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  「玉山旅社」重新開張! 厚粉濃脂拾老店新開張
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玉山旅社傻子股
鶯歌鎮90年古厝待售  縣府攔不住
綠建築?客家菸樓有一套
雲旭樓 留不留?
60年前開幕,位於嘉義市共和路、阿里山鐵道北門驛前的「玉山旅社」在荒廢多年後,今(2009)年由洪雅書房余國信承租,準備讓旅社重新開張。這是今年二月在旅社整修前拍的照片。

以前的玉山旅社是旅人匆匆落腳的地方。曾經繁華,如今如美人遲暮,不復往日風情。整修前的二樓處處呈現殘破景象。

精采內文

 
 
 
  我們的島:山滑地動的柴山危機

採訪、撰稿:李慧宜;攝影、剪輯:葉鎮中

柴山,海拔356公尺,位於高雄市西側,南北長5公里,東西寬2.5公里,面積一千二百公頃。這座高雄的母親之山,不僅是都市的天然屏障,更是都會區的重要綠帶。不過,一向寧靜的柴山,最近卻暗潮洶湧。財政部國有財產局在八月十日提出公告,計畫將讓售柴山上三筆土地。這看似還地於民的美意,卻因為柴山先天的地層危機,以及人為開發勢力的入侵,而大打折扣。

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  環境大事記 | 播報員:呂苡榕


正當南部為了原住民遷村問題紛擾不休之際,11日在台大集思國際會議中心舉行臺灣原住民族生物學誌研討會,討論原住民目前所面對的危機與困境。

八八水災後原住民面臨遷村危機,但面對政府提出的方案,南方部落重建連盟表示,依政府的重建模式,是把山上族人都遷到山下來,重新包裝成另一個「九族文化村」,呈現的可能只剩膚淺的文化表象。

海象每年秋天才會集體向南遷徙,時間通常不會太早,但全球暖化導致大量海象出現在阿拉斯加西北沿海,氣候暖化嚴重破壞海象棲息環境,威脅到牠們的生存,生物多樣化中心建議把太平洋海象列入瀕臨絕種動物。

許多高樓大廈吹起整形風,計畫要翻修改型以便削減能源成本。目前統計2008年底,獲得美國環保署貼上「省能之星」標籤的大樓已有6300棟,比一年前增加57%。

面對氣候變遷,台灣也將在9月26展開一場「2009全球暖化世界公民高峰會」,希望透過公民審議,為年底即將在哥本哈根舉辦的COP15暖身。

【更多今日新聞】台灣新聞 | 國際新聞 | 中國新聞

 
  論壇:山也BOT,海也BOT,災民也被BOT

作者:吳東傑(綠色陣線執行長)

這次八八水災重創南台灣,原本就有南北對立的台灣社會,在這次水災從救援到災後重建,政府的角色和功能都顯得相當有限,甚至導致內閣重組,閣揆離去。

但重建的工程,並沒有因為新的內閣而有所改變,還是延續著劉揆的政策,以民間和企業為災後重建的基樑;包括學校的認養和災民的家園重建。尤其以後者,家園重建引起社會諸多的討論。

首先,政府的角色和功能在家園重建的過程,幾乎就是僅能扮演土地掮客,提供一些土地讓有意加入重建工程的慈善團體和企業選擇。這樣的選擇,就變成客戶導向,客戶也就是參與重建的慈善團體和企業喜歡什麼菜色,政府就提供什麼菜色。

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本報2009年9月12日嘉義訊,特約記者朱淑娟報導

公視「我們的島」攝影記者陳慶鍾拍攝60年前開幕,位於嘉義市共和路、阿里山鐵道北門驛前的「玉山旅社」在荒廢多年後,今(2009)年由洪雅書房余國信承租,準備讓旅社重新開張。這是今年二月在旅社整修前拍的照片。

