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神豬比賽不人道 百位客家大老連署廢除

照片提供:動物社會研究會

農曆7月20日是客家義民廟祭祀活動的高潮,神豬比賽也於此時登場包括文學大師鍾肇政等177位客家大老發起連署指出,神豬比重涉及強迫灌食、虐養與非人道屠宰,而且並非客家傳統習俗,呼籲廢除。台灣動物社會研究會昨日也公布「台灣各地義民廟神豬祭祀現況調查」,顯示神豬比賽並非祭祀文化的必要內容。

剛出生獲選當神豬的小豬,必須經過閹割;體重達4、500台斤時,再將豬隻關進用粗竹管或鐵管架設的「窟」中,謂之「下窟」。等到長成5、600台斤時,就開始以人工餵養;透過餵食專用的管子,強迫灌食流質食物到神豬嘴裡。體重超過600公斤的神豬,每天灌食一到兩次,每天約灌入40斤的食物。這樣的過程前後約3年時間。

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響應動物保護 環保神豬不殺生

祖師廟神豬 動保團體:別比啦

經濟豬:台灣養豬點滴

豬言豬語:「豬」門恩怨

【氣候變遷Q&A】(11) 如果石油產量達到峰值後開始下降,能夠減緩氣候變遷嗎?

本報2011年8月11日綜合外電報導,陳巾眉編譯,蔡麗伶審校

石油峰值(Peak oil)代表的意義是,石油產量達到最後的高峰值,並將持續下降直到結束。石油是無法再生的資源,大家也都同意石油峰值是無法避免的,但是對於何時會發生石油峰值以及影響的程度抱持著不同的看法。有些學者專家爭論石油峰值就快發生了,當全球市場最終才意識到,為時已晚,將面臨嚴重的經濟危機。其他人─包括多國政府與能源公司,則認為石油峰值還很遙遠(數十年後),況且開採石油的成本越來越高,市場機制自然而然會朝向發展替代能源。

精采內文

環球360°∣無處可逃

作者:約翰• 維達

空氣散發著惡臭,水也臭氣燻天,甚至連伯多地區的小溪裡捕到魚蝦都帶著一股原油的「香甜味兒」。石油已經深深滲透到村莊的水井裡,海岸灘塗上糊著厚厚的一層,尼日爾三角洲伯多地區的全部溪流、沼澤、紅樹林和江河裡到處漂著褐色、黃色的浮油。

尼日利亞第一次出口的石油就是在離伯多只有8公里的地方發現的,當時是1958年。但是伯多採礦工會的主席特拉•詹姆斯酋長說,自從2008年8月之後,當地6.9萬人的生活發生了悲劇性的巨變,當時人們第一次在遠離人煙幾公里外的伯多沼澤深處發現了滲漏的石油。

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環境大事記∣ 播報員:賴品瑀

 

這麼多位客家大老站出來為神豬的痛苦發聲,溫柔來得遲,但總是來了,讓我們一起探究神豬背後的真正意義,討論神豬比賽是否違背了義民爺當時受到敬重的原因

福島核電廠在三月闖下大禍,營運公司東京電力日前公開了在川崎市臨海區的太陽能發電廠,它是日本目前規模最大規模的一座,約可供電給5900戶的一般家庭。德國科學家指出,暴露在奈米粒子下,會導致心跳速率改變,並且出現一般典型心臟疾病才會有的心律。沒想到空氣污染也有奈米級,怎麼會這樣呢?更教人匪夷所思的是,阿拉斯加西北岸的一個愛斯基摩人村落,沿海地區日前突然出現神秘的橘色黏稠物。經化驗,居然是成千上萬顆超級微小未知物種的卵,這究竟是電影《異型》還是小說《群》的情節呢?可以確定的是,人類根本對地球還不是非常瞭解呢。而費盡心力觀察的紀錄片《九九蜂鷹》獲頒第10屆日本野生生物電影節的最佳動物行為獎,相信很多讀者會想看看這部片,小編發現最近不少影展都會播放,意者請到環資網站的綠課表查詢唷。

【更多今日新聞】台灣新聞 | 國際新聞 | 中國新聞

論壇∣氣候多災難 原民有微光

作者:潘翰聲(綠黨發言人)

莫拉克風災兩年來,當初預言的「震撼主義」非常不幸的正在發生,國家、企業和慈善機構等社會控制機制,利用這個「機會」將原住民驅趕下山而標本化,以掠奪其傳統領域。此時馬躍.比吼的紀錄片《山裡的微光》呈現了原住民翻轉命運的努力,原住民青年回到山上的Kanakanavu部落,重新復耕小米等傳統食物。這是面對氣候變遷災害的調適作法中最令人驚豔的實踐。現在雖然只是震撼中的微光,只要讓更多人看見,未來就會變成月光、陽光。

高雄那瑪夏原鄉達卡努瓦溪畔的這個部落,在風災中並未受損,但交通中斷的嚴重問題,是影片場景轉換時顯而易見的畫面。片面的環境主義者,很自然浮起「人定不能勝天」的喟嘆,簡單落入封山的邏輯;但山上住的也是人,交通、開發與生態的風險評估,需要反覆辯證。

