社運工作可以成為志業嗎？女性在社會運動中該以什麼面貌站穩腳步？三位從事社運工作超過20年的女性張育華、王芳萍、拔耐．茹妮老王，在今年出版的新書《伏流潛行—女性社運工作者練功手記》中，娓娓道出自我生命史，和工運一路走來與台灣社會運動歷史交織的心得。2月28日三位作者在高雄舉辦新書發表會，她們跟讀者分享女性從事社運的練功心得，更發出對現有體制不滿，國家應「主僕歸位」、「人民當老大」、「人人都可參選參政」的訴求。
掙扎 將自身經驗推向公共化？
工運向來給人滿是陽剛、衝撞的抗議場面印象，三位女性投身工運多年，早已練就一身與工人站在一起、協同抗議資方和政府的強悍性格。然而這本紀錄三位自我生命史的新書發表，卻也讓她們重新面對在參與社運工作的歷程中，關於自我的、家庭的、情感上的各種衝突和轉變，是否要將自己生命經驗中的軟弱難堪向公眾攤開，讓她們始終有所掙扎。
為何要將自己的社運經歷推向公共化？10年來一直敦促這本書出版的輔仁大學心理系教授夏林清表示，她的這一代經歷了戰後的歷史一言堂，在後期有機會追尋到左翼的知識，一路到解嚴後曾經在台灣的歷史進程中發聲，這樣的經驗、走過的路，應該把它記錄下來，將其拋到空中作為公共化，讓它有與各種社會關聯的可能，讓現今年輕的一代可以看到新的可能性。
張育華、王芳萍、拔耐．茹妮老王就是夏林清、鄭村棋所成立的「台灣勞工教育資訊發展中心」一路培訓的組織工作者，她們從年輕即投身工人運動，進行草根民主實踐。
王芳萍在出版序中說，「我們取之於公共的運動資糧，是該沈澱轉出為公共所用。……我們這隻運動路線的實踐經驗，若是自己不說，歷史刻痕終將掩埋、灰飛煙滅。」
年輕世代與工運歷史的銜接
負責本書編輯的，是三位曾經進入社運的80後年輕世代，她們參與樂生保留運動、基隆火盟和台東反美麗灣案，然而社運對於她們而言，卻未必如前輩一般能夠一走就走20年。
巫宛蓉回想本書的編輯過程談到，自己曾經參與工運培訓和訪調，也一度對工運有熱情，卻看不清女性在工會中到底可以怎樣發展，她說：「也許就是因為當時沒有這樣一本書，告訴我社會運動中的女性有怎樣的學習典範。」她形容，這本書的編輯過程，就是讓自己對工運認識的小歷史得以接上整個大歷史，而與三位女性社運工作者的合作過程，也成為一種有意識的行動。
年輕世代透過本書得以知道性別工作平等法、單身條款和禁孕條款的運動過程，原來台灣女性勞動者並非一直享有平等的就業機會。
曾經投入婦運工作、中山大學社會系副教授的陳美華指出，女性社運工作者一方面必須面對龐大的組織工作壓力，又必須同時處理自己在婚姻、親密關係中的位置，要能夠持續留在社運線上，必定需要非常強大的力量支持。
她表示，三位作者在書中，將個人與家族的生命故事、投入運動經歷，和面對運動時的怯懦與掙扎書寫出來，這樣的個人經歷和台灣的工運歷史攪在一起，讓我們看到女性在社會運動中成長的故事。
人民老大 讓伏流變成湧泉成為改變者
過去長期投入公娼抗爭和日日春運動的王芳萍，近幾年與夥伴力推人民老大的參政運動，她說在台灣社運做了20年，天天向政府抗議，到最後幾乎已經要沒有步數了，但是政治完全沒有改變，社會仍舊是強權欺侮弱勢，而且力量如此之大。
她從工會的經驗學習到，只有靠群體才比較可以和資本家平起平坐。政治不應該是世襲，她希望每個人都有意識地把政治權利拿回來，人人都能參選參政，讓大家匯整聚融起來，一點一滴實現另一種社會的公平公義。
出身台東卑南鄉刺桐部落的拔耐，檢視自己從紡織廠女工到進入工會，以及反美麗灣BOT運動一路走來的歷程，她感嘆社會的體制讓年輕人無力和無奈的事情不斷發生，當權者始終在讓部落的年輕人「去能力化」，使得他們失去了原有的採集和耕種的能力。她說，就是因為這樣，她只能選擇不斷地反抗，向前走。這本書就是記錄這樣的轉變過程，她期望大家在看過書之後，能讓原本深埋的伏流變成湧泉，成為社會的改變者。
由女性發起、女性撰寫、女性編輯的這本女書，歷經10年的出版歷程，對於社運的傳承富有使命，協助拔耐編整其口述史的林小豆說，自己已經是這個運動的第三代，艱困的路徑可以到第三代，代表它一定還有再走下去的可能。
林小豆在本書序文中寫出這種傳承的使命感：「我不知道路在哪裡，但我跟著他們的腳踝，穿梭在高過我身的草地。」