以前的玉山旅社是旅人匆匆落腳的地方。曾經繁華,如今如美人遲暮,不復往日風情。整修前的二樓處處呈現殘破景象。

整修老房子比想像中困難,牆壁、木材、窗戶、屋頂無一完好。水、電裝設工程格外困難。

玉山旅社在八八水災中重新開張了,整修後的房子用磚塊。門牌重新換上:「共和路410號」。

玉山旅社大廳是「玉山旅社咖啡」,這是共和路周圍唯一有賣現煮咖啡的地方(距離旅社五個路口的7-11都沒賣咖啡),全數使用公平交易咖啡,一杯才60元喔,真的很好喝。

這是玉山旅社的側照,樓下兩個門是兩間獨立的房間,打開門可直接走到廣場公園、北門驛站。咖啡館下午才營業,所以上午大門不會開,住這裡的旅客(現只提供給朋友住,我9月9日曾住這)自己開側門安靜離開就好,記得把門帶上。

玉山旅社前的咖啡館就叫「玉山旅社咖啡」,門前有許多古早的長條板凳。後面還留了一個空間,希望未來想創業的年輕人願意在這裡開設簡餐館,讓玉山旅社的飲食更加豐富。

剛開張的玉山旅社,重新掛上招牌,門前紅春聯寫著:「厚粉濃脂拾老店新開張」,喜氣洋洋。洪雅書房的余國信,今年元月簽下玉山旅社五年租約,募集75萬元,讓玉山旅社重新開張。這筆錢只夠付到明年的租金。這裡將成為余國信在洪雅書房十周年後,一個新的社運據點,以及為北迴歸線通過的嘉義市,找出新城市定義的論戰場所。

陽光穿透二樓窗台,這埵陸挈b的通鋪,是旅人溫暖的休息站。

旅社一樓有許多老東西,圖為「菜櫥仔」,古早沒冰箱時儲放食物(或還沒吃完的飯菜)的櫥子。

好久不見這種電風扇,右下方是手動的開關,可調整風速。那天我在電風扇前玩了好久,不知那媮棤R得到。好懷念啊。

看了許多老東西,沉醉在許多念幼稚園的往事堙A抬頭看到牆上一張「無線上網」的牌子,才想起,「嗯,我在21世紀」。

阿里山鐵路的北門驛門口。車站已停用,做為公家辦公室。(上圖左)

北門驛前的牌子,這裡是海拔31公尺。另一個牌子寫著,往東到竹崎、往西到嘉義。(上圖右)

北門驛全景,走出車站有一個小公園,再往前走一分鐘即是玉山旅社。玉山旅社旁原本還有一家舊旅社,現也荒廢中。最近屋主也在遊說余國信順便也承租下來。

北門驛也換上了新牌子,「共和路428號」。

嘉義市共和路往北門驛方向是一條很有風韻的街,兩旁至今都是兩層樓高的舊房子(玉山旅社對面那棟已重建成大樓,不過還好不太高,看來不會太突兀) 。那天,我站在歷史交匯的共和路上,有些戀戀不捨,突然擔心起來,這麼美的地方,以後會不會變成水泥大廈?

※ 本文同步刊載於作者部落格

 
 
  我們的島:山滑地動的柴山危機

採訪、撰稿:李慧宜;攝影、剪輯:葉鎮中

柴山,海拔356公尺,位於高雄市西側,南北長5公里,東西寬2.5公里,面積一千二百公頃。這座高雄的母親之山,不僅是都市的天然屏障,更是都會區的重要綠帶。不過,一向寧靜的柴山,最近卻暗潮洶湧。財政部國有財產局在八月十日提出公告,計畫將讓售柴山上三筆土地。這看似還地於民的美意,卻因為柴山先天的地層危機,以及人為開發勢力的入侵,而大打折扣。

對高雄人來說,保護山林就是要從自己最親近的柴山做起。在八八水災屆滿一個月前,二十多位高雄市民和資深生態導覽員,透過高雄市柴山會舉辦的踏查活動,體檢柴山。他們的第一站,是鼓山國小柴山分校的舊校區,因為這裡,有三處高雄市政府設置的觀測井。

