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2002-01-13 (全文版)

 
自然書寫

[自然書寫]浸水營古道-東遊記 (上)

自然人文 [自然人文]民族植物隨筆-檳榔 (下)
老樹巡禮 [老樹巡禮]三芝-古庄村雀榕
專  欄 [專欄作家-賈福相]靈與肉
寓教於樂 [開懷篇]不長眼睛的水母
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[自然書寫]浸水營古道-東遊記 (上) --﹥

作者:吳美慧

  「桃芝颱風」過後的這個週末(90年8月4日),南臺灣盛夏的豔陽高照,早上7點鐘,我懷著戰戰兢兢的心情,來到國立潮州高中大門口集合。許多朋友忙著展示攜帶的備戰品-防蚊液和樟腦油,似乎是聞「蛭」色變,每個朋友各個進入備戰狀態,也是興奮,也是惶恐。久候的豬仔車終於來到(8:00),37人全員到齊,接下來直奔大漢山林道。

  在完成出入保護區的檢察哨(9:40)通關手續後,繼續進入蜿蜒的山路,一路晃盪,震得人心慌意亂。驚喜的是幾個不速之客的到來,三隻纖細矯健的竹節蟲,像似會走路的樹枝般,與我們同樂,(全世界有600種竹節蟲,主要產於溫熱帶和熱帶雨林,大部份其翅膀退化,所以不能飛行,僅少數種具飛行能力,竹節蟲是「植食性」昆蟲,有「不完全變態」的生活史,會有「孤雌生殖」的現象,遇敵害時可能採取「壯士斷脕」的逃脫術,它可說是模仿植物最成功的演員。

  紅頭秀麗的豆芫菁,也飛來湊熱鬧,喜歡啃食冇骨消和蕨類植物,位於中海拔的大漢山林道,可說是它們的快樂食堂。全身橙黃的黃守瓜金花蟲,更大膽的在學員大哥的頭頂帽上,大肆解放起來,喜歡啃食瓜科植物的嫩葉和花朵,是教瓜農頭痛的昆蟲。近10點的晴空中,上升氣流帶來了展翅遨翔的林鵰,一身黑色的裝扮,指狀開展的飛翅,好似英雄般的氣度,它可是台灣保育類的榜中大鳥。

  好不容易終於到達林道23.5公里處,海拔1500公尺的「浸水營野生動物重要棲息環境」的告示牌前(10:10),大家依序下車整裝,補充能量一番,貓頭鷹育宗帶領大家向敬愛的山神祈福拜山,盼山神引領我們進入山區,全員出入平安。眺望的美慧也以感恩的心,向山神默禱。白耳畫眉傳來其「吐米酒」般悅耳的聲音,歡迎和祝福大家的到來。

  完成拜山後,整隊開始今天負重的山林課程。自己忙著找尋雲葉樹-這可是冰河時期後孑遺在臺灣中海拔森林的特殊植物,其木材無導管,靠較原始的「管胞」來輸送水份,是溫帶氣候下的先驅植物,只產於亞洲。無意間在岩壁的灌木叢中,發現一隻盤身枝條間的赤尾青竹絲,直徑約有1.5公分粗,雖是名列臺灣五大毒蛇之一,但並不會主動攻擊人類,在不干擾它的生物行為下,輕聲的將它攝入鏡中。

  一行人在貓頭鷹育宗的前導,和水牛昭雄及森林詩民的押後保護下,來到大漢山林道左切浸水營古道的岔口前(10:50),頓時芳香四溢,樟腦油、防蚊液、各種噴霧劑,你來我往,人人做好防蛭措施,開始此次行程的驚悚之旅。(本文原載於2001年12月11日藍色東港溪電子報)

