編按：韓國日前將端午祭申報為世界遺產，在華人圈中引起很大話題。此文將詳盡介紹韓國的端午祭為什麼能成為世界文化遺產？它跟中國端午節又有何差異？
江陵，所在地西邊為白頭山，東邊則面向東海。是個人口只有23萬的小都市。20公里彎彎曲曲的大關嶺，則為接連東韓半島與西韓半島的道路，也是唯一可以通往中部的道路。長久以來為嶺東人心目中的故鄉。大家相信在最高最顯眼的地方有國師城隍神保護著住民。江陵端午祭就是以這樣的信仰，並以大關嶺為聖地，延續千餘年的祭典大事。
韓國的江陵端午祭（Gangneung Danoje
Festival）於陰曆4月到5月，在大關嶺及江陵市中心舉辦。陰曆4月5日祭拜神酒，4月15日則在大關嶺國師城隍祠內做城隍神的祭拜。隨後，5月3日到5月7日晚上為止，在江陵市中心舉辦正式盛大的端午祭，活動期間長達30天。神酒是江陵市場和市民們用最真切的誠心，以米和酒種所製作。從4月15日早上開始，數千名的市民擁上大關嶺，祭拜國師城隍爺。大家相信5月7日國師城隍神坐著大關嶺的楓葉樹下來，為神木穿上五色衣，從這天開始，神木就是國師城隍神的象徵。而5月3日開始，端午祭則在貫穿江陵市內的南大川江邊正式開幕。
端午祭是大關嶺信仰，但千年以來都是韓國最大的祭典，是反映出韓國人民的傳統、歷史、文化的活動。尤其活動中的女巫表演、假面、農樂、摔角、盪鞦韆表演等都反映出韓國傳統文化上的藝術，也受到國際的認定。在2005年11月25日，江陵端午祭也被登錄為人類口述與無形遺產代表作（Masterpiece
of Oral and Intangible Heritage of
Humanity），成為世界性的文化活動。
江陵端午祭的歷史和神話
季節性的端午，發源自中國，也是部分亞洲國家所共有的傳統節日。但是江陵端午節不同於其他國家文化，它是傳承於傳統農耕社會中，農民在大麥收割及完成插秧時，一同慶祝玩樂的節日。韓國語中的端午，指的是「相當高」的意思。江陵則是自古以來舉行稱為「舞天」祭天儀式的地區。
在西元935年時，江陵出生的王順式曾在高麗太主出征前到大關嶺舉行祭拜儀式，日後因而勝利歸國。因此千年以來大關嶺一直都是被稱具有神蹟的地區。但實際上最早記錄大關嶺的人是西元1603年的文人—─許均，他觀察並親自記錄大關嶺的神積，並且記錄每年5月人們到大關嶺與神見面並膜拜的故事。
江陵端午祭所服侍的主神為大關嶺國師城隍，還有大關嶺國師女城隍。他們都是江陵出身並被神格化的真實人物。江陵端午祭的主人國師城隍創建新羅末的「尋福寺」（或稱神福寺），也是掘山寺的梵日國師。國師女城隍本為江陵鄭氏的女孩，被老虎所咬死，大關嶺城隍娶她為夫人。在江陵端午祭時，也會為女城隍寺和女城隍娘家舉行祭拜活動。除此之外還有統一三國（西漢中葉，韓國進入三國時代：高句麗、百濟、新羅）的新羅名將—─金庾信，也因江陵劍術之故，成為大關嶺的山神。
文化特徵
第一，具有長久的歷史
江陵端午祭的信仰具有千餘年的歷史。1603年許均所記錄的內容和現今的端午祭完全吻合，尤其經過日本占領時期端午祭仍持續舉辦活動至今，可看出端午祭堅強穩固的文化傳承。
第二，端午祭具有宗教和解的意義
透過江陵端午祭，神與人合一，人與人之間和解共處，即為端午祭的宗教性意義。以信仰為背景是傳統節慶的特徵，但是端午祭並沒有特定宗教，所以具有其特殊的價值。