高雄市政府經濟發展局表示,柴山西側舊部落區域的地層,時常會有位移現象,平均每年十公分左右,所以在這樣地質敏感的地帶,要透過長期的監測,來觀察地層的變化,以確保居民安全。

柴山西側地層的不穩定,主要原因在於地質特性,因為柴山的下層是泥岩,上層是石灰岩。泥岩質地細緻、不含水,一旦遇到大雨,就容易產生位移現象,這種情況,在濱海地區特別明顯。像柴山舊部落靠海一帶,海天一色、風光明媚,是商家聚集開店的主要區域,可是,在咖啡廳觀海平台的下方,卻潛藏著可怕的危機。水泥構造往海邊移動,造成地板嚴重裂開,業者每年都必須重灌水泥,另外,地層陷落使得樑柱與地面分離,尚未補強的,呈現柱子懸空的窘境,已經補強的鐵架,卻也不見得牢靠。

這樣的危險,在當地居民眼中,卻沒什麼大不了。嫁來柴山六十多年的王老太太笑說,沒什麼好怕的,因為住在外面有危險,留在柴山不安全,現在台灣環境這麼糟,沒有什麼差別了。在王老太太家,地面龜裂的情況,每年程度不一,老太太腳下的裂痕,是近三年日積月累形成的,而他們家門前的矮牆上,也出現一道地層下陷後的水泥痕跡。

然而在這種地質環境下,政府卻缺乏應有的警覺,就在莫拉克颱風侵襲台灣的第三天,國有財產局竟然公告,讓售柴山西側土地。國有財產局提出說明,表示地號69號、74號、74-2號,是柴山舊部落集中的主要區域,開放這三筆土地,是希望透過讓售手段,把土地還給世居柴山的住民。

柴山住民的祖先,是在明末清初時期,從中國東南地區遷徙到台灣,然後落腳到柴山的。在海邊可以捕魚、到山上可以務農,柴山的自然資源,哺育了將近十代的柴山人,目前三百多戶的舊部落住戶,有一半以上,已經在柴山生活了三百多年。

柴山東臨高雄西側面海,具有重要戰略位置,從日治時期到國民政府時期,柴山都被列為軍事管制區,而住在柴山的居民,也因此長期無法擁有私人土地。所以,要如何兼顧還地於民、山林保育,避免柴山土地開放後,成為財團投資開發的觀光區,成了政府的艱難課題。

高雄市柴山會前理事長藍培榮表示,柴山的地層不穩定,如果政府真的有誠意解決問題,應該是財政部國有財產局、農委會林務局、高雄市政府、軍方等單位坐下來,好好跟當地居民溝通會商,不能無視地層的危險性,要賣地就賣地,這樣一來,如果真的發生災難,誰要負責?到時候政府還地於民的美意,反而是陷人民於不義。

柴山山海宮管理委員會委員王國璋則認為,還地給柴山人,是目前最重要的事情,可是要有配套措施,不能讓財團有機會跑來柴山炒地皮、大肆開發。

根據高雄市政府統計,平均一天有一萬名遊客或登山客進入柴山,因此,透過立法確立柴山定位,維護柴山自然生態,是目前刻不容緩的任務。高雄市政府經濟發展局副局長林英斌對此說明,目前高雄市政府已經訂定「高雄市壽山自然管理公園自治條例」,透過這個條例,要將柴山變更為都市計畫的公園,未來關於柴山的種種開發行為,就可以有更嚴格的管理方式。

其實更深入柴山的生態環境,就可以發現,柴山擁有的,不只是山光水色、純樸人情。近幾年,專家們陸續發現,柴山上特有的生物族群,像是屬於位移區西側的濱海區域,就出現目前台灣最完整的山豬枷純林。

生命力旺盛地長在貧瘠土壤上,連山豬走進後都難以脫身,這是山豬枷名稱的由來,但在背後更重要的意義,是山豬枷可以有效減緩,珊瑚礁石灰岩崩塌的現象。柴山資深解說員黎振東表示,柴山西側的下半部,是不穩定的泥岩,上層是貧瘠的石灰岩,隨時都有崩塌的危險,山豬枷一大片一大片生長在石灰岩上,對當地的地質保護,有其重要的意義。