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神豬比賽不人道 百位客家大老連署廢除

本報2011年8月11日台北訊,特約記者廖靜蕙報導

客家籍大老為廢除神豬比賽發起連署,神豬比賽是客家文化的汙點。農曆7月20日是客家義民廟祭祀活動的高潮,神豬比賽也於此時登場包括文學大師鍾肇政等177位客家大老發起連署指出,神豬比重涉及強迫灌食、虐養與非人道屠宰,而且並非客家傳統習俗,呼籲廢除。

台灣動物社會研究會昨(10日)也公布「台灣各地義民廟神豬祭祀現況調查」,顯示神豬比賽並非祭祀文化的必要內容。

不快樂的神豬

強迫灌食。圖片來源:台灣動物社會研究會幾位代表皆表示,神豬比賽由來約在20幾年間。神豬比賽應源自於客家義民廟,為了表示對義民爺的尊敬,以「肥要更肥,精益求精」發展出神豬飼養比賽。神豬養殖戶包括受委託代養以及自己養神豬出賽兩種,而「得等」之神豬,飼養戶可能得到上百萬元的獎金。

剛出生獲選當神豬的小豬,必須經過閹割;一年後體重約達4、500台斤時,神豬養殖戶會將豬隻關進用粗竹管或鐵管架設的「窟」中,隨著豬的成長調整高度,讓豬無法站立及自由行動,謂之「下窟」。等到長成5、600台斤時,就開始以人工餵養;透過餵食專用的管子,強迫灌食流質食物到神豬嘴裡。體重超過600公斤的神豬,每天灌食一到兩次,每次約灌入40斤的食物。這樣的過程前後約3年時間。

不健康不快樂的神豬,卻要用來祭拜神明。圖片來源:台灣動物社會研究會紀錄片工作者林瑞珠也發表神豬重量比賽導致虐養的調查影片,片中顯示下窟的豬,侷限在1坪大小的空間動彈不得,最後於義民廟祭祀中,公開以竹管插喉屠宰,而未依照人道屠宰辦法先將神豬迷昏。過程涉及虐待及不符合人道屠宰,都可能違反《動物保護法》第30條,卻因宗教自由而豁免於外。

中研院學者丘延亮即質疑,將一隻一輩子都沒有快樂過的豬獻給祖先,祖先會快樂嗎?

客家耆老:神豬比賽非習俗

提倡廢除神豬重量比賽的作家李喬說,有人以「爾愛其羊,我愛其禮」的說法捍衛神豬比賽之正當性,但他指出其中之謬誤,其實義民爺具有「保鄉衛民、教忠教孝」的高貴神格,絕不希望收到虐養出來的祭品。

李喬強調,不是要廢除祭禮,而是反對虐待動物。

多位客家籍學者、耆老指出,「神豬」是晚近出現的名詞,並非傳統文化與習俗的一環。聯合大學副教授林本炫以宗教社會學的角度解釋,世界各國文化當中敬神,都是以當地社會最珍貴之物來祭祀,例如印度就是以花來獻給神。「神豬的飼養過程被虐待,有怨氣,適合用來祭祀嗎?」

本身也是客家籍、台灣動物社會研究會執行長朱增宏舉台中市東勢區大茅埔為例,1200戶登記於義民廟祭祀,只有120戶有錢人或民代會參與神豬比賽,顯示神豬比賽並非祭祀不可或缺的項目。而有能力購買神豬參加比賽的人,通常都意味經濟能力強,無關敬虔程度。

祭祀不需比賽

過去許多人不斷強調飼養過程會讓神豬吹電扇、掛蚊帳、按摩,林本炫認為以此代表神豬備受禮遇的說法,根本不值一駁,「因為沒有生物會願意被關在一個動都不能動的地方。」林瑞珠也指出所謂「夏天給神豬吹冷氣很享受」的說法,其實是因為豬沒有汗腺,巨肥的神豬必須不斷散熱、降低體溫,以免暴斃。

記者會上公布的「台灣各地『義民廟』神豬祭祀現況調查」報告顯示,全台56個義民廟,約有8成的祭典,沒有神豬重量比賽;並有3成的義民廟,只用一般牲禮祭拜,並無全豬祭祀。「神豬重量比賽」絕非義民廟祭典「不可或缺」的項目。

神豬飼養也有企業化經營。圖片來源:台灣動物社會研究會林瑞珠表示,她曾看過剛被「下窟」兩個多月的神豬,不斷想要衝出牢籠,卻因此更加受限制行動,「豬是智商很高的動物,遭受這樣的囚禁,真的非常殘忍。」她提到,目前神豬飼養已趨產業、集約化;養得愈肥大利潤越加倍,飼主也就無所不用其極的約束行動及強迫灌食,神豬處境更顯悽慘。

