既然藉著他在十字架上所流的血、
成就了和平，便藉著他叫萬有、
無論是地上的、天上的，都與自己和好了。
歌羅西書1:20
2017年七月底在新竹聖經書院舉辦的「關愛受造世界與福音」研討會中，包衡教授（Richard Bauckham）在第二講「復和：受造世界與福音」，竟然以「歡迎來到人類世（Anthropocene）！」開場。
人類世這個詞出現於1980 年代，強調人類對大氣、海洋與野生動物影響的規模、奇特與不可逆，在未來地層紀錄中都將顯而易見，尤其二十世紀中葉之後更快的加速。如果環保主義意味著維護人以外之自然，人類世則讓我們看見已不再有任何人以外之自然可以維護了，我們是生活在「後自然世界」（post-natural world）。
人類世的意識形態是危險的，基督徒若堅持「我們屬於神所造的受造物社群，此社群是以神為中心的群體」這個看法，我們會將同為受造物的生物視為受造物夥伴（fellow-creatures），和他們同屬於一個互相依存的受造社群。
歌羅西書一章15-20節藉由重複強調「萬事」所要告知我們的關鍵信息就是：和好的範圍如同創造的範疇一樣廣闊。透過基督在十架所流的血成就和平，神已使萬事與祂和好。我們應該先相信，救恩比我們想的更寬廣，神的愛比我們所想的更長闊高深，基督十架難以理解的能力比我們想的更遠大。
創造萬物、保養顧惜萬物的神應該也會修補祂所愛的受造之物蒙受的損害，並恢復祂永恆旨意中希望達成的和諧，它們都包含在神為祂的世界帶來和平的計畫當中。
我們必須開始體認到人類罪性中的一大層面在於我們對於神創造的宰制、剝削與毀壞。所以，悔改指的就是從以往對待其他受造物的方式回轉，採取學像基督的和平與和好的方式。不再透過犧牲其他受造物獲得自我滿足，我們可以從愛其他生物當中找到滿足感。我們必須學習自我設限，也需要重新學習「足夠」這個重要詞彙的意義。
包衡呼籲：人類對自然的擴大利用與同化已經夠了，退後放手的時候到了。在當今正被熱烈討論的能源選擇爭議中，我們以「節電」和「綠電」回應「退後放手」的呼籲！