高雄市柴山會前理事長藍培榮補充,柴山雖然只有一千兩百公頃,但是它的自然生態非常豐富,有濱海植物,也有亞熱帶、熱帶地區的植物,在環保人士心裡,柴山是高雄生態的維生系統和基因庫。

任何人走進柴山,都可以明顯感受到,如果土地所有權的爭議、住民居家安全的疑慮、開發勢力的入侵、自然生態的維護等種種考驗,不加以謹慎處理,在在都可能引爆柴山發生山滑地動的危機。在八八水災過後,我們更應該重新以國土保育的角度,來審視周遭的生活環境與山林保育,而柴山議題,就是一個重要起步。

採訪側記:

根據許多柴山居民私下表示,國有財產局讓售土地的公告,根本沒有多少人知道,如果環保團體沒有站出來反對讓售,居民還不清楚這些資訊。這種現象讓人擔心,目前讓售柴山土地的方式,真的能解決還地於民的問題嗎?如果資訊不公開、配套措施不足,會不會反而為不肖財團大開開發之門、造成柴山未來的浩劫?

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民族生物學誌有成 原民智慧傳承卻面臨消失危機

本報2009年9月11日台北訊,特約記者陳品潔報導

台灣原住民族與自然環境互動的悠久歷史,其珍貴的傳統智慧與經驗知識,創造台灣多元的文化多樣性。隨著部落的遷徙、生活型態的改變,以及和生態環境的疏離,原民傳統智慧正面臨部落的文化疏離現象消失的危機。11日臺灣原住民族生物學誌研討會4百多位與會人士齊聚台大集思國際會議中心,探討台灣原住民傳統智慧如何傳承?

日據時期起,台灣原住民被迫不斷遷徙,加上種種外力因素,傳統知識正以驚人的速度流失。台灣大學原住民族研究中心石正人指出,這些傳統知識,其不可考的歷史資訊系統不但有其因地制宜的獨特之處,而且蘊含許多未知生物多樣性的秘密,是一般學校教育無法傳授的。研究團隊十幾人的努力歷經四年多的努力,目前已將原住民傳統生物知識數位化資料建置為一資料庫。臺灣民族生物學誌計畫的目的就是希望用科學的方法保存原住民傳統的經驗智慧。石正人認為「透過這個資料庫,如果想要進行某一族人和生活中動植物的使用互動關係,可以幫助一位博士生省去3年的學習相關知識光陰。」

屏東科技大學野生動物保育研究所裴家麒指出,有的原住民傳統知識可以被現在科學知識驗證,但很多則是無法被證實。例如曾經認為「台灣的山羌不可能2 年生3次」的他,經過研究證實「台灣山羌平均7至8個月生產一次。」證明原住民說法無誤。但是即使證實這樣的結果,至今他也還不知道確切的原因,而這些花了諸多經費與人力驗證的知識卻是宜蘭泰雅部落裡的常識。裴家麒說「這些傳統知識有些是研究者可以『剛好』用科學知識證實,有些則是可能一輩子無力去證實的。...如果這些傳統智慧能夠完整的保存下來...不但可以省去大量研究人力與經費,還可提升學界研究一甲子的功力。」

原住民傳統知識部落知識歷史久遠且領域廣泛,因此需要有與土地良好互動的耆老協助進行田野調查的紀錄,幾乎目前所有的資料都是來自於部落的耆老口述,由部落年輕人進行翻譯。不過,面對傳統知識的傳承的科學非主流與語言疆界隔閡,常有譯者經驗不足,或研究者曲解或主觀的情形。中國醫藥大學中醫學系李世滄也指出,傳統知識的語言傳達上常有諸多限制,翻譯往的字面意義往往無法清楚地說明原住民語的字面背後的深刻意涵。有時同一物品或相同情境,經過不同的作者學習背景與生活地域的理解,常有原意與研究者或譯者詮釋的落差產生。因此,他強調「當要記載一個東西的時候,應用當事者的角度去思考,而不是用自己的角度思考。」