新竹教育大學退休教授范文芳表示,神豬一詞,毫無根據脈絡,完全是商業炒作。他以語言學解釋「神豬」之適宜性,一般會在德高望重、高齡之物冠上神字,例如上千歲的樹木叫做神木、得道之人為神仙。范文芳表示,以前祭祀都說殺豬,並沒有神豬之說,將豬養得又肥又胖,限制行動,強迫餵食,將這樣的豬冠上神豬之名,並不合適。

畜牧處:不贊成  但不宜悍然執法

神豬飼養過程是否涉及虐待,動物保護主關機關農委會畜牧處處長許桂森表示,神豬飼養過程牽涉到民俗,是否違反動保法是認知上的問題,見仁見智。站在動物保護的立場不贊成,但若一意要求以法認定,恐牽涉到族群衝突。

公開屠宰,未先迷昏豬隻活生生刺喉屠宰,違反人道屠宰。圖片來源:台灣動物社會研究會

許桂森說,農委會曾就此議題曾請地方政府與飼主溝通,這幾年來也已有改善;對於此次客家大老發出反省之聲,許桂森表示肯定,但也表示,幾十年來的風俗民情一時之間無法改變,只能慢慢勸導。

素豬祭祀也很靈

義民廟祭祀不但不需神豬祭祀,甚至有些義民廟已改依客委會頒布的祭典儀式,以麵粉做的素豬、素羊祭祀。例如花蓮縣鳳林褒忠亭已於十年前改建時,將全豬祭祀以麵粉代之,實踐心誠則靈的意涵。

※百位客家人發起反對虐養神豬連署, 「敬神,一塊豬肉就足夠了……」

由客家大老發起之連署書強調,以神豬祭拜義民爺的信仰值得尊重,但是已遭扭曲的「重量比賽」則應取消,邀請所有關心生命、尊重生命的民眾加入連署,共同促使取消神豬重量比賽。請連結「反對虐養神豬」線上連署。

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【氣候變遷Q&A】(11) 如果石油產量達到峰值後開始下降,能夠減緩氣候變遷嗎?

本報2011年8月11日綜合外電報導,陳巾眉編譯,蔡麗伶審校

石油峰值(Peak oil)代表的意義是,石油產量達到最後的高峰值,並將持續下降直到結束。石油是無法再生的資源,大家也都同意石油峰值是無法避免的,但是對於何時會發生石油峰值以及影響的程度抱持著不同的看法。有些學者專家爭論石油峰值就快發生了,當全球市場最終才意識到,為時已晚,將面臨嚴重的經濟危機。其他人─包括多國政府與能源公司,則認為石油峰值還很遙遠(數十年後),況且開採石油的成本越來越高,市場機制自然而然會朝向發展替代能源。

殼牌公司在加州的煉油廠(圖片來源:wikipedia)

如果對於石油峰值的考量經證實後,而且石油產量銳減將造成重大的經濟蕭條與震盪,此期間內可能減少全球溫室氣體排放量的速度,就像先前曾發生過的經濟衰退。但是,即使是非常嚴重的全球經濟大衰退也不能夠改變氣候變遷這既定事實─實際上,石油峰值長期的影響可能會加速全球暖化,而非減緩。因為無法開採原油後,可能加速其他溫室氣體排放強度更高的替代方式,例如─從油沙(tar sands)或是從煤炭合成燃料。

※【氣候變遷Q&A】系列:

► (1) 氣候變遷是怎麼一回事?人類就是禍首嗎?
► (2) 什麼是溫室效應? 近代有過全球降溫嗎?
► (3) 樹木、森林和氣候變遷有什麼關聯性?火山噴發如何影響氣候呢?
► (4) 氣候變遷會造成什麼樣的經濟損失?何謂京都議定書,它又造成了什麼改變?
► (5) 什麼是二氧化碳當量(CO2e)與全球溫暖化潛勢(GWP)? 人類製造出來的主要溫室氣體有哪些?
► (6) 何謂碳排放交易系統,真的能夠減緩氣候變遷嗎? 哪一種產業或活動產生最多的二氧化碳?
► (7) 何謂史登報告(Stern review)?
► (8) 氣候變遷有可能是好事嗎?
► (9) 氣候變遷可能引發戰爭嗎?
► (10) 龍捲風的形成會受氣候變遷影響嗎?
► (11) 如果石油產量達到峰值後開始下降,能夠減緩氣候變遷嗎?
► (12) 何謂清潔發展機制?(8月18日出刊,敬請期待!)

