戰死之碑
大正三年，西元1914年，日本人強勢地搜繳布農人賴以維生的槍枝，終於擦出了憤怒之火……
為了收繳槍枝，警察嚴刑拷打喀西帕南社的頭目，族人群情激憤。
大正四年，西元1915年，5月12日的下午5點……
近百名布農族壯丁悄悄包圍了喀西帕南駐在所，他們切斷電話線，一舉馘首了10名日本警察，並縱火燒毀屋舍，史稱「喀西帕南事件」。
我行走至此，彷彿聽到了蕃刀出鞘的嘎擦聲與此起彼落的步槍聲響，一絲硝煙、一抹血腥……
為您發表「走山的人」第八季的第13篇文章：八通關東段──瓦拉米古道(上)。
蕨之路
東段史詩
八通關越嶺警備道，西元1919年由日本警察率領日籍技工及台籍、原住民工人所組成的工程隊動工興建，於1921年3月31日全線貫通。
西起楠仔腳萬（今南投縣信義鄉久美村），經東埔後繞行陳有蘭溪北岸，經八通關草原，越過中央山脈大水窟池後，蜿蜒在拉庫拉庫溪兩岸，穿越大分、伊霍霍爾、喀西帕南、卓麓，抵達花蓮玉里，全長共124.6公里。
而其中古道的瓦拉米駐在所至南安這段，即今所稱「瓦拉米古道」。
蕨之路
瓦拉米(Warabi)，日語「蕨」之意，布農族語指：「跟著某人一起去做某件事」，而去做的這件事或許就是跟著頭目去「出草」，是故行走於此日據越嶺道，除了風景明媚的山澗水藍外，多少抹上了一層史詩式的悲傷。
古道從玉山國家公園南安登山口進至瓦拉米，全長共13.6公里，海拔從565m緩升至1060m。就台灣我所走過的古道而言，不管從水源、路況、吊橋、瀑布、人文、史蹟、視野，甚或山莊的居住條件來講，瓦拉米都是屬一屬二的優質路線。
山風駐在所
山風駐在所
從登山口起登，不到五百公尺即遇見第一個駐在所，這是在日本文獻中被誤植為「嵐」的古道中繼站，當初設有巡查2名、警手7名，以此編制來講，算是蠻大的規模。
早期布農族阿桑魯崙社曾在此居住，當年日本警察來後並種植木瓜與桃子，聊解離鄉之愁，而今日的駐在所雖然已被大理石地基所取代，
但腹地之大，視野之廣，足以讓人遙想當年的抗日情懷。
駐在所的不遠處，即是山風一號橋，秋天暗紅的台灣欒樹點綴在翠綠的山巒間，行走至此，前方瀑布三層磅礡而下，一股沁涼貫穿旅人悠然的心。
山風一號橋
而此吊橋，也甚是壯觀，全長達150m，跨越拉庫拉庫溪的上游，走過吊橋猶如通往一段未知的旅程。
這樣的壯闊，也是大冠鷲氣旋的地方，「山風鷹揚」一直是瓦拉米著名的觀賞景點。
山風二號橋陰刻大字
不同於一號橋，山風二號橋則顯得短小許多，僅約25公尺，但日治時代採用鋼筋水泥的本不多，那陰刻的「山風橋」三字，流露出一種思古幽情，尤其蕨類從橋身鋼索迸然而出，展現出強韌的生命力。
佳心駐在所
古道一路走來大多是緩坡而上，但每到一個駐在所前，路就會呈陡上，這或許也是日本人預防被原住民擊殺的自我保護，以發揮登高望遠、居上制敵的效果。
佳心駐在所
而佳心駐在所便是一例，尤其如神社般的表參道更顯清楚，日治時期這配置有巡查5名、警手6名，除監視原住民外，更是同時身兼乙種蕃童教育所、蕃產交易所跟療養所等功能。
最主要這也有一條通往阿桑來嘎支線的古道，所以編制也較其他駐在所為多。
佳心，布農族語Kashin，意指展望良好，惟今日附近的杉林以掩蓋，反倒是國家公園在此設立公廁、洗手台、涼亭等措施，並提供營地供登山客過夜紮營之用。
滿山的蓪草
這一路走來，蓪草開滿了瓦拉米山區，遠遠望去，山頭一撮一撮的白花，這數大之美的花，古代除用來製紙外，其白色的莖幹更是美術勞作的材料，而玉管處沿途也製作許多自導式的解說牌。
行走古道除豐富的人文體驗外，也是一趟生態教育的洗禮。
被霍香薊蔓延的黃麻駐在所
黃麻駐在所
設有巡查2名、警手7名，主要是監視的性質居多，早期這因種植黃麻而得名，但今日的駐在所腹地已完全被外來種所掩蓋，紫花霍香薊遍佈全區，入口處的台灣桫欏獨自的佇立兩旁，彷彿再往前走，就將要進入一段流傳在山裡的悲壯史詩。
不只是黃麻駐在所已被焚毀，那往前八百公尺的「喀西帕南紀念碑」，更是影響台灣日據越嶺道的開闢至為深遠，尤其此抗日事件也埋下日本政府耗費鉅資興建八通關越嶺道的遠因。(下週待續)
喀西帕南紀念碑
作為災民主要居所的板房，其禦寒過冬的能力並不強，並且建築品質參差不齊。住在板房區的志願者晚上睡覺時會被凍醒很多次，早上一起身就會看到床鋪下面的一汪水。潮濕和陰冷使得住在這裏的人們難以忍受。而現在還遠遠不到四川冬天最冷的時候。如何度過這個冬天成了人們憂心的問題。對此人們所能採取的對策非常有限。板房區電壓有限，用電取暖又涉及到安全問題，相比來說，屋外烤火倒是最現實的取暖手段，有些人甚至搬回磚石結構的老房子生火。現在一些NGO正在發起捐贈電熱毯的行動，希望能夠幫助更多的人。