同地區的社群，會在不同時刻，舉行夜祭儀式，向泛神、祖靈祭拜，祈求平安。佳里鎮蕃仔田地區一年一度的平埔夜祭，依照保存下來的古例進行。平埔夜祭中，獻豬還願是重要的儀式，居民獻祭豬隻，並且覆蓋白布，向祖靈祈禱。在不同時刻，引領參與儀式者，圍成圓圈合唱牽曲，答謝祖靈。夜祭儀式會進行到深夜。
平埔夜祭只在極少數地方保留，許多地區早已失傳，部分保留儀式的地區，因為長期接觸漢人社會，儀式中漸漸融入漢人神佛信仰。大內鄉頭社夜祭，算是平埔夜祭中最具規模的祭典，但也最顯露文化滲透的現象。頭社公廨已經具有廟宇的型態，並非傳統公廨的建築，儀式開始的起覘請神的扶轎行為，更是融合漢人文化中的祭祀方式。
整個過程中，尪姨扮演重要的祭師角色，她能和祖靈溝通，以「向」的法術，決定儀式的進行。夜祭進行中，牽曲吟唱的時刻，混合後方謝神戲臺的聲響，讓夜祭儀式產生混淆，失去原始夜祭的肅敬。祭典的文化交融，以及夜祭的觀光化，都讓保留平埔文化的祭典，失去原來的面貌。平埔族的現代困境，不僅在於強勢文化壓制下的失根現象，更在觀光文化興起後，讓夜祭走向表演性質。
段洪昆是平埔復興運動的推動者，他的故鄉東山鄉吉貝耍地區，保留許多平埔文化的精神。因為蕃屯的歷史因素，吉貝耍保留平埔祭祀文化的特色。部落中的老人，多數都還能說平埔語言，並且懂得祭祀方式。但是，對於年輕一輩，長期的隱沒與壓制，他們多數不知道自己是平埔後裔。推動平埔復興運動，成為段洪昆的心願，十多年來和其他社群一起努力，讓更多的平埔社群，找回自己的根源。
推動平埔文化事務，台南縣算是全力推動的先行者，不僅協助各地成立平埔文化園區，也舉辦學術研討會，深厚平埔族的研究。劉益昌教授進行西寮遺址的考古調查，在會中進行專案報告；段洪坤則是針對平埔血統的研究分析，提出不同的看法。平埔研究成為台灣文化的重要學科，每個人都想釐清這塊歷史拼圖中，缺失的那一角。
2005年，西拉雅國家風景區成立，以平埔族西拉雅社群命名的國家風景區，提昇平埔文化的可見度，但是在內容上，只多了些地區旅遊指南，少了些平埔文化的深度。除了認知的不足，更重要的是除了夜祭、公廨之外，很難找出代表平埔歷史的展示物。當西拉雅國家風景區，擔心找不到平埔文化的歷史代表，西寮遺址的考古工作團隊，卻擔心代表平埔文化的歷史遺址即將消失，保留與消失之間，成為歷史的荒謬。
道路的興建，讓西寮遺址開始荒廢，劉益昌擔心在這個遺址內，充滿太多未解之謎，以及能夠印證平埔族的種種傳說。西寮遺址會是了解平埔社會的源頭，也能回顧千年前的台灣樣貌，但一旦深埋道路地底，無異將這個理解之門，完全深鎖。
平埔族消失百年，當尋找西拉雅的平埔復興運動熱烈展開，西寮遺址無法保存，無異是運動的重大挫敗。低迴隱晦的牽曲，吟唱出民族的悲傷，歷史洪流之中，誰愛過平埔族？西拉雅之夢，何時能找到圓夢的空間？
美國眾議院6日通過一項「綜合能源法案」，然而民主黨參議員卻無法成功使該法案通過參議院的表決，因為有些評論對於廢除石油產業減稅措施並建立一個國家再生能源標準的規定形成了阻礙。而表決失敗也迫使民主黨參議員必須同意變更法案，並對共和黨議員作出妥協，雖然機會不大但最終目的還是要讓這2個條款都能夠通過。
美國眾議院於16日通過增加可再生能源目標產量的決議，這個25X25的條款，表達出國會希望在2025年之前，至少有25%的美國能源用量來自於本土生產的再生能源。