※資料來源:英國衛報報導

 

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環球360°∣無處可逃

作者:約翰• 維達

2011年8月3日,英荷皇家殼牌集團及其尼日利亞分公司承認對尼日爾三角洲奧戈尼地區的環境和民眾生計造成嚴重破壞的漏油事故負有全責。這是各大石油公司首次由於在尼日利亞的運作在英國遭到起訴,這也為一系列類似的案件開闢了在英國法庭上的判例。賠償工作將在今年晚些時候進行。

死油塗昆蟲,奧戈尼蘭,2010年1月,圖片來自聯合國網站

空氣散發著惡臭,水也臭氣燻天,甚至連伯多地區的小溪裡捕到魚蝦都帶著一股原油的「香甜味兒」。石油已經深深滲透到村莊的水井裡,海岸灘塗上糊著厚厚的一層,尼日爾三角洲伯多地區的全部溪流、沼澤、紅樹林和江河裡到處漂著褐色、黃色的浮油。

尼日利亞第一次出口的石油就是在離伯多只有8公里的地方發現的,當時是1958年。但是伯多採礦工會的主席特拉•詹姆斯酋長說,自從2008年8月之後,當地6.9萬人的生活發生了悲劇性的巨變,當時人們第一次在遠離人煙幾公里外的伯多沼澤深處發現了滲漏的石油。

殼牌公司對此表示了異議,聲稱輸油管的一個焊點的確在2008年發生了開裂,這條橫貫尼日爾地區的管線已經使用了50年,每天都有12萬桶原油通過它高速穿越尼日爾三角洲。但殼牌公司表示這次開裂發生在9月份,因此居民所說的8月份就發現漏油的情況是不可能的。但開裂究竟發生在何時並不重要,重要的是漏油直到2008年11月7日才停止。在這漫長的幾個月裡,每天都有多達2000桶的原油直接漏進當地水系。

僅僅1個月之後,2008年12月,同一條管線再次在沼澤發生破裂。這次殼牌公司乾脆不聞不問,直到第二年2月19日才派人到現場察看。對兩次漏油事故的證據進行實地和影像研究的評估專家們說,洩漏的原油總量超過28萬桶。

伯多是好幾條管線的交匯點,來自整個奧戈尼地區近100口油井的原油都彙聚在這裡,因此過去幾十年裡小的洩漏事故已經不計其數了。但位於哈科特港的環境、人權與發展中心(CEHRD)的主任訥尼巴厘尼•紮比說,這次洩漏的後果要嚴重得多。

「這裡的生態系統格外敏感,」紮比說,「原油洩漏持續了很長時間,並且通過潮汐四處蔓延。人們的健康受到極大威脅,殼牌公司必須對受害者進行賠償,同時還必須恢復環境。」

詹姆斯酋長同時也是伯多酋長與長老會議的助理秘書長,他說,該地區每個家庭都受到了漏油事故的嚴重影響。

「我們每個人都無處可逃,」他說,「這些事故讓每個人都陷入了嚴重的貧困。這裡有近80%的人都是漁民或者靠水生活,如今他們完全沒有了活路。成百上千的人離開家園去尋找更乾淨的牧場。我們曾經過著無限美好的生活,大家在河裡能捕到很多魚,再拿到城裡去賣,現在卻毫無希望了。」

一位伯多婦女說環境災難之後接踵而至的是嚴重的社會問題:「人們忍饑挨餓,偷竊的情況越來越多。

據當地社區領袖說,該地區的年輕人只是在兩次漏油事故發生後才開始偷油並在非法作坊裡煉油的。「是殼牌公司的過失逼迫人們去偷竊的,」伯多市青年聯合會主席格魯巴蒂•佩塔說,」我們的活路被毀掉了,年輕人只能去「採油」(這通常是偷油的委婉說法),他們陷入了絕望,於是就學著其他人去偷,這完全是為了生存。」

酋長會議法律顧問西爾維斯特•威克皮律師說,殼牌公司沒有對事故作出富有人情味兒的反應。「他們並不知道這次災難又多麼嚴重,世界上最富有的公司竟然如此對待我們。我們多次試圖與他們對話,質問他們計畫如何進行善後工作。但他們沒有作出任何回應。」

尼日爾三角洲已經成了世界上污染最嚴重的地方之一,每年每年這裡洩漏的石油比2010年墨西哥灣漏油事故中的還要多。據尼日利亞政府的統計數字,從1970年到2000年的30年中,發生了超過7000起漏油事故,經過官方確定的漏油地點超過2000處,許多都是幾十年前就發生的,另外還有數千次更小的漏油尚未清理。

1000起以上的洩漏都是殼牌公司單獨造成的,但是儘管該公司因為污染被尼日利亞法院罰款過無數次,每次訴訟都要花上好幾年時間,當地社區也抱怨說他們從來沒有見到過應有的清理工作和賠償款。

「幾十年裡,所有關於漏油的訴訟只是在尼日利亞法庭裡面原地打轉,」英國Leigh Day法律事務所的律師馬丁•戴伊說,「如果按照恰當的方式將訴訟地點換個地方,將讓過程發生質的變化,從而保障那些受到眾多漏油事故侵害的尼日利亞人的怨氣和訴求得到一個更好的宣洩途徑。」

殼牌公司一直在與尼日利亞政府合作在三角洲地區進行石油開發,承認2009年漏油1.4萬噸,但同時聲稱98%的漏油事故都是由武裝組織或當地居民的毀壞、偷油或者蓄意破壞造成的,只有極少部分是出於基礎設施惡化的原因。

