約十年前，我在自立晚報刊上看見一篇文章題目是：「染患梅毒的母親」，作者在文中描述台灣大地──養我育我的母親，由於工業污染及大興土木之故，弄得滿身瘡痍，面目全非好似染患梅毒，這篇文章給我極大的震憾，喚醒我對環境保護與生態保育的重視。
造物主上帝對於自己所創造的宇宙與萬物，原本看做是美好，表示祂的心滿意足，然而，卻因為人的犯罪墮落，充滿貪婪與私慾，以致破壞了大自然的美好，甚至使得「一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。」（羅馬書8:22）
依自己的形象創造人類的上帝，本來期許亞當夏娃的後裔就是全人類遍滿地面，能「治理這地，也要管理海裡的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」（創世記1:28）善盡管家的職責，然而，人類的私慾與蠻橫，卻怠忽了自己的職責，糟踏了大地與萬物。
我們人為滿足自己肉體的享受，極度發展工業，也大興土木，追求奢靡的生活，造成過度的消費，以致製造堆積如山的垃圾，也大量消耗能源。更遭致大地反撲，每遇滂沱大雨，嚴重水患威脅人們生命與財產的安全。近年來，全球氣候怪異反常，也給我們人類極大的警訊，如果我們再不警覺，作真實的悔改，以色列先知的預言，即約珥書第一章所描述大地的災難很可能就要呈現，先知約珥說：「……大麥小麥與田間的莊稼都滅絕了，葡萄樹枯乾，無花果樹衰殘，石榴樹、棕樹、蘋果樹，連田野一切的樹木也都枯乾，眾人的喜樂盡都消滅。」（約珥書1:11~12）
近年來，我們台灣一些學者、民間環保團體以及教會人士雖然努力提倡環境保護與生態保育，但是卻未獲得普遍的響應，而教會界到現在還未全面將關心台灣環境與生態的議題化成具體行動，當成應該背負的十字架，我們甚至在有意無意間成為環境污染與破壞的共犯結構成員。許多基督徒及基督教會還是畏縮在「屬靈追求」的氛圍中，自求平安，對環境議題呈現異常的冷漠，德蕾莎修女曾言：「愛的相反詞不是恨，而是冷漠。」這正是大多數基督徒應當反省與悔改的地方，我們是否已失去了起初的愛心，以致異常冷漠？！
此時此刻，我們應當深沉懺悔省察自己的心思、意念與行為，是否糟踏大地的生命，不予尊重？憂傷痛悔的心始能獲得造物主上帝的悅納。我們更要呼籲全體人民真實悔改，像舊約拿時代，尼尼微城的所有居民都披麻蒙灰，真心悔改，終得上帝的拯救免於浩劫。
懺悔之後要有的決志與行動，決意過簡樸的生活最為根本。去年世界歸正教會聯盟(World Alliance of Reformed Churches)在匈牙利德布雷森(Debrecen)召開第23屆總會，結束前發表共同的宣言，矢志過簡樸生活，以見證上帝對大地全體生命的旨意與安排。（We pledge ourselves to a simple lifestyle which bears witness to God’s ordering of the household of life.）追求公義、和平與受造之完整(integrity of creation)，既是普世教會的共識，基督徒只有以簡樸生活的實踐為起跑點，來達成此一目標。
台灣已是一個過度消費的社會，據聞每年上餐館的消費總額等於建造一條高速公路之經費，致力於生態環境的保護能使我們減低消費的慾望，而能過著較為簡樸的生活，西方有句名言：「養成好的習慣就是道德。」大家藉著生態環境的保護，回復台灣人原有的簡樸習性，必能提昇台灣社會的道德水準，遏止社會的紊亂與腐化。而對於基督徒的信仰生活來說，長老宗的創始者加爾文曾經勸戒當時的信徒，雖然我們生活在天父豐富的世界裡，卻應過著自我節制的生活，始能將資源與需要的人（貧窮者）分享，以顯明基督徒愛鄰舍的精神。
我們更進一步的行動是能結合有志於環保的基督徒及一般社會人士共同努力，一方面傳達理念，另一方面實際上推展各項環保運動，並且協助或督促政府的環保單位做好環保工作。而環保亦無國界之限制，全世界從事環保運動的人士與團體應當聯合起來，共同打拼。今天下午我們這一「生態關懷者協會」的成立，可說是生態神學中心於1992年成立以來，再向前踏一步的行動，願上帝幫助我們！
最後我要引用台灣神學院一則標語：「對土地有情，對人有愛」來與有志於生態環保關懷的朋友共同勉勵，願上帝差遣我們勇於背起環保的十字架，進入人群中，表達我們對台灣這塊土地的真情，以及對全人類的關愛，使大地所有的生命得到應有的尊重和維護，更願聖靈與我們同工，更新我們的心靈，更新大地所有的生命。阿們！
──「生態關懷者協會」成立大會「懺悔禮拜」講道篇
1998年6月21日于台灣基督長老教會總會事務所