然而,目前建置的速度仍然太慢,許多耆老正陸續凋零。加上老人習慣用母語溝通、野外查證時不便於行以及種種安全上的顧慮,都是田調進度緩慢的原因。嘉義大學助理教授王進發呼籲「台灣是南島語族原鄉...,如果不盡快,未來要找到這些傳統在地知識將會非常困難。」不過,憂心原住民文化消失的他也指出,光是建置資料庫仍然不足以延續原住民的文化,他認為原住民族生物學誌的計畫應以文化傳承為計畫核心。

圖片來源:台灣大學原住民研究中心廖鎮洲泰雅族的王進發得自於父親豐富的山林知識,回部落耕耘在地保育的工作多年。他強調部落的凝聚力是千百年來文化的根,「只有認同文化的居民一起生活,文化才有力量固守族群傳統並傳承下去。」因為被分散在其他族群的文化中生存的原住民,失去傳承文化力量的聚落與生活空間,日漸遺忘狩獵與山林的智慧,於是珍貴的文化傳統也將隨之消失。因此他也認為八八水災「遷村政策其實就是滅村」。

李世滄指出,原住民的傳統經驗可以教導國民重新去省思利用資源的態度,同時學習利用這些傳統知識陪我們一起走過災難。然而,面臨原住民對於傳統知識學習的意願低、以及相關科學領域原住民人才斷層的現況,在地的知識要如何傳承?實在令人憂心!生態者關懷協會秘書長陳慈美認為原住民委員會應盡其職責,應將得來不易的傳統知識妥善規劃,落實原鄉在地人才培育的工作。政府該如何聆聽在地原住民的心聲建立參與管道,也是傳統知識傳承下去的關鍵。

圖片來源:台灣大學原住民研究中心廖鎮洲「傳統知識因為1992年生物多樣性公約才引起國際重視,但隨著因應公約的種種政策,回不會反而成為傳統知識的傳承的限制?」政大民族系簡圭彣提問的同時也想了解原民會看法?不過並未得到確切的回應。現場也有一位七十歲白冷部落的原住民老人對於長期受到國家公園法令限制提出感觸良多回應。他問台上的座談人士: 「12職等國家公園管理處的處長,跟我這沒用的老人,如果兩個人身上只能幾樣工具,一起到國家野外生活半年,誰可以活著回來?」國家管的是原住民的家園,卻比他這位只有小學畢業70歲的老人還不懂這塊土地。他問在座所有人士,「那麼是我這個沒唸書的老人比較認識我們傳統領域?還是12職等的高官呢?」引起熱烈歡呼與掌聲。郭華仁也認為,傳統知識的可貴,不是資料整理的多好或是建置的多齊全,而是「維持傳統知識的學習環境,讓耆老傳承這些特有的知識。」

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政府遷村不遷文化 部落不願成九族文化村

摘錄自2009年9月14日自由時報報導

政府積極推動原鄉部落遷村重建,前天還請出鴻海集團向災民提出開闢有機生態農場遠景,原住民團體認為政府還是沒有考慮到部落文化傳承核心問題,他們不想當下一個「九族文化村」。

政府計畫在杉林國中東北側58公頃土地,由慈濟興建1000戶的大愛村,旁邊則由鴻海向台糖租用52公頃土地,開發有機農業區,預計輔導100戶家庭就業。

鴻海總裁郭台銘並親自向災民保證收購農產品,重建戶如有從事工業的意願,也保證就業,薪資會比當地水準增加15%。

但南方部落重建聯盟對於這項重建方案並不認同,他們說,依郭台銘的經濟實力,兌現承諾應該不難,但政府為求重建效率,並不重視災區原住民基層的聲音,很多族人只是要回家而已。