至截稿時,殼牌在尼日利亞的石油開發公司的所有人都對伯多的洩漏事故三緘其口,倫敦英荷殼牌集團的一位發言人表示在案件審理期間公司對此無可奉告。

「如果現在殼牌承認對伯多的嚴重漏油事故負責可能會令人吃驚,因為一個這樣規模的污染者竟然會向事實低頭。」「地球之友」拉各斯分會的主席尼莫•巴塞說,「我們只是希望他們現在能夠清醒過來,對尼日爾三角洲其他地方的洩漏負起責任。」

 

相關連結:

 

報導指尼日利亞受石油「詛咒」 2009年7月1日

來自石油「邊緣地區」的憤怒 2010年9月2日

渤海灣漏油考驗環境資訊公開 2011年7月20日

※文章來源:www.guardian.co.uk
衛報新聞傳媒有限公司2011年版權所有
※本文轉載自中外對話網站,原發表日期2011年8月9日
※看中英文對照,並和中外讀者一起討論,請點此連結

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神豬比賽 全台只剩8家義民廟還在辦

本報2011年8月11日台北訊,特約記者朱淑娟報導

當豬長到400~500斤,就開始被關在動彈不得的空間中強迫灌食,每天兩次,每次30~40台斤,實在吃不下時,就被敲打口鼻,繼續灌食,一直撐到上千斤為止,最後被帶到公眾場所當眾屠殺變成祭品。很多人想問,用這麼殘酷的方式養豬,讓豬在極度痛苦中過了一生、且含恨而死,這樣的祭品還算是珍貴、純淨、且適合用來敬天祭神嗎?

每年農曆七月客家義民祭典即將展開,台灣動物研究會調查全國56個義民廟,有8家還在進行神豬「重量」比賽。過去每當動保團體抗議這種虐待動物行為,部份廟宇都以「不懂客家文化、請尊重地方信仰」反擊,昨(10日)上百位客家人連署指出,神豬比賽絕非客家傳統文化與習俗,義民祭典以此標榜為客家文化,是對客家人的嚴重羞辱。 研究會昨天舉行記者會,包括台灣客家公共事務理事張世賢、多位客家籍教授、民間團體共同呼籲立即停止神豬重量比賽。他們強調,並非反對用神豬祭祀(只要是祭神的豬都可稱為神豬,是一般飼養的豬),但反對神豬「重量」比賽。 祭祀義民爺 不一定要神豬重量比賽

研究會執行長朱增宏表示,56個義民廟中,只有8家有神豬比賽,而且有13家甚至沒有用全豬祭祀。而清水祖師爺是素食者,但位於新北市的三峽祖師廟卻年年辦神豬比賽。而研究會於2007年調查66家祖師廟,一半的寺廟已不再用全豬祭祀。這表示神豬用「重量」來比賽並非祭拜義民爺不可或缺的項目。 而在不斷反思下,有些過去舉辦神豬重量比賽的寺廟,現在已經不辦了,也有曾經養過神豬參賽的老農,看到最後豬的慘狀後,反思自己究竟做了什麼而不再養神豬。信眾也可向寺廟反映,要求停止神豬重量比賽。 而據了解如今還在舉辦神豬重量比賽的,多半是地方頭人、民代、商人,只為了展現面子。然而文化、習俗、宗教都是人類生命觀、價值觀、世界觀的一種表現,聯合大學客家學院助理教授涂金榮表示,文化發展本來就要改變,現代人已沒有養豬的生活經驗,再用神豬比賽祭祀早就不合時宜。 張世賢說,義民爺為了保護鄉土而犧牲自己,所以才要祭拜,因此這個祭拜是莊嚴的,用神豬重量比賽是在破壞這個莊嚴,反而對義民爺不敬。 聯合大學經濟與社會研究所副教授林本炫說,要用豬祭祀,不等於要比賽,就算要比賽也不一定要用虐養的方式來比重、比大,這已經不是信仰自由。 法令縱容虐待動物 要求改善

朱增宏表示,強迫灌食已違反動物保護法,但並未見農委會依法執法。而動保法子法之一的「畜禽屠宰人道管理準則」將「未經人道致昏前,不得放血」的規定排除宗教、民俗,導致神豬被當眾非人道屠宰。他強調這種不合理的法令必須修正。 ※ 線上連署網址:http://www.east.org.tw/petition_online.php

※ 還在辦神豬比賽的廟宇: 義民廟: 桃園縣平鎮義民廟(褒忠祀)、新竹縣新埔枋寮義民廟(本廟)、新竹縣關西金錦山義民廟、苗栗縣獅潭義民廟、南投縣國姓鄉褒雄宮、嘉義市褒忠亭、高雄市義民廟、花蓮縣富里鄉竹田義民亭。 祖師廟:三峽祖師廟。 ※ 本文同步刊載於作者部落格「環境報導」

