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[專欄作家] 動物與文學 (四) 作者：黃怡 (本文係作者於1999年11月在台大演講的講稿) 「由這一類動物（人）去哀悼另一類動物，是太陽底下的一件新事。在歐洲的古石器時代，殺死最後一隻史前巨象的原始人類，想到的祇是要肉排。殺死最後一隻鴿子的獵人，想到的祇是他的槍法。一棒打死最後一隻海雀的水手，根本不為什麼。...我們喪失鴿子，便已哀悼為人類的損失；換是我們的喪禮，鴿子不見得來追悼我們。就憑這件事，即可證明我們是優於動物的。」李奧波以此來激勵我們從事生態保育。 「我們都為了安全､興旺､舒適､長壽､乏味而奮鬥。鹿用牠靈活的腿來奮鬥，牧羊者用陷阱與毒藥，政治家用講的，我們多半用機器､投票和錢來奮鬥，但所求都是一樣的：我們這時代的平安。... 但過多的安全恐怕日後會帶來危險。這是梭羅的金言：荒野是世界的救星。或許這是狼的旨意，山已知道，但人卻很少注意。」 和史懷哲一樣的，李奧波認為這種土地倫理是社會進化的產物。雖然當時還沒有人談論到生物多樣性，沒有人統計到工業革命後造成地球歷史上的第六次滅絕（其中的第五次滅絕使恐龍絕了種），沒有人預言二十一世紀後半地球上將有三分之二的動植物滅絕。李奧波請大家注意到人類與一切都沒有「生命的關係」時會怎麼樣，這就是社會主義裡常講的「異化」或「疏離」。所以他強調：「土地倫理的進化是智慧也是感情的過程」。 談到動物與文學，<<砂地郡曆誌>>是一本必讀的名著，因為它是二十世紀生態運動的一個里程碑，也由於生態運動的蓬興，使我們回顧而明瞭到像梭羅<<湖濱散記>>這類作品的先知性質。 接著我們來談談卡遜女士。關於卡遜女士的一生，有一本非常好的傳記已成為中譯本，叫做<<自然的見證人>>（北京光明日報出版社，１９９９年８月版），有興趣的朋友可找來看看。這位研究海洋生物的作家，在出版她的劃時代巨作<<寂靜的春天>>（１９６２年初版）之前，寫過三本非常暢銷的書：<<海風下>>（１９４１）､<<周遭之海>>（１９５１）及<<在海之濱>>（１９５６），比較起前幾本書寫實主義的散文風格，<<寂靜的春天>>像是一本控訴，可以感覺作者對於環境的惡化，已經到了心焦如焚的地步。 卡遜女士倒是直截了當就承認尊重生命的神秘主義，<<寂靜的春天>>一翻開就是獻給史懷哲的，還摘錄了一段他的話：「人類已失去了預見和適時安排的能力。他最後會以毀掉地球而告終。」（Man has lost the capacityto foresee and to forestall. He will end by destroying the earth.） 此書或許是本世紀影響最大的調查報導，裡面描述ＤＤＴ的濫用給地球生態所帶來的災難，或將使人們永遠感覺不到春天的到來，因為昆蟲鳥類不再歌唱，春天勢必成了「寂靜的春天」。 『控制自然』一詞，是傲慢自大的表現，是生物學及哲學舊石器時代的產物，以為自然的存在是為了人類的方便，大部份昆蟲學的觀念與應用，都是從那時代來的。不幸的是，這麼原始的科學，竟有最現代､最可怕的武器，在殺滅昆蟲的同時，也破壞了地球。」卡遜女士寫道。像史懷哲一樣，她並沒有探討為什麼鳥獸蟲魚必須存在，祇是以連串驚人的事實，來告訴我們現代的化學工業在如何的大量滅絕許多物種，其中甚至包括在大自然反撲後，人類也連同遭殃。 有人說，要感受大自然的造化之美，必須看卡遜的前三本書，但是要挽救大自然的造化之功，卻必須忍受<<寂靜的春天>>所顯示出來的強烈失落感。卡遜的文筆所揭之處，莫不充滿著人類顢頇的破壞痕跡，其中的疏忽與惡意確實俱是人類自私自大的結果，而且文明所造成的大自然，其裂痕之大､蝕浸之深，都是難以退滅回復的。美國的政策最後認同了卡遜的觀點，續而引領了其他國家的跟進，不知搶救下多少瀕臨絕種的蟲魚鳥獸。也因此，曾有人將她的成就與迦利略､達爾文並列，但是卻有些受到打擊的相關業界，暗暗說她是共產主義者，祇想把地球拱手讓給蟲魚鳥獸。 卡遜在<<寂靜的春天>>中對我們的最大的提醒，可以歸結於一句話：「在大自然界中，沒有什麼是單獨存在的。」卡遜也教我們要有忍耐的義務，忍耐著避免去做任何可能傷害到其他生物的行為，這才是尊重生命的真正起點。
【文章連載】 本文轉載自【黃怡網站】http://residence.educities.edu.tw/lifeplus/index.html 站內轉載：http://e-info.org.tw/reviewer/huangyi/2001/re-huangyi01071101.htm |
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