由高屏災區原住民部落代表組成的南方部落重建聯盟表示,依政府的重建模式,是把山上族人都遷到山下來,重新包裝成另一個「九族文化村」,呈現的可能只剩膚淺的文化表象。他們建議政府應做到盡快讓部落「通路」、「通電」及「通話」等基本「三通」原則,最起碼也該讓災民回家看一看,再決定是不是要遷村。

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阿拉斯加出現海象群 顯示北極海融冰嚴重

摘錄自2009年9月10日中廣新聞網報導

阿拉斯加西北沿海出現大批海象,大約3500隻左右,海象每年秋天才會集體向南遷徙,時間通常不會太早,因此這現象應和氣候暖化北極海海冰融化有關。海洋動物學家說,海象大批向海岸邊聚集,有彼此擠壓踩踏死亡的危險,也會增加牠們覓食的難度。

海象和海豹以及海獅不一樣,牠雖然也是潛水能手,可以潛入90公尺深的海底覓食,可是只能在水中逗留大約20分鐘,就得回到冰上休息,如果海冰都融化了,海象覓食的時候,得從岸邊往返,而不能從海冰上直接潛入水中,覓食的難度將大幅升高,威脅到牠們的生存。

前年秋天,阿拉斯加沿海也曾出現海象大批聚集的狀況,楚克奇海瀕臨俄羅斯那一邊,群聚海象數量一度達到四萬頭,因為擠壓踐踏,死了3、4000頭。

氣候暖化嚴重破壞海象棲息環境,威脅到牠們的生存,生物多樣化中心建議把太平洋海象列入瀕臨絕種動物,美國魚類與野生動物管理當局已經展開評估。研究人員下星期要前往楚克奇海沿岸,替三十頭海象植入追蹤晶片。

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  節能省錢 美國大樓瘋整型

摘錄自2009年9月13日聯合晚報報導

紐約帝國大廈在做,芝加哥Willis塔即將要做,許許多多大樓業主都計畫要翻修改型以便削減能源成本。水電費日益上升,經濟衰退。現在政府提出稅率優惠,加上減碳意識普遍高漲,大樓整型節能時機成熟。

大樓省能,意義何在?很多人不知道,大樓占去全球能源消耗量的一半。大樓如果節能,不僅環保也有利於自身企業。好比帝國大廈整型之後,預計每年能源開銷降低440萬美元,減幅相當於38%,不數年就值回整型成本。

美國的能源服務業從2004年以來成長至少22%。此外,歐巴馬政府以省能節能為重要政策,有大筆經費指定用於翻修政府建築,使公家建築多用綠色建材。而美國環保署有個方案叫「省能之星」,負責人馬莉亞•瓦嘉斯說,這件事潛力無限。到2008年底,獲得該署貼上「省能之星」標籤的大樓已有6300棟,比一年前增加57%。

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  公民審議 開啓各界對話平台

本報2009年9月13日台北訊,呂苡榕、黃慧珊報導

公開資訊 以解決自身問題

「面對牽涉重大利益的議題,政府往往會把資訊藏起來」小地方新聞網的負責人馮小非表示,資訊不流通造成公共議題無法進行討論,一般人完全不知道自己有甚麼選項。但人民最關心的,卻是跟自己切身相關的議題。

2005年,台南縣長選舉做了一次公民審議的實驗,民眾提出他們自身所關切的問題,讓候選人在辯論大會上進行辯論,這次選舉改變投票意願者高達30%,也就是說,原本依政黨傾向投票的民眾在辯論大會後改變了他所支持的候選人。藉由這個例子,輔仁大學新傳系講師陳順孝表示,所謂的民主應該是在人民關心的議題上,提出充分的方案後,讓民眾思考他們究竟應該選擇哪位代理人。只是台灣的政治長期受到政黨綁架,而媒體也未曾提供這樣公開辯論的空間。