現今端午祭的宗教禮儀由「儒教祭祀」和「道師」所構成。但是嚴格說來不能稱為儒教祭祀，因為祭拜的對象是大關嶺國師城隍，也是在新羅末和高麗初期的梵日國師。而儒教祭祀也不該由佛教僧侶來祭拜，此原為矛盾，因此這也是端午祭活動為佛教和道教的宗教性和解與共存的意義。朝鮮時代，祭拜神明的人為賤民，這樣的觀念和朝鮮治國理念的儒家思想背離，不可能同時存在，但是在江陵端午祭中這兩者卻是共存的。
四月十五日上大關嶺最優先的活動是山神祭。形式上雖為儒教的祭祀，但是山神祭為道教的祭拜模式。所以江陵端午祭讓韓國人民所信仰的傳統宗教和解並共存。這些人雖然有不同的信念和價值觀，但是到了江陵端午祭，則沒有衝突並相處融洽。
第三，江陵端午祭反映地方的歷史，並強化共同體的意識
江陵端午祭所服侍的神有三位，山神為金庾信將軍、大關嶺國師城隍、大關嶺國師女城隍。這三人都是和建國有相當深厚關係的真實人物。金庾信將軍為七世紀時統一三國的將軍，梵日國師為高麗建國時，人民精神的象徵。但是國師女城隍的狀況完全不一樣。國師女城隍鄭氏是為被老虎咬死的弱女子。在歷史裡她代表著在當時為虎患所苦的地區中所犧牲的人們，因此端午祭擁抱著人民心中的痛楚。江陵端午祭反映出江陵的歷史和生命，尤其江陵出身的人物們以守護神的活動為中心，具有共同體融合的功能。
第四，端午祭反映出江陵的歷史過程
朝鮮時代江陵端午祭屬於邑治城隍祭之一，由官員們所管理；朝鮮敗亡後，大部分的邑治城隍祭也隨之消失。但是江陵端午祭經過了日本統治時期，仍存在人民的社會活動中。這都是因為端午祭中的商人將端午祭傳承下來的原因。朝鮮後期引導江陵端午祭的階層，就是商人。大關嶺是到首爾的必經之路，因此江陵端午祭是商人們最重要的活動。路的開拓是資本主義發展中不可或缺的主軸，既然一定要通過大關嶺，為了達成物資的疏通，因此江陵的商人希望透過端午祭，來發展其生意。因此江陵端午祭可以顯示出江陵資本主義社會的發展，即江陵端午祭是反映江陵的歷史發展過程的活動。
第五，江陵端午祭展現出藝術氣息
江陵端午祭保有禮儀和假面舞、農樂、民謠等高水準的傳統藝術活動。其中由世襲巫所主管的女巫表演、歌舞、神話、打擊樂、紙花工藝、村劇等，每個表演都相當有藝術價值。
女巫表演是江陵端午祭信仰的核心。家族內世襲傳承的世襲女巫，以舞蹈和歌藝以及演劇內容，服侍神明並為人民祈禱。韓國鄉土信仰為多神教，服侍一位以上的神明。江陵的祖先和守護神、掌管生育的神、山和水的神等還有防禦疾病的神、家神等，都是重要的信仰對象。透過神的個性，可以揣測出韓國人的價值觀。從媽媽肚子裡開始，就注定是巫師的世襲巫，是個非常重要，也是擔任高水準的藝術表演的人物。表演歷時4小時以上，女巫一個人唱著神明的故事所編的歌，想見原始神話世界；還有為女巫的舞和歌所伴奏的音樂是一種相當複雜的打擊樂。
江陵端午祭中最引人注目的是面具舞。曾是朝鮮時期官家奴婢所玩的假面，在端午祭時成為韓國唯一無聲假面具舞，與農樂樂器，美麗的袖子舞等齊名。假面舞中男女城隍、癘疫神、土地神都是江陵地區最普遍的區域守護神。由人扮演守護神，男女城隍神及貴族和小女巫登場。土地神則是長者、將小鬼趕退的疫神一個一個登場，這些人物維持神的原有個性，表達出人類生命中的糾葛。
現今，江陵端午祭也是一個傳統文化教育的社會大學。江陵端午結合在江陵歷史和傳統文化，保有逐漸消失的傳統。因此參與江陵端午祭的人們，很自然的就可以學習體驗到傳統文化。（下週待續）
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