[自然人文]民族植物隨筆-檳榔 (下) --﹥

檳榔袋  檳榔除了社會功能、物質功能之外,最重要的當屬醫療功能。《本草綱目》的作者李時珍云:〈嶺南人以檳榔代茶禦瘴,其功有四。一曰:醒能使之醉,蓋食之久,則薰然頰赤,若飲酒然,蘇東坡所謂紅潮登頰醉檳榔也。二曰:醉能使之醒。蓋酒後嚼之,則寬氣下痰,餘酲頓解,朱晦庵所謂檳榔收得為去痰也。三曰:飢能使之飽。蓋空腹食之,則充然氣盛如飽,飽後食之,則飲食快然易消。〉在各種中醫的書籍中,都會述及檳榔是中藥的一味,名叫「大腹皮」,有驅蟲、健胃、去瘴癘、止痢的功效。

  美國加州大學藥學博士鄭慧文在「英國心理學期刊」指出,精神分裂患者嚼食檳榔,有助於減輕病情。其針對太平洋小島的精神分裂症家族,進行基因分析,結果發現第二對染色體的突變,與精神分裂症的發作有關。研究人員針對70位患者,嚼食檳榔的反應進行分析,結果發現每天嚼食10顆以上時,症狀比較不激烈,比不吃檳榔的人來得舒服。因為,檳榔含有「arecoline」成份,對人體的影響類似於神經訊息傳導物質「acetylcholine」。這種物質會讓腦部的多巴胺減少,達到類似於精神分裂症藥物之治療目的。

  馬偕醫師林媽利,分析台灣人家族的白血球抗原(HLA),於國際醫學期刊《組織抗原Tissue Antigens》雜誌,發表《從組織抗原推論閩南人及客家人的來源》,發現通稱為台灣人的閩南客家,屬於南亞洲人種的「越族」。檳榔婚禮而越族的所在地,也正是檳榔文化圈的樞紐,越南人在宗教禮品店,也可以買到檳榔,因為青仔是重要的祭品之一。有的神明只要青仔即可,有的要帶果梗的青仔,還有的需用檳榔花祭拜。檳榔也是越南人婚禮中,將青仔表皮刻花,再剖成六塊,荖葉一堆,荖藤一堆的放在盤內,用來宴請客人的重要食品。越族—台灣人—檳榔文化的鏈結關係,讓台灣嗜食檳榔的人口比例,居高不下。看來組織抗原與檳榔文化的關係,可能是值得進一步研究的題材。

[老樹巡禮]三芝-古庄村雀榕 --﹥

編號:北07∥樹種:雀榕∥高/公尺:15∥直徑:2.8∥年齡:200∥地點:三芝鄉古庄村古庄里3號  從三芝鄉中興街一段57巷1弄進入,經過一排公寓後,過了小橋,一棵樹形壯碩,枝葉繁茂的老雀榕吸引所有路人的注目。它的主幹分成兩大枝幹伸展,樹相如一大傘形,鄉公所以鐵欄杆將它包圍住,樹前除了設有解說牌,還有做成樹幹狀的桌椅供遊客休憩,是當地居民聊天、乘涼的好地方。

  雀榕;民間俗稱鳥榕,它的果實數量很多,總是引來成群的麻雀、綠繡眼及白頭翁等多種鳥類前來覓食,夏日時節,啾啾的鳥叫聲,伴著蟲鳴聲和附近狗兒有序的吠叫聲,彷彿一場午後音樂會正在表演!

  據當地民眾表示,古早以前附近有種植樹木以防盜賊的做法,只因時日久遠,已無從考察。另外在老雀榕旁約五公尺處,也有一棵長相頗為奇特的老樹,樹幹十分粗壯,它不像一般的樹往上生長,而是任由四方隨意生長,也是值得觀察的老樹。此外附近的「八連溪健康休閒步道」,沿著溪畔設立供民眾遊憩的設施,在欣賞完老樹後,不妨來此迎著風,觀賞田野間白鷺鷥翩翩飛翔,感覺十分舒暢。