為了讓民眾能夠對自己所關心的議題有更多了解,1970年代美國發展出「公共新聞學」,重新反省媒體應該帶給閱聽眾甚麼內容。當時公共新聞學的主要反思之一便是,讀者是一個「公民」而非「消費者」,新聞不該只是要讓讀者買下它,而應該讓讀者能夠就切身議題,找到足夠資訊並做出判斷。陳順孝表示,這樣的新聞內容雖然又長又硬,但研究顯示這些媒體的銷售量和名聲卻是上升的,因為人們都希望能找到解決自己問題的答案。

曾經媒體應該是公開的平台,讓資訊廣泛流通使人民有足夠的知識做判斷,但現在政府則是最大的廣告主。陳順孝說,最明顯的例子便是農村再生條例,政府還買廣告搞置入性行銷。從前媒體可能遭到政治報復;如今媒體則是受到經濟制裁。媒體被商業綁架的結果便是人民再也無法聽到多元的訊息內容。

黑暗時代的出口──網路媒體

「我們無法阻止銀河帝國的崩潰,但是我們可以試圖將三萬年的黑暗動盪時期縮減為一千年。」這是美國科幻作家以撒.艾希莫夫著名小說「基地三部曲」中的一段話。台灣的媒體環境,也面臨了最黑暗的時期,但我們出口,也許就是網路社會底下發展出的廣大公民記者,以及小眾媒體。這是陳順孝對當前台灣媒體的評論。

做為一個特殊的小眾媒體,馮小非回憶當初小地方為甚麼如何出現:由於新聞局地方新聞處的處長認為主流媒體總是很偏頗,並不了解地方的心聲,所以希望能夠由公部門提供經費來支撐一個地區性的新聞網絡。雖然是公部門提供的平台,小地方卻盡力發揮小眾媒體的本色,例如農村再生條例議題,小地方便反應出許多地方農村內的真實感受。相較於都市,地方總是受到忽略,馮小非說,小地方新聞網便是希望做為一個平台,促成城鄉的經驗交流,讓都市中相對有決策權力的人多了解地方的想法。

每個個體同時也是整體

透過網路,小地方讓都會區看見鄉村,同樣透過網路,網友串連起群眾的智慧。在專家治國的時代,一般人很難挑戰專家所代表的權威,但網路提供一個跨領域的討論平台,讓不同面向的意見得到彙整,這些集合眾多專業人士的知識使網友能夠與專家對話、甚至挑戰專家。陳順孝指出,最典型的便是樂生的例子。網友兩天內募得20萬,買下蘋果日報的廣告,刊登網友與部落客針對樂生所提出的90%替代方案,挑戰北縣文化局的保存方案。

曾經分散的群眾在網路世界裡重新排列組合,讓群眾的智慧成為強大的力量。陳順孝表示,能夠促成這種力量集結,先決條件便是一個公開的討論空間,讓所有訊息能充分流通,在這樣的空間底下,為公民提供進行辯論的彈藥,等待某個站出來的時機。

面對人民必須努力收集資訊跟專家對談,以審議民主的方式取代逐漸失效的代議制度,陳順孝表示,甚麼是最好的民主?代議民主目前看起來是出了問題;審議民主未來或許會讓人失望,但所有失敗的經歷,都會是未來成功的基礎。

在台灣,一場審議民主的實驗正在進行,由台灣永續能源研究基金會和台灣大學社會科學院主辦的「2009全球暖化世界公民高峰會」,並邀請到立法院院長王金平先生擔任高峰會的台灣榮譽主席,將於9月26日於台北耕莘文教院舉行;歡迎有興趣、年滿18歲的一般民眾,可踴躍報名。有興趣的民眾可上台灣永續能源研究基金會網站進行報名。

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  論壇:山也BOT,海也BOT,災民也被BOT

作者:吳東傑(綠色陣線執行長)

這次八八水災重創南台灣,原本就有南北對立的台灣社會,在這次水災從救援到災後重建,政府的角色和功能都顯得相當有限,甚至導致內閣重組,閣揆離去。

但重建的工程,並沒有因為新的內閣而有所改變,還是延續著劉揆的政策,以民間和企業為災後重建的基樑;包括學校的認養和災民的家園重建。尤其以後者,家園重建引起社會諸多的討論。

