黃嘉隆

莫拉克風災重創下三社，災後道路中斷達一個半月，住在深山的多納部落族人必須徒步到萬山，再翻過稜線到山下補給，其實下山是為背負大桶汽油，生活在村裡除了斷水斷電，菜蔬卻不虞匱乏，來回的直升機空投物資有米、泡麵、罐頭等，要抱怨的話就是沒有豬肉可吃，不過那段日子，清除淤泥後，每天的休閒就是串門聊天，大家彷彿回到過去的時代。漫長的復原期後，居住及現代生活機能逐漸回復，但過去好長一段時日族人仰賴的溫泉命脈卻已消失，這無疑埋去了大半族人的經濟命脈，下三社幾家民宿轉成租給災後橋樑、道路修復工程的工人居住。許多村民尋找風災專案的零工，但畢竟是臨時性工作，僧多粥少的緣故反而擠壓了彼此工資，每日工作津貼甚至比平地少二成。種種緣故，因此重新舉辦的 Tapakarhavae，寄託了族人振興部落經濟的期待，大夥花許多時間準備，在短短的樂舞表演、園遊會、小米編綁、月桃編織、農事解說，甚至入口的迎賓花環上，都用盡心力，年事

石板上焦香的烤肉泛著油光香氣四溢，Elen陪著孫子坐在棚下，而Calebake的妻子─布農族的Abus正調整著石板下的瓦斯火侯，三五成群的遊客，剛從中型巴士下車，在導遊的帶領吆喝下，正朝村裡的老石板屋走去。為了這次祭典，多納村民已反覆開了好幾次會，提議、討論、分工，大夥決議讓預備年底結婚的部落青年搭上便車，同時讓來部落參觀的遊客沾沾喜氣。百步蛇的子民兀自繁衍，山林的智慧引領祖先尋覓與判斷出適合族人世代居住的場所，日治時期展開的強迫遷村及之後政治利誘的外遷，終究敵不了激烈的氣候變遷，八八風災後，許多人比對位於舊址的多納部落影響甚微，但是新遷的萬山部落（日治時期以後強迫遷村）卻遭逢野溪掏蝕村落西側，祖先長眠處所沖毀的災變，甚至部落一度岌岌可危。至於最靠近平地的茂林首當其衝，風災後交通一度中斷，由於部落族人無法到達獵區，被迫中段獵捕取得食物。這些都是萬山和茂林部落的族人回到祖居地，看到完好無損的

事實上Elen家的水田，距離部落仍有段距離，因此每次下田， Elen會事先準備一些cabo或芋頭乾，煮熟的cabo可儲備數日，食用前時僅需用小刀切下小段即可。遇到需要2-3天忙碌的農事，為減少往返部落田裡時間，Elem會和先生就待在田邊搭蓋的矮小石板工寮過夜休息。魯凱族老人根深蒂固的傳統價值，認為白天休息是懶惰行為，受此影響，Elen只要到田裡總是停不下來，許多時候總是簡單解決午餐，其結果是Elen家田園，長滿了各色菜蔬，甚至連周圍冒出的野菜，如tamo'oso（紫背草）、tabalangato（山柚）等，也一片欣欣向榮。對耕種的要求嚴謹，生活細小環節圍繞農事運作而生生不息。農忙期間，Elen需時時留心避免觸犯禁忌，否則可能遭惡靈侵擾影響榖物收成，甚至連累家人遭受災害。好在Baro及家內其他成員同心協力─找地、選地、整地、焚墾、播種、趕鳥、收割、入倉、用糧，甚至祈雨等一連串祭儀，在長輩的帶

Elen已經能講流利的Kungadavane語，一如其他魯凱女子，下田是她每天必須操持的勞務，農事佔據她絕大多數時間。出身貴族女兒，Elen不忙學習tyamemane織布的技術，反倒閒暇時，跟著鄰居婦女輕鬆編織一些sali月桃、balebalebale竹等編器，作為家中日常用具的補充。在下三社地區，通常選在一、二月間播種小米，這之前田裡砍除雜草、新闢土地，繁重的工作仰賴男人肩膀，Elen則忙準備播種用的becenge小米，強健留種的小米平時收在榖倉內室陶甕，取出後要置放到tangeapane（繫於腰際，盛裝種子的小竹籃）上，小米播種前會有宣告儀式，當天則全家出動，由帶領的人先以掘棒挖洞，尾隨其後者，陸續從tangeapane內抓一撮小米撒入，旋即覆蓋上泥土。播種小米完，勤勞的魯凱族婦女會按節氣陸續再種下高粱、黑米、玉米、紅藜、地瓜……。好幾年下來，Elen還特地在靠近溫泉不遠的家族水田，種

Retage的弟弟等Ese走遠後，趕緊撥開石板確認，發現鍋裡燜熟的除了地瓜芋頭，還有剛才那尾百步蛇，訝異之餘趕忙跑回田裡告訴父親。氣急敗壞的父親召集家人回去工寮察看，當眾人掀開土窯石板，也揭露了媳婦吃蛇肉的行為，由於百步蛇與魯凱族祖先有許多傳說淵源，神聖特殊性不容褻瀆，頭目指責觸犯禁忌的媳婦Ese，Ese自知理虧，只好將烤熟的百步蛇收入衣襟，臨走回頭詢問丈夫Retage：「我要走了，你呢？要不要跟我一起？」，Retage未曾作聲，也不敢跟Ese走，Ese只好落寞地獨自離開。仍然深愛自己丈夫的Ese，依依不捨地離開Oponoho，餓了就吃衣襟中的百步蛇肉，神奇的是她所吐出來的蛇骨，落到地面後，沿路變成一條條小百步蛇遊走。傷心的Ese不禁又想，Retage應會追尋來帶她回去，路上她既慌亂又傷心，直到走到Kopacahe時停下，期盼丈夫前來的她開始漫長的等待，在這裡，她邊哼著哀傷的曲調，邊用手指

坐在深褐色襯墊著漢布的搖椅上，Elen的視線跟著身體搖晃著，一瞥桌旁黝黑光澤的陶壺，搖著搖著，陶壺似乎慢慢變大，浮雕從黝黑色調中脫離漂浮空中，虛影碎片一如石板屋的節理，恍惚間，Elen的思緒飛越了群山，回到自己在Oponoho（舊萬山部落）的少女時期，想起小時候mumu（姆姆，祖母的意思）曾經告訴過她的古老Kopacahe（孤巴察峨）傳說。歲月可倒流的話，Elen想追問姆姆，故事中來自北方，嫁入Oponoho頭目Lapangulai（拉巴巫賴）家的布農女子Ese，是不是也經歷過自己與多納丈夫Baro一樣彼此言語不通的處境？當年的姆姆，是邊刺繡邊訴說這則故事，事實上Kopacahe字面指的就是刺繡，同時也是石頭上花紋的意思。故事中的女主角，相傳是來自北方「塞伊茂」部落（布農或南鄒地區）的女子 Ese，美麗的她嫁給了Oponoho頭目家的男子Retage。兩人婚後過著恩愛的日子，也會在農忙時節