[專欄作家]靈與肉──從蕭伯納的一則故事說起 --﹥

作家:賈福相

  維多利亞朝代的末年,蕭伯納先生風雲際會,盛名如日中天,又有錢,影響力也大,他成為了歐洲貴族社會中的重要人物,許多宴會蕭氏如果在場,鋒頭就會更健。

  貴族社會正遭受著道德的腐爛。許多上流人物自命清高,用虛偽的誇張,掩飾一種世紀末的空虛。表面上大力伸張繁雜的行為教條,特別是貞操,更是比什麼都重要。於是妓女成了最下賤的人。

  在一個宴會上,憑著一點酒瘋,蕭伯納開了個有趣的玩笑。她走到一位因反對妓女而有名氣的公爵夫人面前。「夫人,如果我給妳十五萬英鎊,妳可以陪我上床嗎?」這位夫人臉紅了一下,佯裝顧左右而言他,然後低聲地答應了。她忙著談旅館、談時間、談收錢的方式,而蕭氏卻捉弄地微笑了:「夫人,如果我給妳十五英鎊,可以陪我上床嗎?」

  公爵夫人大怒。「你這個混蛋,把我看成妓女了嗎?」

  蕭氏笑得更厲害。「定名的事已經解決了,我們現在談的只是對價錢的不同意!」

  蕭伯納的故事使我想到了靈與肉的問題。故事表面性認同一般的想法,以為靈與肉是可以分家的,是可以獨居的。靈高肉低,靈屬聖肉屬卑微,靈與肉彼此衝突、彼此戰爭;道德的目的就是要靈戰勝肉,屬靈的世界是天堂。

  如果肉可以評分從零到一百,而靈也可以如此,那麼一對男歡女悅的戀人,當靈與肉全部奉獻了的時候,四個一百就可以達到四百,而這種四百是不是無限?無限是抽象,抽象是不存在於人間的。

  妓女妓男是一種商品,有買有賣,貨物不等,價錢不一,這種交易世界各地都有,歷史上任何一個年代都有;用錢交換肉,誰說靈沒有份?

  靈無價,不可以買,賣也無人要,來去無蹤,不是商品,但是靈如果孤孤單單地存在,也只是一朵枯了的月季,春風不來,花瓣一片片落下來,只剩花托,久了,花托也會變色。

  靈肉是真的可以分開嗎?無靈的肉到不了一百,無肉的靈也到不了一百。肉可以買,但不是有價;靈無價,但不是不可以買。肉與靈就像酒與果汁一樣,配出各種風景。而靈與肉又時時在變,所以千秋萬世沒有人可以寫清楚。世世代代的男男女女就這樣在零與無限之間徘徊。既然到不了無限,人們所祈求的只是昇華,有時高,有時低,越高越好。

  有肉無靈是一種疾病,膿血模糊;有靈無肉也是一種疾病,不食不飲,乾乾瘦瘦的;靈與肉在一起,相輔相成,忽冷忽熱,忽濃忽淡,又有價又無價,唱出了萬種風情。

  蕭伯納的故事好玩,我不喜歡,他太自大;太自命不凡;倒是那位公爵夫人,有三分可愛,人性的荒唐有時是值得尊敬的。

[開懷篇]不長眼睛的水母 --﹥

兩隻水母在海邊相撞在一起。
水母甲:「搞甚麼嘛!你游泳不長眼睛啊!」

水母乙:「甚麼是眼睛啊?」

水母甲:「我也不知道,上次和別人撞到的時候,他也是這樣罵我的。」
水母乙:「喔!是這樣喔!」

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攝影賞析邀稿 --﹥

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自然書寫邀稿 --﹥

  自然書寫是我們在週日開的一個專欄,想來大家都有與自然相處的經驗-安靜的、沉潛的、活潑的、會心的、輕快愉悅的、充滿無限慰藉的,無論是念天地之悠悠的感概或與大化同一的自在,更或是充滿無限驚奇與驚喜的發現...說說你與自然相處的經驗與故事吧,歡迎大家的投稿。

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