●[自然書寫]說說數魚 (二)　--﹥

作者：孟琬瑜

[與鮭魚共泳]

　　我們這一組是要從觀魚台下溪，往上面計數到二號壩的。
　　才剛下車，就看到觀魚台底下的深潭有兩對鮭魚在水中衝浪。
　　"五色鳥"的幾位拍攝者，從水面上開始拍攝。
　　雌鮭大約有六十公分長，大約四歲大，
　　雄鮭則是大約兩歲大，也就是剛剛成年。
　　真有趣，鮭魚也有老少配...？

　　這個季節正是鮭魚的繁殖期，
　　在七家灣的淺灘和深潭，很容易發現儷影雙雙的櫻花鉤吻鮭。
　　雄魚會變得體色較紅，下顎有鉤吻，並且有點駝背的現象;
　　雌魚的線條比較優美，肚子比較胖。
　　有時候會看見兩隻雄魚以頭部或吻部打架，或者雌魚拒絕了雄魚，把牠趕跑。
　　在樹蔭底下的淺灘，一對對輕輕搖鰭擺尾的鮭魚，可真是只羨鴛鴦不羨仙呢！

　　(不過必須更正一下，根據孫元勳老師這幾年在武陵以及大甲溪流域的研究發現，鴛鴦不是一夫一妻終老的。)

　　這個季節數魚要特別小心，因為一大意可能就驚動了一對鮭魚，或者踩進了牠們的產卵場。

　　第二次數魚，深深覺得鮭魚的迷人之處，在於牠們本身就很具古典美：
　　體側一排橢圓形的印記和細小的圓形斑點，搭配著古銅色的體色，
　　悠悠哉哉地逆著水流擺動，很優雅的感覺。
　　這樣的美，足以讓人忘卻長時間浸在溪水中的酷寒，大概都是上岸之後才不停地發抖。
　　至於牠們是台灣唯一的寒溫帶冷水魚類，珍貴獨特的陸封型的鮭魚，
　　地質演替證據，活化石...等等，這些其實都是客觀次要的了。

　　剛游進深潭的下游，很容易與一大群的鮭魚相遇，
　　此時，要秉氣凝神地扳著峽谷的岩壁，在水裡一次數完，才上來換氣。
　　如果不小心將牠們驚動驅趕，計數的誤差就大了。
　　深潭的末端通常流速較緩，底部也容易聚集一些顆粒較小的石頭，
　　正是櫻花鉤吻鮭喜愛的產卵場。
　　而靠近深潭的上游，鮭魚通常比較喜歡躲在比較接近底部的隱密處。
　　水性不好的人，大概會覺得從下游逆流而上游很困難，
　　不過在深潭順著水流往下漂，大概是我們在數魚完普遍偏愛的遊戲。

　　我最害怕的是數魚時通過峽谷地形的湍瀨，
　　一堆白花花的急流，也要探頭下去看底下的石頭縫裡有沒有躲藏的鮭魚，
　　如果這時候眼前就有一面鏡子，看到的必定是張被急流扭曲的面孔。
　　不只是這樣，要在湍瀨逆流上游或者停住，也是件不簡單的事。
　　兩手十指緊緊摳住岩壁，尋找適合的凹洞地方安製雙腳或雙膝，
　　過了湍瀨之後，技術不佳的人不知道為什麼連頭也會疼(大概是水流強勁地衝著頭頂)，
　　雙手雙肩用力過度，膝蓋小腿敲中石頭...。
　　不過，能與美麗的鮭魚相遇照面，大概是堅持下去的精神泉源吧！(1991.10.27-28)

【文章連載】●說說數魚 (一)　(二)

■[自然人文]大地的子民 (上)　--﹥

作者：Owana　(紐西蘭　毛利族)
譯者：莊益增　(部落工作隊)

anguru　是我的聖山
Tapuwae　是我的河流
Te Rarawa　是我的部落
Ngai Tupoto　是我的村莊
……………　是我的姓氏
Hohepa　是我的父親
我是他的大女兒─Owana

　　這是過去毛利人介紹自己的方式，但是白種人來了之後卻教我們這樣介紹自己：哈囉，很高興見到你，我的名字是……。在我們傳統的自我介紹裡，去榮耀自己的出生背景是很重要的。因此，首先你會介紹自己的故鄉，然後自己的部落，最後才是自己的家庭。這種介紹方式表現出對自己出生本源的尊敬，同時也提供給陌生人有關你自己的歷史、認同、與部落所在的一些基本概念。