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巨大太陽能:東電於川崎市設置10萬片太陽能發電板

本報2011年8月11日綜合外電報導,林菁香編譯,翁御棋審校

川崎市的臨海區的太陽能發電廠。圖片節錄自:每日新聞社報導。東京電力於川崎市的臨海區打造日本最大規模之太陽能發電廠,在正式啟動之前,川崎市5日在當地舉辦了對外公開的參觀活動。東電公司和川崎市共同發展該事業,在川崎區的浮島和扇島兩處(建地面積約34公頃)鋪設了約10萬片的太陽能發電板。合計輸出功率約為2萬千瓦,全年發電量估計達到2110萬千瓦時,約可供電給5900戶的一般家庭使用。

浮島和扇島的發電設備分別預定於本月中旬及12月起開始運作。緊鄰浮島和扇島之川崎市環境學習設施「川崎環保生活未來館」剛於6日開幕,目前正舉辦著巨大太陽能發電板的參觀活動。

※新聞來源:每日新聞社報導

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奈米級空氣污染物 可能導致心臟疾病

摘譯自2011年8月2日ENS德國,慕尼黑報導;林可麗編譯,范仕穎審校

使用Lanendorff心臟測試奈米粒子的效應。圖片來自:ENS報導 /Andreas Stampfl。根據一群德國科學家的最新研究指出,暴露在只有人類頭髮千分之一寬的奈米粒子下,會導致心跳速率改變,並且出現一般典型心臟疾病才會有的心律。

德國赫蒙霍玆慕尼黑衛生與環境研究中心(Helmholtz Zentrum München)和德國慕尼黑工業大學(Technische Universitaet München)的科學家們,利用稱為Langendorff心臟的系統,首次得以顯示奈米粒子對心臟會產生明顯可量測的效應。Langendorff心臟指的是一顆隔離體外的齧齒類動物心臟,以營養液沖灌來代替血液流動。

當暴露於一系列在藥品與工業常用的人造奈米粒子下的時候,這顆心臟對某些類型的粒子有了心跳速率增加、心律不整的症狀,經判讀心電圖的結果也與心臟疾病的指數相似。

德國慕尼黑工業大學水化學研究所主任涅斯納教授(Reinhard Niessner)解釋道,「我們把這顆心臟當成一種偵測器。這樣一來我們就可以測試某種特定的奈米粒子對心臟功能是否會產生效應。到目前為止還沒有任何人選擇用這樣的方式進行研究。」

這份研究在美國化學會(American Chemical Society)的期刊《ACS Nano》刊出, 研究的主筆史坦普(Andreas Stamfl)表示,「心臟作為測試目標的效果特別好。」

他表示,「心臟有自己的時間規律,有竇房結(sinus node,心跳週期的起始點),所以心臟可以在體外持續以器官的形式運作長達數小時之久。」

史坦普跟他的團隊利用這個心臟模型系統測試碳黑(carbon black),二氧化鈦(titamium dioxide)奈米粒子,以及引擎點火產生的碳(spark -generated carbon,用來代表從引擎燃燒柴油衍生的空氣汙染物)。

此外,二氧化矽(silicon dioxide),在化粧品中作為增稠劑的各種不同氣膠二氧化矽,還有聚苯乙烯(polystyrene)也被用來測試。

碳黑、引擎點火產生的碳、二氧化鈦,以及二氧化矽都讓心跳速率增加了15%,並且導致心電圖呈現不正常的結果,即使停止奈米粒子暴露之後,還是無法恢復正常。

氣膠二氧化矽以及聚苯乙烯在實驗中對心臟功能並沒有產生任何效應。

涅斯納解釋道,「我們現在有一個絕佳的器官模式,可以用來測試人造奈米物質可能造成的影響。我們想要進行的下一步就是找出為什麼有些物質會影響心臟功能,有些卻完全不會。」

人造的奈米粒子在許多工業產品中受到廣泛的運用。舉例來說,二氧化鈦奈米粒子的表面積比較大,因此折射率比較高,可以讓這個物質看起來極度潔白。二氧化鈦奈米粒子常常被用在塗佈的白色漆料上,或用在防曬油中來阻擋紫外線。

碳黑是另一種受到廣泛使用的奈米粒子,主要是用在汽車輪胎以及塑膠製品中。每年全球的產量超過8百萬公噸。這些奈米粒子因為尺寸小,所以很適合用來作為印表機以及影印機的色料。

根據史坦普以及涅斯納指出,作為神經傳導物質的正腎上腺素(noradrenaline)很有可能是導致暴露在奈米粒子下心跳速率增加的因素。

正腎上腺素由心臟內壁的神經末梢釋出,它會增加心跳速率並且對中樞神經系統扮演重要的角色,這也指出奈米粒子可能也會對該處有損壞的效應。

藉助改良過的Langendorff心臟系統,研究人員終於首次開發出一套測量系統,用來分析奈米粒子對一個完整無缺的器官可能產生的效應,而不受其他器官的反應影響。

這套新的心臟模式也許可以對於醫學研究特別有用,在許多醫學研究中,人造奈米粒子越來越常被用來作為載體,運送活性藥劑(active agent)到人體內目的地,像是腫瘤。