首先,政府的角色和功能在家園重建的過程,幾乎就是僅能扮演土地掮客,提供一些土地讓有意加入重建工程的慈善團體和企業選擇。這樣的選擇,就變成客戶導向,客戶也就是參與重建的慈善團體和企業喜歡什麼菜色,政府就提供什麼菜色。

但要吃飯的是災民,而不是慈善團體或企業;眼前的菜色,是他們要的菜嗎?還是因為飢不擇食,被迫的選擇。以安置為例,有些被安置在佛教寺廟的災民,對於吃素茹齋,本來就不是他們的習性;加上晚上睡覺前是要對著佛祖說「阿密陀佛」,還是要向上帝禱告「阿門」。

2009年9月12日,台灣首富和慈濟基金會聯袂向這次水災受創最嚴重的小林居民說明家園重建。會中,不但有提及家屋的選擇,有機農業的栽種和小型加工廠,以及災民往後的就養和就醫(座談內容請閱讀「鴻海企業與小林受災戶座談記錄」)。

看來這套餐應是不錯的組合,除了原本慈濟的善款和善心,現在又有台灣首富的金援和災民就業、產業經營的加持,而且未來還有二十一世紀基金會的規劃。而二十一世紀基金會的董事長就是當今政壇大阿哥朱立倫的岳父大人。

這樣的卡司,包括水災中最搶眼的小林可說最強、最完美的夢幻組合。

但問題就在,災後重建的責任是政府?還是民間慈善團體或企業?而災後重建家園的主體是災民?還是慈善團體或企業?

從災後到現在,我們看不到政府的主導能耐和意願,幾乎就是完全卸責給民間企業和慈善團體。

而民間企業和慈善團體,也就像企業的企畫案宣稱未來將會是國際級的災後重建示範區。

就災後重建的需求,看到這些,心裡真是五味雜陳。

小小的災民,要變成未來重建示範區的樣板戶?是要為我的家園重建,還是要為企業或慈善團體的家園而努力?此時為何而建?到底是誰的家園要重建?

如果台糖的土地可以撥用,那林務局的林班地也應可以考慮,為何只有單一方案可選擇?

房子的選擇一定要用建商式的坪數來劃分?可不可以以總興建坪數來讓災民自己討論生活方式和聚落的原本生活圈。

而整個重建主體性,幾乎就變成企業和慈善團體的表演舞台,災民儼然成了建商專案的客戶。

而政府也僅提供一些土地,就將這些災民BOT給參與重建的企業或慈善團體。如果這個模式成了台灣未來面對災難的典範時,我們不禁要喟嘆「我們還需要政府嗎」?

當災民最需要一個家的感覺和家的溫暖時,原本是負起責任的大家長,所謂的總統、縣長(選舉時,這些人不都是要為人民服務的),竟然兩手一攤、翹起二郎腿說:台灣首富和慈濟就是你們的未來。

說起台灣首富和慈濟,如果真得要膚慰大地,為何不認養更需要的山林復育?還是原本有些企業就是以污染土地、環境才能賺錢,而此時就是拿些污染錢來漂白的。當然不希望以小人之心度君子之腹,但我們真的希望不要消費災民,更不願看到家園重建只是企業或慈善團體的一次性消費。

我們欣然看到台灣首富提倡有機農業,但更期待有機農業不是為了災後重建,而是能廣及台灣甚至是該企業在世界的角落。

金剛經有句偈言「若以色求我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」在這重建過程中,如只為災後重建而重建,而不見般若,就枉費上天要讓台灣重生的機會。

而企業的社會責任,絕不是短暫性的消費或是企業的漂白,更重要的是確保自己的企業沒有帶來環境污染與破壞,不會造成氣候暖化,同時願意以員工及眾人共同累積的利益,持續關注回饋社會。

當然政府該負起的責任,絕對不能BOT給社會。

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永久屋計畫系列(1)以慈善團體為主導的永久屋計畫

※本文轉自小地方新聞網

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