　　白種人任意地稱呼我們毛利人，這個名字無論在英語或我們的母語中都不是一個直接的翻譯。我們稱呼我們族人—Tangata Whenua，意即大地的子民。大地是我們的母親，而天空是我們的父親。大地與天空，是我們出生的本源。沒有土地，我們就失去與祖先的連結，也就失去了歸屬感。我們說失去了我們的turagawaewae，意即失去了立足之處。

　　白種人把我們的土地叫紐西蘭，但我們稱它叫Aotearoa，它是白雲的故鄉。150年前，白種人到達Aotearoa。從此以後，他們藉著偷盜與殺戮來控制我們的土地。他們在大地的臉上建造污染的大城市，他們濫墾森林，他們玷污河流。現在，他們站在所謂的現代文明前洋洋自得。在白種人來之前，我們依照對食物與住屋的需求，分配土地。無論以什麼方式，我們都不會去改變大地的面貌。

　　我們相信在世界初始的時候，地球上一無所有。然後，黑夜降臨了，我們的父親與母親∼天空與大地∼和諧地躺在一起。從他們的結合才出現了居住在天地之間的人類。這是我們創生的神話，我們的信仰。在白種人來以前，天與地是我們崇拜敬仰的神。今天，白種人帶來高聳的教堂，他們的神就像白種人的模樣，趾高氣揚地被供奉在他們的教堂中。今天我們貢獻金錢給這些白種人的神，而我們過去是供奉食物、歌曲、儀式與慶典來榮耀我們自然世界的神。

　　我們的物質環境深深地根植於我們的信仰中，而我們Tangata Whenua人作為大自然保護者的責任也是與生俱來的。但是在人為的破壞下，今天我們卻需要奮力地保護大地的資源與美麗。我們畢生將繼續這種努力，因為在紐西蘭，剝削的白種人比起我們Tngata Whenua人要為數眾多。但是我們大部分族人，都相信即使是微不足道的改變也值得去奮鬥，因為那意謂著給下一代更好的環境，我們已往前邁了一大步。身為一個Tangata Whenua人，我們知道如果不保護大地，我們的文化必然的將死去。

本文轉載自【原住民族電子報】http://tat.2u.com.tw/

●[老樹巡禮]金山－金寶山雀榕　--﹥

　　往金山鄉金寶山的雕塑公園旁，有著一棵百年的老雀榕及陪伴它的土地公廟，雖然位在著名的金山安樂園內，諸如國際巨星鄧麗君和國寶級的布袋戲大師－李天祿皆長眠於此，在每日熙來攘往的人潮中，卻鮮少有人注意到它的存在，只有住在附近的老人家時常前來為土地公爺爺上柱香。

　　由前來上香的老婆婆口中得知，在許久以前，土地公廟尚未興建，伴著老雀榕的是三顆大石頭公供人朝拜，之後由當地的善男信女們出資興建成土地公廟，供奉著福德正神以祈求平安，只是不知何時原先的土地公被請到外地，卻再也沒回來，現在廟內的土地公都是後來陸續安置的，小小一間廟內住了七尊，可見這裡風水佳，地靈神傑吧！

　　土地公有老雀榕及金寶山悠揚的樂聲相伴，靜靜守護這片靈山秀地，而昔日茂盛的老雀榕，卻因為道路的擴建被迫往後遷移，如今須靠著支架支撐，也因為過盛的枝幹阻礙了旁邊樹木的生長，而被過度的修剪，盛況早已不若從前。

本文摘錄【老樹巡禮－台北縣珍貴樹木】 http://www.csnp.org.tw/

▲[專欄作家]哲學博士縱橫 (中)　--﹥

作家：賈福相

　　但什麼是哲學博士呢？

　　哲學博士是大學研究生院頒發的最高學位。普通要從學士學位後再讀三到六年，或碩士後三到五年而能完成一篇研究論文再經考試委員會考試通過。考試委員會是由專業教授組成由研究生院院長聘任的。

　　哲學博士在制度上很像中國古時的進士，而學士和碩士則相當於秀才和舉人，雖然兩種制度都經過層層考試，但考試內容卻是完全不一樣的。

　　哲學博士的定義要進一步從「哲學」和「博士」分開來探討。

　　「哲學」在字典上的解釋相當含混不清，大致說來是對真理、智慧、信仰、知識和行為的大原則的追求。但什麼是大原則，什麼是真理、什麼是錯與對、什麼是智慧呢？有人說哲學就是思想，譬如說羅丹最有名的雕塑是「沉思者」（Thethinker）後來有人叫「沉思者」為「哲學家」(The philosopher)。