大部分「奈米容器」的原型皆以碳或矽酸鹽作為基材。到目前為止,這些物質對人體可能會產生的效應仍多屬未知。研究人員表示他們的新型心臟模式也許可以作為選擇這些粒子種類的參考依據,避免這些用來進行醫療行為的物質對心臟有負面影響。

美國研究人員在2008年於美國心臟協會(American Heart Association)期刊《循環研究(Circulation Research)》發表的一份研究顯示,由車輛產生的奈米尺寸污染物可能會導致血小板在動脈堆積,造成人們心血管問題的風險。

這份研究的主筆,洛杉磯加州大學的環境心臟病學主任阿勞霍(Jesus Araujo)表示,這些污染物可能會藉由損害俗稱「好膽固醇」的保護機制,引起動脈硬化,阿勞霍表示,具有心臟疾病病史的人,應該對暴露在高濃度的污染物下特別小心。美國環保署並沒有針對環境中的奈米粒子進行管理規範,這些奈米粒子無法利用現有的科技捕捉收集。

全文及圖片詳見:ENS報導

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阿拉斯加海邊 驚見不明物種細卵

摘錄自2011年8月10日自由時報報導

美國阿拉斯加州西北岸一個愛斯基摩人村落,沿海地區日前突然出現神秘的橘色黏稠物。科學家8日表示,已辨識出這種橘色黏稠物的真面目,就是成千上萬顆超級微小的卵,但目前還不確定這是什麼物種的卵,也不知道這些卵有沒有毒。

美國國家海洋暨大氣總署(NOAA)官員8日表示,這些橘色黏稠物據信應是某種甲殼綱動物的卵或胚胎,為確認為何種物種的卵以及是否有毒,他們已將樣本送往南卡羅萊納州的NOAA實驗室,進行進一步分析。

這些神秘的螢光橘黏稠物,3日出現在位於一個12公里長堡礁頂端的伊努皮亞特愛斯基摩人社區「齊瓦林納村」,當地海面及港口附近漂浮著一種不明橘色黏稠物;4日,居民在住家屋頂和用來收集雨水的桶子裡也發現橘色黏稠物,懷疑橘色黏稠物可能從天而降。到了5日,潟湖裡的橘色黏稠物開始散開或被沖入海中,留下地面上的乾粉狀物質。

當地374名居民仍擔心,這些前所未見的神秘物質,可能危害環境與人體,因為當橘色黏稠物出現的當晚,該村潟湖就出現淡水小魚死亡的異象。村長米契爾說,村民最擔心的是橘色黏稠物可能會污染魚群,因為村民不久後就要展開冬藏捕魚,或是對剛獵捕到的北美馴鹿及莓果產生不良影響。當局告誡民眾喝水前要先煮過,也不要讓小孩接近橘色黏稠物。

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《九九蜂鷹》獲日本生態影展大獎

本報2011年8月11日台北訊,特約記者廖靜蕙報導

九九蜂鷹榮獲日本野生生物電影節最佳動物行為獎,為台灣生態保育爭得一席之地。圖為頒獎典禮現場。圖片來源:台灣猛禽研究會

代表台灣生態電影參加第10屆日本野生生物電影節的生態電影《九九蜂鷹》,在全部參展的53個國家,共359影片中脫穎而出,獲頒最佳動物行為獎(Best Animal Behavior Award),台灣保育紀錄在國際揚眉吐氣。

甫於日本富山縣閉幕的日本野生生物電影節是亞洲三大生態影展之一,國際知名的BBC、NHK等電台也都會把握機會參展。此次是台灣第一次帶著作品參展,影展共分12個獎項,台灣猛禽保育成果能獲「最佳動物行為獎」殊榮,實屬不易。

由林務局贊助、選派參展的《九九蜂鷹》記錄台灣一群東方蜂鷹(Honey Buzzards)留鳥的故事,2004年起由台灣猛禽研究會進行「台灣中部地區蜂鷹對棲地及食物資源之利用研究」計畫,獲得東方蜂鷹初步生態基礎後,延伸的影片拍攝工作,歷經3年完成本片。此次獲獎,

林務局表示,東方蜂鷹為台灣重要遷移性猛禽之一,是台灣野生動物保育法公告的珍貴稀有保育類野生動物,也是華盛頓公約(CITES)附錄二物種;遷移數量僅次於赤腹鷹及灰面鵟鷹(灰面鷲)。跟其他猛禽多以肉類為主食不同,蜂鷹是以蜂類之幼蟲、蛹與成蟲為主食而名之。在諸多遷移性鳥種中,台灣的東方蜂鷹具備留鳥與候鳥族群。

《九九蜂鷹》影片由專長鳥類攝影記錄的自然生態導演梁皆得及台灣猛禽研究會野鳥生態攝影師李偉傑主導,翔實記錄東方蜂鷹求偶、築巢、孵育、育幼過程,其中更記錄了鷹群合作,利用俯衝及反覆衝撞等方法,合力攻下虎頭蜂巢的珍貴畫面,將東方蜂鷹食性忠實呈現。

本片也記錄了九九峰自921大地震之後,少了人為干擾,天地自然修養後所呈現的茂密生態,證明了自然的力量。

為了拍攝本紀錄片,拍攝團隊得在山區四處找尋虎頭蜂窩,找到蜂窩後,還必須在附近架設圍網每天巡邏,除忍受蚊蟲叮咬,更須預防虎頭蜂不定時的出沒。

林務局表示,《九九蜂鷹》除了記錄東方蜂鷹群起攻擊蜂巢的畫面,也紀錄了蜂鷹造訪人類的養蜂場,以蜂農刮除蜂箱並棄置蜂場內的贅巢為食,與蜂農和平共處的關係,詮釋了生物多樣性保育中「人與自然資源」相互依存之意義,也展現出人與大自然環境及環境中所有的生物是整體共存、共榮的。

林務局將秉持對猛禽研究之重視,也期望國人對於猛禽之研究與保育工作持續給予關注與支持,讓台灣豐富的生命力能長續不斷記錄,讓全體國民體驗台灣豐沛多樣的生態之美。

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論壇∣氣候多災難 原民有微光

作者:潘翰聲(綠黨發言人)

莫拉克風災兩年來,當初預言的「震撼主義」非常不幸的正在發生,國家、企業和慈善機構等社會控制機制,利用這個「機會」將原住民驅趕下山而標本化,以掠奪其傳統領域。此時馬躍.比吼的紀錄片《山裡的微光》呈現了原住民翻轉命運的努力,原住民青年回到山上的Kanakanavu部落,重新復耕小米等傳統食物。這是面對氣候變遷災害的調適作法中最令人驚豔的實踐。現在雖然只是震撼中的微光,只要讓更多人看見,未來就會變成月光、陽光。

紀錄片「山裡的微光」劇照

高雄那瑪夏原鄉達卡努瓦溪畔的這個部落,在風災中並未受損,但交通中斷的嚴重問題,是影片場景轉換時顯而易見的畫面。片面的環境主義者,很自然浮起「人定不能勝天」的喟嘆,簡單落入封山的邏輯;但山上住的也是人,交通、開發與生態的風險評估,需要反覆辯證。

一些原住民想要回歸或重建的部落傳統領域,在技術上被評定為危險,但如果用同樣嚴格的標準,南投清境的違規旅館長滿整座山頭,是否還需要討論就地合法的補照程序?更不用說台東達仁的核廢料最終處置場,地質之脆弱連三歲小孩都能輕鬆捏碎。這並不是「別人可以我為何不可以」的比爛邏輯,而是技術的專業性總是被政治權力和商業利益所扭曲。

從這個角度來看部落聯外道路重建,既然蘇花高改名蘇花改之後,政府就認為技術上沒問題,那通往原鄉的道路當然蓋得起來。為了觀光客快速進出日月潭和霧社,一長串水泥廊柱的國道五號高速公路,可以用生態工法來漂綠,那麼僅僅是等級較低的產業道路,當然更可以降低生態影響且達到安全需求。

問題關鍵就是金錢的成本效益分析和資源分配!為實現中國大陸觀光客的夢想,阿里山公路優先且迅速地耗資數十億元讓大型遊覽車搶通上山,但通往部落的支線卻等了2年,原鄉的農產品還沒辦法透過小貨車無損耗的送出來,因為不便,有痼疾的病患非必要不去就醫,而生命緊急的時候當然也被延誤。

被政府、財團、慈善機構的大愛勸下山的原住民,因國家賦予的標籤而自我實現成為「災民」,被整編到全球化的資本主義下,磨光獨特性為單一化的勞動力,離開祖靈的庇佑之地,生活被模組化為雕刻和歌舞表演等可以商品化的技能。最恐怖的是,原本依照自然時間的耕作勞動,變成全台灣也可能是全世界獨一無二的「打卡農民」,人和土地的關係徹底異化,簡直是農奴制的血汗復辟。影片並未煽動山上和山下的生活反差,人們自可從其他各種宣傳影片倒著看來對照,導演反而細膩展現女性為主體的返鄉重建故事。

小米會從部落中消失,結構性因素極複雜且多面向,為回復文化和經濟自主性,她們找到食物復興之路,這絕對只有留在山上才能做到。在學院那些種源保存之類抽象概念,在美食家所嚮往的慢食文化,都應該蹲下來珍視端詳。

氣候變遷災難的衝擊,對製造問題的人和受到傷害的人總是不相同而不均等,往往是少數資本家汙染地球得利,生存在脆弱環境第一線的人們,他們根本無須擔上多少責任卻要深受其害,這是當代最大的環境不正義。但台灣原住民找到面對氣候災難的解方,並且努力實踐,真的將天降危機考驗變成族人浴火重生的機會,為人類文明指出「微光」的出路。

※本文轉自中國時報

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