　　每一個哲學家都會對「哲學」有自己的定義，但十個哲學家是絕不會同意同一個定義的。哲學家是要對所有的既訂章法有所懷疑，他們注重方法論，找尋證據，追求革新，在理論上有些像中國的「道」，恍兮惚兮的流動，是一種不可名狀的大原則，但絕對不是「經」。經就把很多東西弄定了、弄死了。因為經講究傳統、講究承襲，而哲學最怕的就是傳統和承襲。

　　哲學而又無所不是，沒有哲學就活不下去了。政治、經濟、人倫都有一套哲學。這樣看來，哲學只是一種對社會和文化的觀念。

　　什麼人都可以是哲學家，歷史上很多有名的哲學家是宗教領袖、政治領袖或經濟領袖，而也有不少是醫生或科學家。只要他(她)們思想的是人生的大問題，是對世界或宇宙問題找答案，就是哲學家，而這些答案很可能是抽象的。

　　西方流行的一個小故事，說到兩位年經朋友去一家酒吧間喝啤酒。其中一位舉起酒杯，透著陽光，端詳了好久，說：「人生就像是一杯啤酒。」他的朋友也看了酒杯一眼，問：「為什麼人生像一杯啤酒呢？」回答是：「我又不是哲學家，怎麼會知道？」

　　所以哲學只是對人生意義的一種解釋或估價。是一種態度，有時只可以作，而無法解釋，好像永遠也解釋不清。

　　蘇格拉底說：「沒有檢討過的人生是不值得活下去的。」檢討人生就是哲學。蘇格拉底認為最高形式的知識就是哲學。

　　講了半天，越說越迷糊了。因為哲學本來是迷糊的，但迷糊中自有真實，迷糊中自有啟示。

【文章連載】▲哲學博士縱橫 (上)　(中)

◆[開懷篇]填充題　--﹥

有一次歷史考試，老師出了以下的填充題：

黃帝建都（有熊）
堯建都　（　　）
舜建都　（　　）

小明心想，此題簡單，不慌不忙的在考卷上寫道

黃帝建都（有熊）
堯建都　（有獅子）
舜建都　（有老虎）

◆[開懷篇]作文　--﹥

　　有一天，國文老師出了一道題目，要大家做一首有關於"鳥"的詩。

　　於是ㄋㄟ...志民就寫了:

　　鳥　鳥飛　鳥會飛　鳥真的會飛　鳥實在真的很會飛 

　　老師給的評語則如下:

　　魚　摸魚　妳摸魚　妳真的摸魚　妳實在真的很會摸魚

★[本會訊息]新年度新思維－知性版及新聞版開放申請中　--﹥

　　新年新氣象，環境資訊電子報將提供給您一個更貼心的服務！

　　打今年度1月1日起，我們將更針對您的需求，新增[環境資訊電子報－知性版]、[環境資訊電子報－新聞版]及[環境資訊電子報－目錄版]。

　　這是因為部分讀者可能僅偏好閱讀具''教育性''的[知性專題]，像是[鳥類簡介]、[蛙類簡介]、[植物簡介]...等專欄﹔又或者部分人士在時間有限下，優先關注''即時性''的[環境新聞]，包括國內外環境新聞及[環境關懷事件]等。

　　另外，如果您擔心電子報有收信過慢的困擾，我們還將提供最精簡的每日[目錄版]﹔如此，可免漏接訊息的焦慮，目錄頁上的標題索引可隨時讓您上網連線查閱。

　　當然，不必懷疑，原來的[環境資訊電子報－全文版]及[環境資訊電子報－摘要版]也都還在囉。

　　大家可以各依需求，維持原來''多樣貌''的風格﹔或有更''個性化''的新選擇。

★攝影賞析邀稿　--﹥

　　「攝影賞析」是我們繼「自然書寫」之後，在週日開的一個專欄。

　　這回，我們期望藉由「以影像為主體」的「生態攝影作品賞析」，引導讀者進入攝影者拍攝時的生態觀察現場與生態情境之中，讓讀者得以更生活化的方式瞭解豐富多采的生態現象，且靜心感受身歷其境的驚喜吧。

　　歡迎各界投稿，並請搭配500-1000字左右的文稿，敘訴拍攝時的週邊生態環境與心得。

★自然書寫邀稿　--﹥

　　自然書寫是我們在週日開的一個專欄，想來大家都有與自然相處的經驗－安靜的、沉潛的、活潑的、會心的、輕快愉悅的、充滿無限慰藉的，無論是念天地之悠悠的感概或與大化同一的自在，更或是充滿無限驚奇與驚喜的發現...說說你與自然相處的經驗與故事吧，歡迎大家的投稿。